远庵僼禅师语录

接受翰林学士陶汝鼐先生、全郡的护法居士们，以及本寺的旧任管事们的邀请，禅师开始负责管理寺院事务。过了四年，到己亥年冬天十月十五日那天，沩山的慧侄禅师带领大家请禅师正式登坛说法、主持法会。

守护正法的人这样说： 那位大师的门墙，祖师的堂奥深处。 韵律超凡脱俗，直冲云霄，不是普通人能唱的调子。 我没有你就不来，你没有我就不去。

沩山大师在注疏里说："这不是玄妙的言谈，那微妙的真理也完全不是这些东西。像万物一样，相同的声音互相应和，相同的气味互相追求。"

法座。 "这个座位又高又大，奇妙得没法形容。平时想上去就上去，今天为什么还要特意麻烦？随身带着撑竿和木头，遇到合适的场地就随缘表演一场。"

**译文**

我拿起香，说："这第一炷香，是一切香中最尊贵、最贵重的。把它烧在香炉里，专门供奉给当今皇上，祝愿他万寿无疆，万岁万岁万万岁。同时，祝愿皇上的德行能与尧、舜齐平，国家风俗能回归到周成王、周康王那样的太平盛世。到那时，天下安宁，江海平静，战马放归山林，耕牛自由放牧。"

接着，我又拿起香，说："这第二炷香，举起来就是吉祥的征兆，用起来就像及时雨一样滋润万物。我把它供奉给满朝的功臣显贵、全国的官员们，包括那些英明的元老重臣、贤德的宰相和地方长官，以及在场的各位施主、全县的官员们。祝愿大家能像古代的八位贤臣一样建立伟大的功勋，功绩能赶上十位开创基业的功臣。你们既能调和国家的命运，像在宝鼎中调和美味，又能把佛法传播到寺庙里。"

再次拿起香，说："这第三炷香，我已经珍藏很久了。它不是从西域传来，也不是在灵山会上得到的。就连十地菩萨闻到它的气味都会头脑发胀，三贤位的修行者嗅到它都会灵魂震惊。这香前头对待起来像冤家对头，最后凶起来又像讨债的债主。我花了十五年时间锤炼它，一直锤炼到彻底深入骨髓；经过反复多次的钳锤锻造，总算搞得头尾端正。今天，我痛恨这种感受难以忘记，就在这人天大众的面前拿出它来。我专门用它来供养两位住在天童寺、现正住持的万善寺、属于杨岐宗正统第二十四代的弘觉禅师、山翁老和尚，用来报答他传授给我佛法这一如乳汁般滋养的恩情。"

说完，我整理好衣服，盘腿坐下。这时，沩山禅师拿起白槌子，敲了一下，说："法会上的高僧大德们，请大家一起来观想第一义谛。"

我说："说要观想第一义，连佛法的五种智慧眼都看不到它。一开口说话，就已经落到了第二、第三层，不说话呢，又成了第四。如果是真正的修行者，决不会按照这种次第来。他应该像狮子一样，一扔下东西就立刻翻身，出来跟我比试比试。"

有人问："您如同演奏广陵散那样高雅的曲调，早已名声远扬；您一打开道场的大门，风采就更加彰显。在今天这个众人聚集、高僧云集的日子里，请师父您大开深奥的玄门，拿出那个最顶级的'向上'的端倪。"

我说："直接占据最高峰，发出最高指令，我很高兴有同修能一起协助我弘扬佛法。"

那人又问："法轮转动，受到众人敬仰；深奥的法门重新开启，连佛祖都会惊叹。就像以前保寿禅师开堂说法时，三圣禅师推出一位僧人，保寿禅师就打他。不知道这是针对什么事？"

我说："就像恶龙出水、白虎张开牙齿一样，是猛烈的点拨。"

那人追问："三圣禅师说：'你这样教导人，会瞎掉整个镇州城人的眼睛的。'保寿禅师就扔掉拄杖，直接回了方丈室。不知道这是什么意思？"

我说："两种好彩头，正好比一比谁更好。"

那人又问："可以说，打面粉就要用本地的麦子，唱歌就要用本地的人。请问这到底是什么曲调？"

我说："懂音乐的人不用频频提起，真明白的人，心里自然知道其中的机锋。"

那人再问："那这么说，就是太白的灯光可以分成千秋的月亮，光辉照亮潇湘大地，万里清澈透明。"

我说："啰嗦的话不顶饭吃。"

另有人问："高高举起祖师的心印，用来祝愿您的智慧想法无边无际；弘扬祖师的法门，永远祈愿国家的皇图稳固强大。请问怎样才是'高高举起祖师的心印'？"

我说："百亿山河都一起合掌敬礼，三千佛土都一同扬起眉毛。"

那人问："高高举起祖印的指点已经得到了，那么怎样才是永远巩固皇图呢？"

我说："就像一万年的松树一样，屹立在最高的山峰上不动摇。"

接着我正式开示："苍天覆盖万物没有私心，风、雨、露、雷，全部都是教化；大地承载万物没有私心，长江、黄河、淮河、海河，全部都是恩泽；圣人贤人没有两种心，礼乐、刑法、政令，全部都是仁爱；诸佛菩萨没有两种念头，权巧方便、圆满直接、偏颇、周全，全部都是为了那一件最大的因缘；天下的老和尚们只有一种说辞，那些三玄、五位、把住、放行等方法，全部都是为了显发那个最向上的真理。大众！什么是最向上的真理？又要怎样去显发它呢？"

我拿起拄杖说："如果说这是阐明诸佛秘密的关键法门，诸佛却说不出来；如果说这是佩戴诸位祖师微妙光明的内心印记，诸位祖师却提不起来；如果说这是拓展人、天智慧的顶门正眼，人、天却看不到它；如果说这是揭示僧人胳膊肘后的灵验法宝，僧人却用不上它。它超越阴阳造化的根本，天地不能覆盖承载，日月不能照耀；它超出声音、色彩、威仪的表面，礼乐、刑法、政令不能规范它，甚至'五至''三无'这些境界也无法超过它。所以人们端正眼睛去看它，却看不到；侧着耳朵去听它，却听不到。虽说如此，但如果就这么停下来，死守着善道，那就是失败的征兆。"

于是我敲了一下拄杖说："一直以来，诸佛说不出的，现在我说了；诸位祖师提不起来的，现在我提起来了；端正眼睛看不到的，现在看到了；侧着耳朵听不到的，现在听到了。你没听说过吗？这个见闻本身，不是通常的见闻，没有别的声色可以呈现在你面前。如果了悟了这个道理，一切都自然而然地没事了，体和用又何必非要分得清清楚楚呢？所以，当你看到拄杖横着摆，山河大地就都横着摆；看到拄杖竖着立，山河大地就都竖着立；当拄杖不横不竖时，山河还是山河，大地还是大地。上有皇帝，下有臣子，尊卑各有其位；真谛和俗谛各有其伦常；父子安居其家；国土各有其边界；百姓各自管理其家庭。这就是一切现象安住在自己本分的位置上，世间的一切相貌都是恒常不变的。就如今日大开深奥的玄门，流通正道的法眼，这纵横交错的纹理，最终到底落在什么地方呢？"

我又敲了一下拄杖说："千万条河流最终都归入大海，千座高山最终都仰望着主峰。我本是个只会吃饭的普通僧人，山林里的一棵朽木。我在道德上既惭愧于前辈圣人，德行上又不如当代贤人。所以这四年来，虽然我掌管着有名的寺庙，但常常只处在学习的状态，只知道种田换饭吃，竟然忘记了举拂子、敲椎这些讲法的仪式。现在，承蒙我的法侄慧公屈尊前来虔诚邀请，加上同门的师弟尽力促成，以及寺内外新旧两序的管理人员同心同意，还有各位施主和我山一起配合。我知道我的因缘来了，无法推脱，只好被人推到人天大众面前，只能将错就错，坐上这个法座，跟着大家胡乱撒上一把土、一把沙。刚才世楷大师和我互相对答，举了保寿禅师的因缘，我作为山僧一时顺应机缘就这样回答了。可以说，如果没有遇到像杨得意那样识才的人，谁又知道司马相如的才华呢？既然遇到了像钟子期那样懂琴的人，又怎么吝惜演奏高山流水的曲调呢？虽然如此，如果像刚才那样去理解，不免会瞎掉天下人的眼睛；如果不像刚才那样去理解，也同样会瞎掉天下人的眼睛。那到底该怎么办呢？真金自然有真金的价格，鉴别宝物还得靠那位蓝眼睛的外国胡僧。"

最后，众人再次敲响白槌说："请大家仔细观想法王之法，法王之法就是这样了。"