三山来禅师语录

开示中知禅人行脚。修行人走路，必须一步一步踏踏实实，才不白费功夫。如果只是随便跟着感觉走，耳朵听人说东方有个大师，就往东跑；西方有个大师，就往西跑。等到了真正有见识的人面前，人家说一句话半句话，自己完全摸不着头脑，反而怪佛法不灵、缘分不对，把有用的精神全浪费在弯弯绕绕的路上，脚跟始终没有落地的时候。哪里知道这件事不从外面找、不向别人求？如果能当下明白回头，狂乱的心立刻停下来。天平禅师说：“当初迈步往南方走的时候，早就知道错了。”看看天平说的这个“错”，错在哪里？这里能领会，茅草屋、破门边，鸟叫花香，林间水畔，风清月冷，随处自在，到处逍遥。整天忙着跑路，跟这个有什么关系？

示隐居禅人

行脚走遍天下，这宇宙真是无情，偏偏生出山和水，奇怪啊，世外之人，一脚就把它们踩在脚底下。青山一层又一层，绿水哗哗地流，可也不是山也不是水，皱起眉头仔细看，看来看去没有一样不是。几个真正明白的人，鼻孔下面垂着，没人懂得喘口气。拐杖头上挂着明月，钵盂底下盛着清风，就得这样走下去，处处风光都一样。

示無言西堂：無言跟隨我參禪修行將近二十年了。我在五雲寺傳戒的時候，給了他一根進山的枴杖，讓他繼續掌管祖師這一脈的傳承。他發願在白龍閉關修行，這份志向很值得讚賞。乙巳年我接受磐山的邀請，叫他再來幫忙，到現在又過了兩年，他輪值擔任監院的職務。我心裡掛念他，不能不說幾句話。

那些諸佛、歷代祖師、大地眾生，以及有情無情的萬物，全都被我的師父用那枚沒有文字的印，在臉上蓋了一個印，個個都放光動地。如今這枚印既然佩在你身上，千萬不要隨便拿出來亂用，東碰西撞、亂丟亂扔，只怕弄到零零碎碎，那還有什麼用處？你應該好好保護它，等到你做任何事、面對任何境界，都不離開這枚印的範圍，然後再把這印本身一槌打碎，連一絲一毫的影子都不留，不讓它擋住別人的眼睛。到了那個時候，隨便你怎麼丟怎麼扔、怎麼撞怎麼碰，不管是這個世界還是別的世界、人間還是天上、過去還是未來，諸佛、祖師、大地眾生、有情無情，全都用這一印蓋得死死的。雖然說沒有文字，但暗中的文采光明燦爛、照耀輝煌，這樣難道不是給祖師們增光嗎？

當此法門衰落、人心浮動的時候，你能夠站穩腳跟，不怕辛苦，承擔起執事的責任，可以說是沒有忘記當初的願心。往後還應該大大地放開眼界，把世間一切有為的事物一眼看穿，不加半點分別執著。或者在水邊林下逍遙自在地過日子，或者在街頭鬧市隨緣接引眾生，每一個方便法門都好好運用，每一處真實地去做。不用刻意追求因緣，因緣自然會來；不用貪求福報受用，受用自然會增長。到了這個地步，該怎麼撐持局面，就交給龍天護法去安排。一定不會辜負你自己，也不會辜負我這個山僧。

我這片苦心，還有一些特別的想法，很多話不忍心說出口，就寫幾句話留給你當作教訓。你要好好努力啊！

示大衍后堂：末法时代，学佛修行的人，大多喜欢表面风光，实际功夫却很少。大衍你自从跟随我，先做侍者，又进书记室，后来担任后堂职务，我曾经写偈子印可你，到现在已经十二年了。如今你自愿去当园头，管菜园子，我很高兴。因此想到，古来那些大禅师、大修行人，没有一个不是从苦行实修中走出来的。有的是大事还没明白，借这个机会磨炼身心，暗中修行密证；有的是大事已经明白了，在劳作中收敛自己，韬光养晦，积累功德。当他们下定决心干活的时候，只知道不惜力气，不怕吃苦，不敢在人多的地方偷懒躲清闲，白吃信众的供养，白费修行人的心血。只是一味真心诚意，忍苦耐劳。哪里知道，等功夫圆满、时节一到，自然得到大福报，享受大因缘，护法龙天不会辜负人，因果感应的道理，本来就是这样。你今天在磐石山中做这样的好事，岂不是从根本实在处做人？这份苦心，谁忍心埋没？只是锄头落下去，每一锄都不要落空。就算是佛来、祖师来，也一锄头分成两段。如果是无明种子、烦恼根子、是非人我这些纠缠不清的东西，就要统统铲除干净，不要留一点夹杂，荒废了清净的田地。就算有什么释迦的鼻孔、达摩的眼睛，也跟瓦砾石头一起扔掉。打扫出一块干干净净的地，把正知正见的真种子，按时种下去，好好栽培。等到灵苗长大，果实成熟，香气扑鼻，整个端出来供养人天，大有好处，岂不快哉？古人说：如果人认识了本心，大地连一寸土都没有。锄头柄既然在你手里，正当这个时候，要向什么地方放下？这里应当下一句话，我跟你做大证明，也不算过分。

示惺書記：参禅学道，首先要把志气放在第一位。志气坚定，一切逆境和世俗杂事都扰乱不了你的内心；志气向上，一切歪门邪道都改变不了你的立场。这是因为你天生就有信仰的根基，看问题的眼光也不一样。你相信超越佛祖的境界一定有门路可寻，你看透了生死解脱不是儿戏。寻访善知识，仔细认真地参究提问，哪怕舍弃身体、忘记自我，辛苦劳作、用尽全力，都是为了这件大事因缘，绝不回头、绝不改志。

惺禅人最初在五云山受具足戒，跟随大众参禅请益，向上的志气已经立定。带病修行了好几年，更加深了磨炼。山僧到磐山后，你担任侍者，经历两年，纯一真诚。现在又签入书记室，即使在磨墨提笔之间，也和拿毛巾、拿扫帚的时候没有两样。参禅用功，克己自励，确实有很多苦心。山僧看在眼里，怜惜你，不免多说几句闲话。

大体上，这件事并不遥远，只在日常生活的平常处，只在举手投足的动转处，只在待人接物的应对处。开始时借助外境来磨练心性，接着心念忘掉外境也就寂静了。久而久之功夫纯熟，不用刻意排除外境，外境也妨碍不了你；不用刻意收摄心念，心念也自在无碍。

卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖惠能说：“惠能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”如果像卧轮那样用功，可以说是得力修行；如果像六祖所说的那样，才算真正踏翻了关键机关。然而也必须先通过修行得力，然后才能踏翻机关。到了功夫纯熟、伎俩全无的地步，把生死二字抛到大海里去，把佛祖的虚名扫进粪草堆里，潇潇洒洒、自自在在，做个明白大事的大丈夫、出头汉子。随顺因缘时节，随处安身，度自己也度别人，这都是各人本分内的事。自然有不辜负从前志气的时候。禅人，好好努力吧！