文穆念禅师语录卷第三
嗣法门人真慧等编次
再住信阳法幢山双林禅寺语录
康熙庚戌二月十五日入院，诸檀护及本山大众恭请上堂。拈香祝圣毕，乃云：「白云出岫，朱顶翔空，去来本无间然，动静宁分彼此？符命既苦相追，业缘应难掣肘。既然事到如斯，只得飏下笠子，脱却草鞋，重扇炉鞴，再理钳锤，为汝斯人彻骨彻体。是故是……」，以拄杖画一画，云：「旧店新开则不无，且道：主顾在甚么处？」良久，云：「可来白云里，教汝紫芝歌。」
上堂。僧问：「十二时中作何行业即免生死？」师云：「近前来，与你注解。」僧拟进语，师打，云：「无将鹤唳当作莺啼。」乃举：「兴化因僧问：『四方八面来时如何？』化曰：『打中间底。』僧便礼拜。化曰：『我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。』」师云：「流水高山，伯牙故善其操，然风雅离微，非子期又孰能发其声价？双林固无过人之眼，且有利人之心。今日有问：『四方八面来时如何？』只对道：『山僧打退鼓。』他拟眼目定动，劈脊便棒。何则？黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」
请追严，小参。「鸢飞戾天，鱼跃于渊，恁么论量，美则美矣，未是极则。若论个事，天不能盖，地不能载，日月莫并其辉，千圣难同其辙，十方刹海无所不周，蝡动蜎飞无所不具，能为万象之主、能作诸佛之师，梯航津济，行布圆融，岂独上下之察哉？虽然，祇如古德道：『实际理地不受一尘，今世门头不舍一法。』不受一尘即且置，敢问现前大众：不舍底是那一法？这里菽麦得出，非但知此位尊灵安身立命处，便知诸佛诸祖、乃圣乃贤安身立命处，乃知自己本命元辰落处无不了了。还委悉么？弥陀非外得，遍界是西方。」击拂子，下座。
晚参。举：「盘山宝积禅师上堂：『向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。』慈明曰：『向上一路，千圣不然。』」师云：「二老提唱，如小儿啖李，只向赤边噉。双林道：向上一路，停囚长智。」
上堂。「三登九上，祇原这里未稳；八十行脚，直以心未悄然。欲得超凡入圣，急须紧把绳头，莫顾危亡得失，一念万年，个事自然成办。双林虽恁么道，也是抱桥柱澡浴，作死马医。是汝诸人如何委悉？」良久，云：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
上堂。举：「僊天禅师因僧参，拟礼拜，僊曰：『野狐儿！见甚么了便礼拜？』曰：『老秃奴！见甚么了便恁么问？』僊曰：『苦哉！苦哉！僊天今日忘前失后。』曰：『要且得时，终不补失。』僊曰：『争不如此？』曰：『谁甘？』僊呵呵大笑曰：『远之远矣！』僧四顾便出。」师云：「僊天恁么施设，虽无生擒活捉之机，且喜收放自在。这僧纵解掣电光中转身，未免伤锋犯手。双林今日党理不党亲，检点僊天老人合吃拄杖。何故？不见道：多处添些子。」
上堂。「法不孤起，仗境方生。」乃竖拄杖，召众，云：「大众！且道：这个是法耶？是境耶？若检点得出，共你七十三、八十四；其或未然，别峰相见。」卓拄杖，下座。
上堂。舉：「雪峰問僧：『甚處來？』曰：『近離浙中。』峰曰：『船來？陸來？』曰：『二途俱不涉(云云)。』」師云：「此案古今提唱，故多覓箇不錯會者，不啻水中擇乳。然這僧將謂雪峰屈辱，殊不知卻被同行換卻鼻孔。此事且置，還委這僧中夜焚香禮拜的意旨麼？看來盡是人面虎，能有幾箇聖賢心？」
上堂。举：「韶山寰普禅师，白头因参，山问：『莫是多口白头因么？』因曰：『不敢。』山曰：『有多少口？』因曰：『通身是。』山曰：『寻常向甚么处屙？』因曰：『向韶山口里屙。』山曰：『有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙？』因无语，山便打。」师云：「截得别人脚跟，失却自己鼻孔。」又云：「因白头气宇如王，为甚么拶着便冰消瓦解？虽然，韶山耀武扬威，故是当仁不让，检点将来，也只赢得一屙。」
上堂。举：「云居佛印了元禅师入室次，苏子瞻适至，印曰：『此间无坐榻，学士来此作么？』瞻曰：『暂借和尚四大为坐。』印曰：『山僧有一问，学士道得即请坐，道不得当输玉带。』瞻欣然曰：『便请。』印曰：『四大本空，五蕴非有，学士向甚么处坐？』瞻无对，遂解下玉带。」师云：「舍己从人，云居也则是婆心太杀，祇不合按图索骥，非但苏公落节风前，兼且自己打失鼻孔。」
晚参。举：「保宁勇禅师上堂：『若说佛法供养大众，未免眉须堕落；若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道：保宁今日当说甚么？三寸舌头无处用，一双空手不成拳。』」师云：「玉本无瑕，雕文丧德。双林即不然，说佛法也得、说世法也得。不见道：『世谛语言、资生业等皆与实相不相违背。』虽然，去此二途又作么生？翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。」下座。
上堂。「知幻即离，离幻即觉。大乘小乘，钱索井索。无影林中鸟不惊，空里磨盘生八角。若人于此识根源，胜似然灯亲嘱托。」复举：「百丈入就禅师，因僧问：『如何是佛？』丈曰：『叶落秋林。』曰：『学人不会。』丈曰：『遍地残红。』」师云：「百丈祖翁太杀直捷，怎柰这僧当面错过。当时若双林在会，但云：『春去夏来常相似，高山流水自如今。』」喝一喝，下座。
示众。举：「《金刚经》曰：『若见诸相非相，即见如来。』法眼别曰：『若见诸相非相，即不见如来。』天童觉曰：『世尊说如来禅，法眼说祖师禅，会得甚奇特，不会也相许。』」师云：「买帽相头，世尊言中有响；因斋庆赞，法眼句底无私。如来禅、祖师禅，天童可谓善别。若论向上一着，并皆吃棒。何谓？不见道：好手手中呈好手。」
说戒，上堂。「无情剑插眉端里，夺命符悬肘后头，发大机时显大用，虎头虎尾一齐收。虽然如是，且不动锋铓，坐致太平一句又作么生？域中日月纵横挂，一亘晴空万古辉。」复举高峰海底泥牛语，师云：「妙老祇解步步登高，不解从空放下。双林即不然，饥吃饭、渴饮泉、寒向火、倦打眠，内有一句有权、有实，有照、有用，检点得出，不惟三聚周隆，亦与高氏沙弥把手共行，黄面瞿昙同一鼻；其或未然，少间登坛，志心谛听。」
晚参。「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。大小瞿昙抓头不知痒处。」
至节，晚参。「灰飞律管阳初复，天子南郊大有年。云物交章饶瑞气，声光浩浩庆尧天。」
上堂。举：「金峰从志禅师，因僧问讯次，乃把住曰：『辄不得向人道，我有一则因缘举似你。』僧作听势，峰与一掌。僧曰：『为甚么打某甲？』峰曰：『我要话行。』」师云：「得之于心，伊兰作栴檀之香；失之于旨，甘露成蒺藜之园。切磋琢磨，这僧也则其善，何其钩索别牵，便乃龙头蛇尾，惜乎好则因缘，以致翻成特地。虽然，金峰检点，不得无过，这一掌须是自吃始得。何故？既称饱饫丛林，不合有年无德。」
晚参。「天童云外岫禅师，一日问众曰：『天童今日大死去也，汝辈作么生救？』无印证出，曰：『请和尚吃饭。』岫曰：『天童今日大死去也，汝不要相救。』证曰：『寱语作么？』岫曰：『天童今日大死去也，阿谁与我同行？』证曰：『和尚先行，大证后随。』岫呵呵大笑，遂示寂。」师云：「天童惯向虚空里剜窟宠，若非证老见义勇为，怎得功归至化？然父为子隐、子为父隐，故是检点将来，也是屋里泛杨州。会么？听取一颂：和尚先去，大证随后。呵呵大笑，更复何究？夜静烟销兮玉柳含辉，更阑云霁兮梅神巧裒。冰壶影里晶帘开，迸出金乌明夜后。」
上堂。僧问：「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虚之中。为是神通？为复妙用？」师云：「两重公案。」进云：「截流之机，故是源远有据。只如至孝无达，敢问如何奉重？」师云：「轻烟笼皎月，薄雾锁寒岩。」僧礼拜。乃举：「岩头因僧问：『浩浩尘中如何辨主？』头曰：『铜䤬锣里满盛油。』」师云：「云岩即不然，今日有问：『浩浩尘中如何辨主？』只对道：『熏风自南来，殿角生微凉。』」下座。
晚参。举：「天宁希辨禅师垂问：『色见声求俱是妄，问君那个是如来？』」师云：「一日打眠三五度，也消不得许多闲。是则是，大似平地阬人。」
上堂。「恁么恁么，古墓毒蛇头戴角；不恁么不恁么，铜䤬锣里满盛油。若是摩霄俊鹄，自合乘翔；止泺困鱼，不劳激浪。」
浴佛，上堂。「柳缘桃红赤体彰，侬歌历历为谁忙？悉达面目周沙界，珍重诸人仔细看。」
晚參。舉：「馬祖道一禪師，因僧問：『離四句，絕百非，請師直指西來意。』祖曰：『我今日勞倦(云云)。』」師云：「馬師父子雖善暗藏春色、明露秋光，要且總被這僧一狀領過。」
为座主我期小参。「穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机……」，卓拄杖，云：「到底不离于这里。其或尚留观听，何妨再为指南？依时演教，十二类生咸证果；律仪精专，三千里放净光明。刱大厦而广结人缘，修圣像而倍增福慧，翻身藏于无缝而鬼神莫测。到这里，将谓珍之重之，谁知今日被山僧彻底掀翻，和赃捉败？大众！还见期公行履处么？陋巷不骑金色马，回途却着破褴衫。」
上堂。「善能分别诸法相，于第一义而不动。」遂喝一喝，云：「山青水缘，鸟语花香，历历分明，更无回互。这里荐得，维摩大士在你脚下；脱或未然……」，掷拂子，云：「此去西天路，迢迢十万余。」
腊八，上堂。「昔世尊正觉山前观明星，于此日便云：『奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。』大众！瞿昙与么道，大似开眼说梦。汝等诸人还惺觉么？不见道：『有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草。』虽然双林如是告报，也是贫儿嚼冷饭。」喝一喝，下座。
上堂。「丹霞烧木佛，院主堕眉须。一字入公门，九牛拽不出。」喝一喝。
除夕，上堂。「双林别无所长，又无除旧供养，权借古人鼻孔拈向樽前，一任饱吞乐饮，赵州茶、云门饼、曹山酒、禾山鼓，虽是上古遗局，未免应个时节。众中莫有知音的么？」拈拂子，云：「啰啰招，啰啰摇，啰啰送。莫怪荒疏，伏惟珍重。」
晚参。举：「丹霞天然禅师因过慧林寺，值凝寒，乃取木佛烧火。向院主呵曰：『何得烧我木佛？』霞以杖拨灰，曰：『吾烧取舍利。』院曰：『木佛何有舍利？』霞曰：『既无舍利，更请两尊来烧。』院主自后眉须堕落。投子青曰：『不会作客，劳烦主人。』」师云：「趁风使帆，丹霞惯得及便；因事长智，院主未免郎当。投子故是评品端的，毕竟具何三昧？」良久，云：「为伊同睡，深知被底穿。」
至节，上堂。拈拂子画○相，云：「不是大圆镜，亦非精灵窟，任他劫火洞然，到此了无渗漏。讶！错了也。今日是冬至佳节，群阴剥尽之时，葭管灰飞，为识阳回宇宙；蓂荚荣枯，祇缘晦朔依时。乾坤变态无私，日月循环匪异。是故是，只如群阴欲去未去、一阳欲来未来，正当恁么时，合作么生道？庭前冻竹翻新浪，溪畔寒梅吐冷烟。」复举：「径山散木禅师。因巡漕云浦苏公问：『鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。如何是金针？』山曰：『我在京师走一遭，不曾遇着一人。』公拟进语，山曰：『金针失也。』」师云：「径山祖翁好没道理。苏公问的金针，何得拈个无孔铁锤示之？虽然，别宝须是碧眼胡，不遇其人真个苦。天剑大师远离楚国，过访双林，不惜衣珍，为众请法。苟非其人，曷能为哉？大众！既遇其人，还识金针么？」顾左右，云：「山僧不惜唇皮，为汝诸人道破。剑公是径山祖翁第四世孙。」
晚参。举：「道吾因赵州过访，吾着豹皮裈，把吉撩棒，在三门前等候。才见州来，便高声唱喏而立。州曰：『小心祇候着。』吾又唱喏一声而去。」师云：「道吾因文攻义，赵州就窝行劫。双林据令而行，各与乌藤三十。何故？鹬蚌相持，俱落渔人之手。」
上堂。「蹋破饭床，不是寻常供养；打开布袋，祇原别示佳珍。明明声色全彰，历历见闻不昧，大展光明幢，永镇无为地，三世诸佛斫额，一切众生倚凭。」乃竖拂子，云：「还端的么？万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。」
上堂。举：「曹山本寂禅师，一日闻钟声，乃曰：『啊㖿啊㖿。』僧问：『和尚作甚么？』山曰：『打着我心。』僧无语。径山琇曰：『贼不打自招。』清化嶾曰：『没量大人却向声色里鼓弄人家男女。』」师云：「曹山捏鼻偷香，这僧白日着贼。径山恁么道也是普州人，祇有清化犹较些子。何谓？大功虽是前贤事，肝胆何妨此日倾？」
晚参。举百丈野狐因缘，师云：「不落因果，开眼也着；不昧因果，合眼也着。虽然款段无私，检点太杀漏逗。你等还知漏逗处么？直饶缁素分明，未出野狐圈缋。」
上堂。举：「白云子祥禅师问僧：『不坏假名而谈实相，你作么生会？』僧指椅子曰：『这个是椅子。』祥以手拨椅，曰：『与我将鞋袋来。』僧无对。祥曰：『这虚头汉。』云门偃闻曰：『须是他始得。』」师云：「蜀桐秦镜，气质匪常。鉴影发声，初无二致。惜乎曲高和寡，致使风吹别调。要得条理始终，云门未免其责。何故？不合将下里巴歌，指作阳春白雪。」
腊八，上堂。僧问：「卢行者负舂，功高盖代；丹霞老烧佛，千古流芳。未审双林如何施设？」师云：「看取令行时。」僧拟进语，师便打。僧问：「法筵大启，主伴交参。正令当行即不问，洞宗落脉时如何？」师云：「中书堂内事，不许外人知。」进云：「如何是正中偏？」师云：「满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」进云：「如何是偏中正？」师云：「数片白云笼古寺，一条缘水绕青山。」进云：「如何是正中来？」师云：「手指空时天地转，回途石马出纱笼。」进云：「如何是兼中至？」师云：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。」进云：「如何是兼中到？」师云：「半夜黑漆屏风上，写出卢仝月蚀诗。」进云：「恁么则申伯宗风从此振，神州佳气又亨通。」师云：「伽陀不必从头念，知是般事即便休。」乃云：「处处丛林腊月八，焚香稽首庆悉达。双林不守旧循途，免落世间成话把。既不守旧循途，又何须这场特地？不见道：有条攀条，无条攀例。」便下座。
老和尚六旬初度，命上堂。师升座，拈香毕，乃云：「今晨迺吾方丈老人耳顺之期，不肖念于三千里外入山省觐，复承严命，令两序诸兄请升斯座，大似偪石女生儿，驱生蛇入竹。既不获已，祇得藉斯山景，聊夫塞乎其白。」遂挥拂子，云：「柱峰卓立，秀独拔乎五岳；银烛炜煌，光迥耀夫三湘。曼殊窈窕于云端，僊趺全彰于岩畔。滔滔花涧，吐广长之妙舌；条条古木，示清净之法身。欲窥堂奥幽玄，须透向上关戾，直须打叠净洁，始堪股肱宗猷。诚能如是，则不披莱衣而师颜已悦，不献函图而寿算无疆。不肖虽恁么举扬，犹是中原俗气。还有共相庆祝底么？道价尽输天下响，虚里惟许小师知。」击拂子，下座。
腊八，上堂。「雪山夜半睹明星，冷地欺颟一切人。我若当时见恁道，一锄掘断葛藤根。岐山老人可谓和身放倒，还有扶得起的么？将此身心奉尘刹，是则名为真报恩。」
解制，小参。「三月安居，九旬禁足，锅眼大小，杓柄短长，大众咸知。今圣制告圆，草鞋钱各自打点，饭米钱须要算还常住。诸昆仲！出一丛林，入一保社，大须审细，不可忽略放过。若不休去、歇去，徒摩客路之尘，大限临头，悔之晚矣。山僧一冬虽未晚参，其如触境逢缘，未尝不为激励。每见汝等开口诸缘，放下嘲着，是非炽然。盖因生死心不切、能所念未忘，所以病入膏肓，不惟良医拱手，假使释迦复起、达磨再来，亦未免限此牛迹。故洞山问僧云：『世间何物最苦？』僧云：『地狱最苦。』山云：『不然。衣线下大事不明，是为最苦。』洞山和尚可谓吐胆倾心，柰何直下无人领略，几成虚设。若论衣线下事，苟非亲履实践一回，如莲花开、如大梦觉，纵饶学通三藏、才富五车，有电光之舌、波涛之辨，祇成得个知解口滑之流，生死岸头依然黑漫漫地。欲得生死颖脱，也须剔起眉毛，着些精彩始得。迩来刱丛林亦不稽古，祇图热闹为胜。嗟乎！岂不闻：首山道冠四海，稽其座下众不满于三十。遇祖初住法昌，名震寰宇，上堂，曾闻命一力士挝鼓药山，未遇时曾统六人于牛圈，其后道行英贤叠出，故云门、法眼、曹洞悉出其源。惜乎！二宗流通未几而止，独吾宗鼎峙支那者，符初祖嫩桂之谶也。后有讹误，谓此二宗出自马祖，吾云门祖翁曾有普说，为诛心孛理之徒指出二支五派立宗来源。嗣后径山《严统》伪书一出，诸方咸皆发竖，故有摘欺说、辟谬说、指迷说、救蛾说、熄邪辨、明宗正讹、曹溪眼、宗门弊洗、五灯正论、溯源问、平心论、五灯先、南岳说，及公揭、公檄等书，耻其非。自乙未年正月十八日，于杭州碧莲馆会诸当道宰官，毁严统伪版后，天下咸知此是魔事。虽今山鬼衒技于无人之处，吾又复何辨哉？沼和尚记谶，仰山再来，痛法脉恐绝，故七载单丁于风穴，济北之道重新，始其然也。法门重任，莫过择人，必致形正影端，方堪雕琢，始其祖道有赖，岂可依样葫芦，称人天眼目耶？诸昆仲非是罔谈彼短，靡恃己长，盖谓古风堕地，宁忍惧谤而不言哉？昔仲尼道流诸国，况遭陈蔡之厄，取雠于桓魋，招毁于叔孙，尚尔不合于人，山僧安可苟免于今日？虽道义节俭，未似爱恶皆一揆也。此个门头户底，大非容易撑持，若不具正法眼，识邪正、验浊清，怎敢提挈纲宗，激厉后学，消檀越信施，受人天礼拜？这些境界，惟证乃知，非福报因缘之所论也。若非浃背汗流，直饶福盈四海，众阗支那，临结梢头，只落得一场干打哄，依旧业识茫茫，无本可据。虽然，这一络索，适才不过偶尔成文。若是个伶俐汉，望刹竿而走、见鞭影而行，山僧不妨瞻之仰之；其或未然，祇知事逐眼前过，不觉老从头上来。珍重。」
示众，兼谢两序茶。「爱无偏党，理长即就，光明灿烂，今古恒然。说心说性，埋没己灵；论禅论道，诳諕闾阎。纵使鼻头边触着、布毛下翻身，未为伶俐，那堪向实际理地用心、佛事门中驻念？既不如是，何妨合取两片皮，省烦许多气力？虽然，正恁么时，清光烛梵座，瑞气绕精蓝即不问，只如古德道：『庵内人不知庵外事。』是何意旨？这里缁素得出，不但受他诸公今宵供养，直饶万两黄金也合消得；脱或未然，莫道吃果品，白水也防噎。」