远庵僼禅师语录卷第八
嗣法门人元视等编
上堂。「『假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。』不妨疑着。及乎道：『为求声闻乘者说应四谛法、为求辟支佛乘者说应十二因缘法、为诸菩萨说应六波罗蜜。』与么有甚奇特？瑞岩者里将无上智、无师智、自然智、差别智、能知一切智、玅观察智、大圆镜智、成所作智、平等性智乃至世间之智，尽情抛向诸人怀里，使人人具足、个个圆明，秖如鸡解司晨、狗解防夜、蜂解采花、猫解捉鼠，且道与佛智相去多少？若也会得，一切智通无障碍，声香味触常三昧；其或未然，也怪释迦老子不得。」
上堂。问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道。秖如诸法不受底又作么生？」师云：「金不博金。」进云：「更有一句，请师速道。」师良久，云：「会么？」进云：「一句迥然超法界，万灵何处谢无私？」师云：「切莫承虚。」乃举：「智者大师阅《法华经》至药王烧身处，诸佛同声赞叹：『是真精进，是名真法供养。』乃见灵山一会俨然未散。」师云：「智者大似眼见空华，落赚后人入海算沙。今日此会，人天交接，若男、若女，若僧、若俗，献花酌水、擎拳合掌，如水银堕地，点点皆圆；似杲日当空，尘尘普照。长者长法身、短者短法身，在坑满坑、在谷盈谷，岂有今古之间、自他之隔？但能觌体承当，管取流通正眼。其或尚留观听，贪观天上月，忘却室中灯。」
崇亮书记、昙彧侍者等请上堂。「阿难合掌，迦叶擎拳，松直棘曲，鹄白乌玄，蟠桃三千岁熟，优昙五百年现。若也片时圆旷劫之果，微尘含法界之量，不涉思议之境，迥超有无之相，便能朝礼檀特，暮宿罗浮，大唐打鼓，新罗作舞，直饶竖穷三际，横三十虚，东涌西没，南涌北没，也出不得者里。何故？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」
了义知藏请上堂。「唯有一门而复狭小，尽谓释迦老子不宽旷。据瑞岩看来，只者一头也不消得。何故？不见道：十方无壁落，四面亦无门。尽大地是解脱场，遍虚空是清净地。红尘闹市，头头古佛家风；碧落青霄，处处道人活计。正当霜林似锦，寒月如银，苍松增岁寒之色，幽竹布晚节之阴。目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。」举拂子，云：「还委悉么？十二处亡闲影响，三千界放净光明。」
上堂。问：「前日上来问话，和尚不许，不得无疑。未审今日还许问否？」师云：「试乱统看。」僧拂袖归众云：「将谓者老汉有多少奇特？」师云：「转见不堪。」乃云：「教中以莲花为喻，随色摩尼珠为喻。以莲花为喻者，谓清净无染，不沾泥、不着水，此花未开，其果先具。摩尼珠为喻者，东方青色，摩尼珠亦青色；南方赤色，摩尼珠亦赤色；西方白色，摩尼珠亦白色；北方黑色，摩尼珠亦黑色；中央黄色，摩尼珠亦黄色。又道：佛身无为，不堕诸数。譬如虚空，体非群相，不拒诸相。发挥恁么曲喻，只道得影子边事，正体上未曾道着毫毛在。毕竟如何是正体？」良久，顾视左右，云：「经有经师，论有论师，争怪得老僧？」
觉海续长老请上堂。「动弦别曲，叶落知秋，事是恁么事，人须恁么人。不见杨岐会祖问慈明和尚：『幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？』明云：『我行荒艸里，汝又入深村。』岐云：『官不容针，更借一问。』明便喝，岐云：『好喝。』明又喝，岐亦喝，明连喝两喝，岐便礼拜，明云：『此事是个人方能担荷。』岐拂袖便出。大众！一挨一拶，发明从上真风；一唱一酬，阐扬个中曲调。然而唱教门中足可观光，衲僧巴鼻犹亏一半。秖如道：杨岐一头驴，只有三只脚；潘阆倒骑归，颠杀黄番绰。又如何？烂柯樵子疑无路，桂树壶公别有家。」
上堂。问：「连日宝华座上问似云兴，荅如瓶泻，未审明甚么边事？」师云：「疏田不贮水。」乃云：「久默斯要，不务速说。好事不瞒人，有智若闻则能信解，不可错会；无智疑悔则为永失，瓮里何曾走却鳖？瑞岩连日口劳舌沸，倾肠倒腹，那管有智无智？一任信也好、疑也好、不信也好、不疑也好。何故？不见道：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」
法华忏满散，贤如都监同范凯承、朱启行居士请上堂。「大喻三千，小喻八百，一期佛事云周，未曾说着一字。朝也拈槌，暮也竖拂，尽日举扬个事，何曾动着毫头？所以道：诸佛出世，无风起浪；祖师西来，唤钟作瓮。历劫至今，本无昏昧，天龙人鬼，随类现前。只为情存限量，意守幽玄，未免向外驰求，将南作北。山僧曲垂方便，也是随人颠倒；居士助扬发机，分明铺花锦上。然虽如是，毕竟如何合折？」挥拂，云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」
冰轮知藏领姚江众信请上堂。「大通智胜佛因十六王子请法，放光照耀十大梵天宫，十大梵天王寻光而至，同声劝请，尽力而说，不过权示化城。宝所虽近，犹隔天渊。瑞岩因余姚善信请法，且无放光现瑞，不说有，不说无，四谛因缘，六度万行，何足挂齿？一超直入，不历僧祇，那堪共语？直得诸佛说不到，祖师提不起，大藏该不着，宗师谈不及。且道是何章句？」挥拂子云：「萎花风扫去，香水雨飘来。」
开炉，重韬、子坚诸弟子请上堂。问：「五千指放下腰包，总向者里觅，未审作何方便？」师云：「投子道底。」进云：「斩钉截铁，本分手脚，就下平高，又作么生？」师便打，乃云：「三世诸佛向火燄里转大法轮，癞马系枯桩；火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听，黑牛卧死水。直饶尘说、刹说、炽然说、昼夜说，无间歇，说得也只一半，何况钉桩摇橹、刻舟求剑、好肉上剜疮、糊饼里讨汁，尽是咬人矢橛，不是好狗。瑞岩今日扑灭火燄，搥杀诸佛，使诸人赤骨立地，自作活计。不见道：男儿自有通霄路，不向他人行处行。」
腊八说戒，电观优婆夷请上堂。问：「未出母胎，度人已毕，因甚么今日成道？」师云：「一番提起一番新。」进云：「《梵网经》云：『一切有命者不得故杀。』南泉因甚斩猫？」师云：「非公境界。」进云：「孝名为戒，德山何故呵佛骂祖？」师云：「是恁么人使得。」进云：「佛子当遵佛行，丹霞因甚又烧佛？」师云：「渠侬得自由。」进云：「三大老还是大用现前？还是格外提持？」师打，云：「相识满天下。」乃云：「戒能生定，戒非是戒；定能生慧，慧非是慧。戒非是戒，理事俱遣；慧非是慧，体用不立。若也认名著相，大似求剑刻舟，未能越格超宗，终是守株待兔。不见道：大修行人不守毘尼、大解脱人不离生死？尽大地是眼光、遍十方是正体，黄面瞿昙不唧溜，分明错认一天星，灵云老汉没意智，桃花依旧笑春风。从上古锥，无非耳里着水、眼里添沙，落赚儿孙拨沤觅火，向东走西，远之远矣。毕竟如何？长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行？」
师六旬诞辰，两序请上堂。问：「世尊初生，唯吾独尊，和尚大诞又作么生？」师云：「山僧立在下风。」进云：「恁么则一点水墨两处成龙去也。」师云：「已迟八刻。」乃云：「观河不改，若非释迦指出、匿王埋没，生平耳顺心通，不是夫子自知，世人那里晓得？据瑞岩看来，不知错过多少？秖如上床摸着枕、下床踏着鞋，昼见日、夜见星，朝闻钟、暮闻鼓，还涉迁变也无？虽然，犹是升子里𨁝跳、斗子里转身，直饶延刹那为旷劫、纳须弥于芥子，也是自心之常分。须知天不能盖、地不能载、日月不能照临、雨露不能沾濡。」蓦竖拂子，云：「且道者个从何发生？腊月莲华生石上，不知何处问荣枯？」
澹如知藏领上海徐元华、潘伯言居士，兼为霍星聚剃度，请上堂。「昔日吕纯阳投钟离学仙，钟离传其外丹，谓之点石成金法。纯阳云：『此金后还变易否？』钟离云：『五百年后依旧是石。』纯阳云：『是则害五百年后人也。弟子不学此法。』钟离赞云：『只此一念，远胜几百岁修行。』」师云：「纯阳此念可谓成佛作祖之根本，但瑞岩看来则又不然。殊不知金即是石、石即是金，金有何可贵？石有何可贱？有时黄金用不着，有时石头却用得着。所以道：至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。既莫憎爱，又不拣择，秖如奴郎不辨、粟麦不分又作么生？还委悉么？众生度尽河沙佛，诸佛何曾度一人？」
晚参。举：「僧问云门：『久雨不晴时如何？』门云：『札。』」师云：「云门鼓粥饭气即不无，要答者僧话未可。在瑞岩即不然，忽有人问：『久雨不晴时如何？』但向伊道：『础蒸常带润，衣焙复生霉。』」
赴白云请，晚参。「文殊三处度夏，竿木随身，逢场作戏；山僧两处过冬，如虫御木，偶尔成文。迦叶欲摈文殊，白椎时乃见百亿文殊，百亿迦叶椎不能下。诸人听山僧出入，十里一溪、廿里一岭，相随者相随、居守者居守，无有一点疑惑，不作一毫异见。试问诸人：即今山僧且道是瑞岩长老？白云长老？」隐崖云：「一点水墨，两处成龙。」楚岳云：「南山起云，北山下雨。」电玥云：「此心能有几人知？」师云：「诸人恁么道，不道全无，秖得一半。」