远庵僼禅师语录卷第四
嗣法门人元视等编
住明州天童弘法禅寺语录
顺治辛丑夏六月，师从神鼎入觐天童，适当山和尚退休西岩，籓侯田护法、洎阖郡绅士挽师继席，于七月初二日受请主院事。
佛殿。「佛之一字，吾不喜闻，耳不着水，眼不受尘。新长老则不然，若不入水，争见长人？」
伽蓝。「江上清风，山间明月，取用不竭，皆常住物。」
祖堂。「虎啸岩前，猿啼木末。竖拂拈槌，打作两橛。」
据室。拈拄杖，云：「猛虎口中夺雀，狮子项下解铃，新长老不作者般伎俩，只要断人命根。」卓一卓。
拈疏。「真谛俗谛，一状领过。毛锥未拈，文彩全露。必欲重宣，劳烦佐助。」
法座。「大座当轩，孰敢窥觑？新长老到来时如何？雷送游龙，风搏妙翅。」
拈香。「此一瓣香，至尊無對，至貴難名，爇向爐中，耑為今上皇帝祝延聖躬萬歲萬萬歲，伏願道光寰海，德朗太虛，睿算等於芥城，金甌固乎磐石。」次拈香。「此一瓣香，奉為滿朝勳貴、闔國公孤、今辰請主在筵檀護，伏願致君澤民，永沛邦家霖雨，輔宗護教，常涌菩薩身雲。」又拈香。「此一瓣香，得處辛酸，用時毒烈，當年一椎下翻身，今朝第二回拈出，爇向爐中，供養即此堂上弘覺禪師、山翁老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣趺坐。五磊和尚白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義，白椎前觀略差一線，白椎後觀已遲八刻，還有二途不涉、中道不存者麼？出來互相激揚。」問：「風行艸偃，水到渠成，師資契合則不問，斬新條令事如何？」師云：「天無私蓋。」進云：「當軒寶鑑輝今古，袖裏金鎚驗正邪。」師打，云：「少你者棒不得。」問：「高提祖印則不問，人天交接事如何？」師云：「虛空齊合掌，大地盡揚眉。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「逢人青眼少，問路白雲多。」進云：「如何是賓中主？」師云：「一劍霜寒十四州。」進云：「如何是主中賓？」師云：「漢高赴會在鴻門。」進云：「如何是主中主？」師云：「千輻金輪運四天。」進云：「賓主已蒙師指示，三臺須是大家催。」師云：「且款款。」乃云：「池懸雙鏡，真照無方；橋鎖清關，沿流不止。所以，佛佛授手，祖祖相傳，莫不於此丁一、卓二、放兩、拋三，用陷虎機關，弄白拈手腳，提破沙盆，滅正法眼，發棒頭燄，續不盡燈，直得如日普照、如雨普滋，頓使三艸二木發劫前春色，十虛三際露本地風光。不見道：一毫現神變，一切佛同說，經於無量時，不得其邊際。有時現賓，則周遊湖海，要且不離家舍；有時示主，則坐斷乾坤，何妨混跡類中？正當符到令行，不涉化門一句作麼生道？但見皇風成一片，不知何處是封疆？」(謝詞不錄。)復舉：「僧問投子：『如何是一大事因緣？』子云：『尹司空請老僧開堂。』佛果拈云：『投子古佛叢林，推其得逸群之令，朴實頭道用，看其等閒拈掇，不妨世法佛法打成一片，惜乎不甚寬廓。有問天寧：「如何是一大事因緣？」但向他道：「手握金輪清四海，聖躬彌億萬斯年。」』堂上老人云：『佛果老漢眼蓋五天、胸羅萬有，究其生平施設，出一言、行一令，直得上窮圓蓋、下徹風輪。山僧不是抑他威光，細簡此語，未免碌碌因人成事。設有問道峰：「如何是一大事因緣？」但向道：「數聲黃鳥青山外，占斷風光作主人。」』」師云：「三大老相席打令，各展家風，可謂一步高一步、一浪闊一浪。若是新長老又不然，有問：『如何是一大事因緣？』但向他道：『雲開日現人人見，水到渠成處處通。』」復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」師卓拄杖，下座。
当晚，小参。问：「神锋在握，不碍析事析理；宝鉴当轩，何妨说境说心？皇风成一片，何处别封疆？如何是天童境？」师云：「玲珑岩秀名垂世，太白峰高翠插天。」进云：「孤光吞万象，照尽体无依。如何是境中人？」师云：「凤舞龙翔林下士，铜头銕额野盘僧。」进云：「个里绝消息，一味总成真。如何是人中意？」师云：「举目顿令三界静，振铃还使八荒归。」乃云：「湘南犁耙未辞肩，浙左芒绳又被牵，既尔业缘无避处，摇头摆脑也徒然。事到如此，宁容推托？只得打起脊项、硬着蹄角，先将东山下左边底一犁翻转，南山北岭松、北岭南山艸次第耕来，无论祖翁家业、自己田园、墙外底、屋角头，便是大地虚空、日月星辰、艸木丛林也要一齐翻遍，直得上无可遮、下无可障，自然处处发生、般般成熟，管取三十年后粥足饭足，谁问庐陵米价、山前麦熟？或有个禅和子道：『僼长老！千年田、八百主，要你着许多死力作么？』山僧不觉呵呵大笑。且道笑个什么？古今无限痴呆子，惟有我侬呆得亲。」
师省天童，途次长沙万福院，上堂。问：「远辞青嶂，乍出长沙，未审此处彼处佛法的的事如何？」师云：「有水皆含月，无山不带云。」进云：「可谓处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」师云：「相随来也。」进云：「古者道：『我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨着一个。』为复当机放过？还是太杀孤高？」师云：「一状领过。」进云：「今日和尚道遍湖南，拄杖头还曾拨着一个也无？」师云：「单不打死汉。」僧礼拜，云：「不因蹑足龙门过，争得清风动地生？」师打，云：「吃得棒也。」乃以拂子打圆相，云：「三世诸佛向者里钻不入，一切众生向者里跳不出。若也跳得出，众生即非众生，未免心外有法；若也钻得入，诸佛即非诸佛，要且心法不周。既跳不出，又钻不入，所以诸佛不加增、众生不加减，一道平等，浩然大均，不必续凫截鹤、夷岳盈壑，自然处谷满谷、在阬满阬，长者长法身、短者短法身。然虽如是，未出教乘，网底游鱼，龙门难跃。」拈拄杖，云：「争似者条拄杖子，峭巍巍、活卓卓，入则不居阴界、出则不涉众缘，随处作主，遇缘即宗，于法自在，得大安乐。有时向銕壁银山拨开一线、有时向平田浅艸把断要津，今日卓向闹市场中，虽则拖泥带水，要且艸偃风行，普令一切人见所未见、闻所未闻。」卓一下，云：「还委悉么？万福光中圆圣智，一毫头上定淆讹。」
大通禅院修定禅人请上堂。问：「四众临筵即不问，大启玄关事若何？」师云：「鹧鸪啼处百花香。」进云：「古者通『逢人则不出，出则便为人。』意旨如何？」师云：「波斯不戴帽。」进云：「又有道：『逢人即便出，出则不为人。』又作么生？」师云：「小儿不着鞋。」乃云：「若论举扬宗教，第一句下荐得，堪与佛祖为师；第二句下荐得，堪与人天为师；第三句下荐得，自救不了。猿啼岳麓，渔唱潇湘，嫩柳摇金，寒梅吐玉，是第二句；风宣万偈非干舌，月写千身不用媒，是第三句。若待挝动法鼓，鼓动唇皮，道个红尘闹市，古佛家风，柳巷花街，衲僧活计，是多少节文了也。且道毕竟如何是第一句？」良久，云：「岂不见鹿苑和尚云：『我欲举扬宗教，法堂前艸深一丈。抑不得已，向你道：「尽大地是般若光。」光未发时，无佛无众生消息，山河大地甚处得来？要知么？不离当处常湛然，觅则知君不可见。』」
师到沩山，慧山和尚请上堂。展拂子云：「秖者个父子激扬，建沩仰宗旨；主宾敲唱，展临济家风；叔姪酬酢，启二甘露门；作家相见，振三玄戈甲。是以在佛祖则为标为准，立机用则全放全收。发明恁么事，须是恁么人，交为肘臂，别转旗鎗，戈挥佛日于将暗之秋，力震法雷于绝响之际。牛头没，马头回，恰恰暗机旋合；左手抬，右手搦，堂堂大用当前。撒开优钵华泉，普使三艸二木咸发劫前春色；坐断毘卢峰月，顿令六欲四禅悉耀个里辉光。一一阐佛祖大猷，头头作人天正眼。所谓法不孤起，仗境方生；道不虚行，乘时济物。遇其人则拈出，逢其机则提持。正恁么时，且道提持个甚么？当阳已睹真消息，不必重宣正脉通。」
师到德山，竹帆和尚请上堂。问：「德山棒、临济喝，拨置一边；云门饼、赵州茶，不须拈出。即今弟兄敲唱、叔姪激扬，成得什么边事？」师云：「碁逢敌手着方妙，琴遇知音正好弹。」进云：「恁么则八十七灯重剔起，家声从此布暗浮。」师云：「赞叹有分。」进云：「昔日杨岐和尚升座，九峰禅师把住云：『且喜今日得个同参。』未审是抬？是搦？」师云：「一状领过。」进云：「岐便问：『作么生是同参事？』峰云：『杨岐拖犁，九峰拽耙。』意旨如何？」师云：「焦砖打着连底冻。」进云：「岐云：『正恁么时，杨岐在前？九峰在前？』峰无语，岐拓开云：『将谓同参，元来不是。』且道得失在什么处？」师云：「赤眼撞着火柴头。」进云：「今日有人问和尚：『作么生是同参事？』又且如何？」师云：「寒山拍手拾得笑。」乃横按拄杖云：「者条拄杖子，当年见性老人拈来，于此敲骨打髓、挥霍自由，说甚五溪风月、三楚烟云？直得九州四海、五岳三山、艸木昆虫同转根本法轮，乃至百亿浮幢王刹，乃佛、乃祖，若圣、若凡，无不望风乞命，迄至于今，威灵赫赫，谁敢当前？今日不肖远来，特瞻遗范，荷蒙竹帆法兄之命，升于此座，摇唇鼓舌，说黄道黑，大似布鼓雷门、耀萤日下。虽然，一番提起，一度增新；一度用来，一番光燄。不必别彰风彩，略露就里机权。」蓦竖拄杖，云：「大众！若向者里荐得，管取如龙得水、似虎靠山，处处斩钉截銕、着着迈古超今。与么直截痛快，好与三十棒。」复亚拄杖，云：「若向者里翻身，一似俊鹰脱绊、良骥追风，处处有出身之路、头头得自在之机。有如是作略，也好与三十棒。」放下拄杖，良久，云：「若向者里知归，如壮士展臂，不假他力；师子游行，不求伴侣。有如是标格，也好与三十棒。大众！神鼎峰前一向针拶不入，今于德山堂上因甚与么狼籍？」呵呵大笑，云：「酒逢知己饮，诗向会人吟。」
德山语嵩和尚就本山追严，请上堂。「母囓指，子伤心，天雨而础润，日晕而风生。且道相去多少？子筑脚，父生天，葵花向日而倾，芭蕉闻雷而长。且道还有同别也无？即今座前当山禅师身为知识，且道从本爷娘居何报土？诸仁者！若也知得落处，不妨道个南斗七、北斗八；其或未然，打葛藤谩汝诸人去也。岂不见教中道：轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真是报恩者。此我语，嵩法姪是其人也。所以裂世网于青年、受钳锤于作者，乃至入廛垂手、接物利生，一一离见超情、着着知源识委，可谓水银堕地，点点皆圆；杲日当天，尘尘普照。岂止今生父母？纵饶历劫双亲一时报复。然既有如是奇特，因甚却要山僧饶舌？更听一偈：天地同根本合芳，一家有事百家忙，连城着彩虽多事，锦上添花又不妨。」
中秋，上堂。问：「万里无云，一轮如洗，还有过也无？」师云：「有。」进云：「过在什么处？」师云：「澄潭不许苍龙蟠。」乃云：「月圆当户，无心照物而物色自明；桂放高嵒，无意吹香而香风自远。所以道：万法本闲，惟人自闹；时节若至，其理自彰。无奈江西父子避影逃形、山谷师资承虚接响，致使鼻孔失却半边、脚跟不得点地，未免辜负嫦娥十分光彩、蹉跎林主百倍精神。众中还有超宗越格为古人雪屈者么？」良久，拍禅床，云：「但能仙桂和根拔，谁怕清光盖眼睛？」
开炉，上堂。问：「但有言说，都无实义，屏却之乎者也，请师暗机圆合。」师云：「屏却咽喉唇吻问将来。」僧左画一圆相，云：「且道是什么意旨？」师拂却。僧右画一圆相，云：「且道是什么意旨？」师以拂子横画十字。进云：「恁么则左右逢源，前后际断，向上还有事也无？」师云：「有。」进云：「若不出来伸此问，争识天童上上机？」师打，云：「莫涂污好。」问：「向上宗乘即不问，开炉一句请师宣。」师云：「烈燄光中飞彩凤。」进云：「开炉一句蒙师指，向上宗乘事若何？」师云：「华针眼里度金鹏。」乃云：「天童旧家火炉，深广不可名模，说甚一尺一丈、九州四海五湖、十虚三际无欠，圣凡一道齐敷，死灰拨出光燄，燎却百亿弥卢。所以道：寒则普天匝地寒，热则普天匝地热。三世诸佛忍俊不禁，向此火燄中转大法轮，直得地旷人稀，相逢者少，火燄却为三世诸佛说法，三世诸佛立地听，示现广长舌相，迥绝边表，却与僼长老拄杖高而无上。」拈拄杖，卓一卓，云：「且道说个甚么？若将耳听终难会，眼里闻来始是亲。虽然，末后一机犹未道着。要知么？换骨洗肠重整顿，一回入水见长人。」
上堂。问：「群阴剥尽一阳还，化日新添一线长。化日添长则且置……」提起坐具云：「且道者个长多少？」师云：「十万八千。」进云：「昔有僧问古德，古德云：『长一线。』是同？是别？」师云：「江南地煖，塞北天寒。」进云：「又有古德道：『一线长。』又作么生？」师云：「两口无一舌。」乃云：「七日来复，各归至尽之本；一阳生起，聿见天地之心。天心既见，万物资始，岸容待腊，柳眼将甦，山意冲寒，梅腮欲吐，律管飞灰已动，帘栊化日舒长。当是时也，玉泉布裈赫赤赤，不风流处也风流；慈明揭榜笑呵呵，有意气时添意气。当知衲僧门下通变之方、化裁之玅，一一应时及节，头头转地旋天。所以木禅头把住，能为万象主，不逐四时凋；宗上座放开，随流认得性，无喜亦无忧。」
晚参。「如来无二种语。二种语者：一名离间、二名和合。无此二者，名如来语。何名离间语？能听法者虽愿乐听受，而所说法者不为开示，是名离间语。秖如药山久不上堂，才请升座，便归方丈。且道：为开示？不为开示？若道为开示，开示个什么？若道不为开示，参学眼在什么处？能说法者虽乐开示，而听法者不乐听受，亦名离间语。秖如丹霞铲艸，石头欲为说戒，丹霞掩耳而去。且道：乐听受？不乐听受？若道乐听受，因甚掩耳？若道不乐听受，参学眼在什么处？虽说，无有能说可说；虽听，无有能听可听得。如是者，方名和合语。和合语则且置，秖如二尊宿与么激扬，作何判断？道是离间语，则深屈二尊宿；不是离间语，则教有明文。如何销缴？和合又和合不得，莫是祖师门下教排不到，三贤未晓、十圣罔知，五眼莫能睹、二听莫能闻么？素非此理。既非此理，毕竟如何？不见道：无此二者，名如来语。然则天童者里又且不然，有时离间也得、有时和合也得，只是不许如来语。何也？有时离间，要且风云际会、水乳同源，木人把板云中拍，石女衔笙水底吹；有时和合，要且南山起云、北山下雨，灵苗瑞艸和根拔，遍界从教荆棘生。恁么看来，和合又不成和合、离间又不是离间，二边俱不立，中道亦不存。阿呵呵！从教疑杀天下人。」
上堂。问：「和尚昨晚所示，某甲不无疑着。」师云：「不妨疑着。」进云：「药山不上堂，固非离间语，便归方丈，意旨如何？」师云：「疏田不贮水，龙王争奈何？」进云：「恁么却成离间语也。」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」进云：「丹霞掩耳又作么生？」师云：「不贪香饵味，可谓碧潭龙。」进云：「与么则是和合语也。」师云：「罕逢穿耳客，多见刻舟人。」进云：「毕竟如何是如来语？」师云：「松嶴出苔菜，丘隘好米块。」进云：「秖如和尚今日乐上堂，大众乐听受，名什么语？」师云：「二般皆可口，一顿便忘饥。」进云：「明眼宗师，天然不同。」师云：「我与你有甚冤雠？」乃竖拂子，云：「大众看看，舜若多神于此拂子头上现身说法，不动咽喉唇吻，其声如雷，道：『心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。』跋难陀龙王于叫不应山中得闻此音，身心踊跃，把东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，无根树子忽地华开，阿律那尊者忍俊不禁，呵呵大笑。且道笑个什么？临朕碪，井底种林檎，今年桃李贵，一颗值千金。大众！是什么语话？」掷拂子，呵呵大笑，下座。
弘觉老和尚得树根香炉赐供法座，上堂。「秖者个不从模子里脱出，亦非古庙里得来，心空而不假雕镌，体妙而天然成现，班输无以运其巧，郢匠无以试其能，造化莫测其端倪，圣贤莫知其神变，云埋雾隐，残朽何殊？雪拉霜摧，坚贞自异，皮肤脱落尽，枝叶总不存，净裸裸、赤洒洒，通身觌露，屈盘盘、轮菌菌，文彩纵横，询知格外之全材，实非人间之小器。虽然，中郎未遇，还同野舍之薪；张华不逢，谁识拂牛之气？一旦亲承明眼，十分无地囊藏，起之于岩崖云壑之间、置之于人天广座之上，精华焕发，灵妙天生，九鼎失其尊、三台失其贵，黄钟不能拟其用、大吕不能当其机，直饶棒如龙、拂如电且不能搀其前，言如槊、语如锋且不能越其后，只消得紫檀三片、一缕青烟，任是黄面老子、碧眼胡僧总被伊穿却鼻孔，自余之辈何足论量？大众，一切人鼻孔被伊穿却，且道他底鼻孔什么人穿？」良久，作拈香势，云：「放过不可。」
说戒，上堂。「奇怪学般若诸菩萨不愤不启、不悱不发，昨晚梦阅《传灯》，见一尊宿云：『一二三四五，任君颠倒举，露柱与灯笼，何曾成佛祖？』忽见灯笼、露柱在傍，不甘道：『情与无情皆可入无余涅槃，因甚我辈独无分？可谓皮下无血。』灯笼便乃发心参禅，而心华顿发；露柱即时发心持戒，而戒体亲证。两下无着欢喜处，拟欲各据师席求印可于拄杖，拄杖云：『善哉！灯笼从来有窍，不妨参得禅；露柱一向条直，不妨持得戒，只是相离不得。露柱若无灯笼，未免暗地里撞头磕额；灯笼若无露柱，未免冷地里东抛西掷。不见道：戒是佛行，禅是佛心。戒缓乘急，有眼无足；戒急乘缓，有足无眼。乘戒俱备，方可绍隆佛种、仪范人天。』说到者里，俄然天雨四华、地摇六震，拂子觑见，不觉失口道：『阿㖿！㖿！阿㖿㖿！漏泄天机无觅处，只缘露柱挂灯笼。』又动地雨华，遂尔惊觉。于今青天白日，露柱、灯笼无着惭惶，拄杖、拂子亦无着惭惶，现前诸菩萨众亦无着惭惶。诸菩萨众若肯惭惶，却有个好处。且道：好在什么处？梦觉觉非，复有何事？」
高发庵居士为母太夫人六旬寿诞，请上堂。问：「如何是不坏金刚之身？」师云：「腊月莲花火里生。」进云：「庭柏苍苍千古秀，岭梅昨夜灿新枝。」师云：「且喜领话。」进云：「今朝庆寿，斋家未审如何祝赞？」师云：「连城不用重加彩。」乃云：「三佛地头人再来，莲花腊月火中开，千年谩说优昙瑞，劫外春光映九垓。火中莲萼、劫外春光，非圣量之所知，岂凡情之可测？所以，一双孤雁扑地高飞，两只鸳鸯池边独立，作为丈夫之事，不越香阁之间，虽居华膴之家，脱略尘劳之外，铅华洗尽三春色，本来面目元真，霜磬敲残万壑冰，物外烟岚迥秀，春秋不涉、甲子难推，说甚大寿三千、小寿八百，直与虚空同算、大地齐年。」以拂子画一画，云：「秖如黄龙问空室道人：『一雨普滋，根茎有异，无阴阳地上生个什么？』空室云：『一花五叶。』大众！既无阴阳，一华五叶又如何生？还委悉么？仙家不会论冬夏，石烂松枯当一年。」
元旦，上堂。「熙熙化日自成康，海晏河清大吉昌，何幸又逢斯盛世，炉烟应祝到无疆。」复云：「新年头还有佛法么？镜清道有，三阳开泰家家偶；明教道无，万物咸亨处处苏。圆悟老人道：『不在者两头，冰花发艳枝枝秀，石笋抽条节节高。总道今日失利，目前已脱常流见，格外须知作者机。』设有人问天童：『新年头佛法时如何？』『也有、也不有。』因甚如此？春风影里乾坤大，宝铎声中岁月长。」
世祖章皇帝小祥，上堂。问：「一周龙去荆山远，万姓乌号玉阙长。借问法中龙象主，欲将何法荐先皇？」师卓拄杖，云：「棒头有眼明如日，指出千邦统御尊。」进云：「恁么则内院不居兜率界，人间长现帝王身。」师云：「龙蛇易辨。」进云：「荐严一句蒙师指，五位王子请更宣。如何是诞生王子？」师云：「忘尊忘贵。」「如何是朝生王子？」师云：「有令有条。」「如何是末生王子？」师云：「无高无下。」「如何是化生王子？」师云：「能杀能活。」「如何是内生王子？」师云：「不即不离。」进云：「当今天子那一位中来？」师云：「六宫分宅不他宗。」进云：「天生贵胤天然别，德合乾坤化日长。」师云：「且喜普天同庆赞。」进云：「先皇功业垂无极，圣子神孙亿万年。」师云：「重重锦上又铺华。」乃云：「廓清沙界振仁威，手握金轮应万机。大用炜煌彰至化，全机脱落示真归。紫罗帐合彤云散，玉殿苔生宝月辉。一载遗弓人共泣，春风花柳又依依。大众！还委悉么？世祖先皇昔从佛地而示现王宫，生本无生；奄弃金轮而还归觉位，灭本不灭。虽示人间有来有去，极其本体不动不迁。所以，手抟香海，掌置金瓯，八表归仁，万邦乐业，天地同覆载之德，夷夏无区别之心，荡荡巍巍，无为无作，皇皇穆穆，无臭无声，乃至忘尊贵、绝正偏、混尘埃、齐物我，掀翻义海，踢破玄关，智普应于十方，寂然不动；化已同于千界，廓尔无私。正恁么时，秖如道：如民之王，王外无民，民外无王。王在民外，民不受赐；民在王外，王道不广。如何曰民？无知曰民。如何曰王？圣神曰王。且道王在什么处？」良久，云：「含元殿上休觅长安，慈氏宫中更寻内院。」卓拄杖，下座。
晚参。「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。芭蕉与么道，大似仁义尽从贫处断，世情偏向有钱家。天童拄杖子则不然，你有也与你、无也与你，只是要你识得拄杖子来处。你若识得伊来处，有则锦上铺华、无则雪中送炭，寻常应用如龙得水、似虎靠山；你若不识得来处，二六时中要横不得横、要竖不得竖，未免被伊碍却。设有个汉道：『我有也不要、无也不要。和尚又作么生？』我也要问你底来处。你有也不要，你底从何而有？识得你自己底即是山僧底，要且推不去；若无也不要，我且问你：寻常拨艸瞻风、穿云渡水，全承谁力？与么豁豁达达、莽莽荡荡，近年来如稻麻竹苇。大众！知来处不思议、不知处无本据，毕竟拄杖子从甚处来？」良久，云：「休从林下觅，莫向涧边寻。」
元宵，上堂。「十五日前然灯前，灵然不借夜明帘。十五日后然灯后，眉毛眼上还依旧。正当十五正然灯，接影联辉遍刹尘。笙歌沸月宣和气，圆通门百亿舒张，灯火烧空夺夜寒，弥勒境千身化现。好个时也，衲僧门下布袋打开，九衢城中金吾不禁。上无所阻，下无所障。六宇同欢，十方通畅。人物嬉游陆海中，玉皇端拱彤云上。还会么？三更不闭户，白日没闲人。」
上堂。「百斛香粳来鹿城，金牛旧案又翻新，满盂饭是米炊就，粒粒当知解饱人。大众！天垂庆云，孰若雨露之沾濡？地涌澧泉，宁如稻梁之适用？所以，天童者里佛法寻常一味朴头，不用拗直作曲、唤钟作瓮，寒但言寒、热但言热，寒则穿衣、饥则吃饭，一饱便休、一屙便了，任他棘句钩章、重玄叠妙。不见道：珍馐虽美，只是饱人不得。即今松涛化士还山，送来鹿城白米、琴水云鞋，现前一众肚里也饱足、脚下也稳当，不妨饱齁齁地、洒洒落落，令人疑着。你道疑个什么？只恐不是玉，是玉也大奇。」
佛诞，籓侯田护法祈嗣，请上堂。「如来者，无所从来，亦无所至，故名如来。」竖起拂子，云：「大众！看看！释迦如来来也，不用九龙吐水，不劳诸天捧足。当知无所从来，不从兜率而降生；亦无所至，不在王宫而示迹。如是见得彻，则二六时中咳唾、掉臂、折旋、俯仰，无非释迦如来示诞之时。所以道：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。欲知佛出处，秖者语言是。是则是，傅大士也只认得个昭昭灵灵、驴前马后底。若是佛出处，又则不然。要知么？昔降迦维今震旦，王宫何碍入侯门？珪璋百代联绵继，始解千身化现尊。」
晚参。「熏风拂拂送微凉，莫负山庭夏日长。嫩竹娟娟初解箨，新荷袅袅正含香。池蛙鼓吹，梁燕笙簧。更有松琴，一曲悠扬。填沟塞壑，无处遮藏。不得用眼耳采听，使心意抟量。十二处亡闲影响，三千界放净毫光。」
晚参。「狗走抖擞口，猴愁搂搜头，禾山解打鼓，雪峰爱辊毬，葵华随日转，芭蕉闻雷抽，一一天真妙，不用思惟修。有时因好月，不觉过沧洲，翻忆酒楼歌艳曲，你若无心我也休。」
晚参。「昔有一老宿住庵，于门上书心字、于窗上书心字、于壁上书心字。法眼云：『门上但书门字、窗上但书窗字、壁上但书壁字。』玄觉云：『门上不要书门字、窗上不要书窗字、壁上不要书壁字。何故？字义炳然。』」师云：「三分鼎足，不无诸老机筹；混一华区，试看天童出手。于门上书窗字、于窗上书壁字、于壁上书门字，何故？掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。」
送径山费和尚牌位入祖堂，上堂。「行解相应，名之曰祖。如是祖堂，十方无壁落，四面无门户，且道从何而入？不见道：譬如雁过长空，影沉寒水，雁无遗影之意，水无留影之心。是知法伯大和尚风驰九刹，道遍十虚，烈燄红炉，烹佛炼祖，星衡玉鉴，较古量今，本自无心，何曾有作？所以，有时倾湫倒岳，有时白日青天，放行瓦砾生辉，把住骊珠失耀。正恁么时，且道把住好？放行好？六十七灯添一照，光光相烛到无休。」
上堂。「物我同源，圣凡不二，在天同天，在地同地。譬如百川异流，同归大海，都名海水。住于一味，即摄众味；住于大海，即混诸流。」以拂子打圆相，云：「大众！秖如道：从上佛祖莫不于此法性海中游戏神通，入净、入秽，入圣、入凡，东涌、西没，南涌、北没，从净入秽、从秽入净，小中现大、大中现小，天也、人也，凡也、圣也，真也、俗也，劣形也、殊相也，百福也、万德也。且道：还出得者个圈缋也无？即今现前，若僧、若俗，若男、若女，且道：在者个圈缋里？在者个圈缋外？」良久，击香几，云：「若也知得，日消万两黄金；如或未然，应供堂中，切须仔细。」
晚参。「大众！天童门下不畜西河狮子、不畜子湖狗子，前无黄龙三关、后无曹山四禁，左无长沙大虫、右无雪峰鳖鼻，山门八字打开，路径一条平直，来者不拒、往者不追，金刚圈不用你跳、栗棘蓬不用你吞，秖要你大坐当轩绍将去，因甚十个有五双退屈？且道利害在什么处？不见道：如将梵位直授凡庸，便乃不惊不怖，须是恁么人荷担恁么事。众中还有恁么人么？出来绍将去。」良久，卓拄杖，云：「夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。」
九日，上堂。「大众！登山须拄杖。昨晚山僧睡至五更时分，忽见十法界中四圣、六凡，咸以今日重九各欲登高赏胜，而圣界诸圣便登清净山、智慧山、涅槃山及慈悲、忍辱诸山，其下凡登底便是五蕴山、无明山、人我山、贪痴山，乃至銕围、火燄、刀剑等山，各各目视云霄、眼空四海，以为高之又高、妙之又玅。惟有无依道人无山可登，忍俊不禁，却来山僧手中借拄杖。山僧拄杖子从来孤迥迥地，不与凡圣同途、不与万法为侣。且道：登那个山好？虽然，依时及节，不妨赴个程限。于是，无依道人遂凭拄杖子神力不离当处，便登五蕴山；而不离五蕴山，便登清净山；不离清净山，便登无明山；不离无明山，便登智慧山；不离智慧山，便登人我山；不离人我山，便登涅槃山；不离涅槃山，如是诸山不觉一时登遍，莫不造极，周游历览，凡一刹境、圣一刹境，诸般种种刹境不出乎山僧一拄杖。所以道：无边刹境，自他不离于拄杖头上。」蓦拈拄杖，召众，云：「还见么？」卓一卓，下座。
开炉，上堂。「十月开炉攀旧条，随家柴炭俭丰烧，别无煖室延龙象，莫怕风头硬且高。不见道：如如向上，没可安排；大火聚中，不容蚊蚋。铜头銕额，正好翻身；快鹞俊鹰，不蹲窠窟。冷灰豆爆，庆幸非常；烈燄冰生，卜度不得。当头坐断，千圣亡锋；绝后再甦，十方通畅。傍敲正打，钝銕成金；倒弄横拈，死蛇解活。莫道一条白练古庙香炉，便是万仞崖前清风朗月，争如剑刃上横身、异类中戴角？何故？试玉须经火，求珠不离泥。」