住明州白云延祥禅寺语录
师于康熙十八年九月受请，十一月十六日入院。
据室。「打断临济腰，拶折云门脚，尽谓作略超方，殊不知犹欠一着。且道那一着？」良久，云：「会么？一字不着画。」法座。「须弥为座，大地为床，人人可坐可登，个个缩手缩脚。何故？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」
拈香祝圣毕，又拈香云：「此一瓣香得来不易，用出非轻，第五回拈出爇向炉中，专诚供养平阳堂上先师弘觉老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣趺坐。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「木落寒山万境空，相招来到白云中，寥寥一段真消息，试看何人共此风？还有同声相应者么？出来互相激扬。」问答不录。乃云：「泗洲大圣杨州出现，事无一向；德云比丘别峰相见，理长则就。山僧又不然，物我同途，初无二致，自他不隔，岂有两般？况乎白云深处本是象王家，绿树丛中由来狮子窟，既是家里人，当说家里话，地涌塔依旧昂霄，佛言石犹然拔地，诸仁分中不减，山僧分中不增，但能上无攀仰、下绝己躬，人人常光现前，个个壁立千仞，尽大地是沙门一只眼，遍十方是衲僧一坐具，说甚朝游檀特、暮宿罗浮，鼓打新罗、舞作大唐，直得如天普盖、似地普擎，随处作主，建宗立旨。然虽如是，秖如不与万法为侣、不与千圣同廛又作么生？行到水穷处，坐看云起时。」复举：「黄檗示众云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？』时有僧出云：『诸方说禅浩浩，何谓无禅？』檗云：『不道无禅，秖是无师。』」师云：「黄檗老祖气吞海岳、眼盖乾坤则不无，简点将来只知其一、不知其二。而今诸方禅也不少、师亦甚多，座下行脚之士人人抱骊龙之珠、个个怀荆山之璧，只是若到白云，管教一齐放下，毫无所得。何故？只可自怡悦，不堪持赠君。」复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
上堂。「戒之一字，诸佛分中用他不着，众生分中用他不着。何故？众生日用无非贪嗔痴妄，戒从何用？诸佛心地无有贪嗔痴妄，用戒作么？虽然，若有戒可持，众生即非众生；若无戒可持，诸佛即非诸佛。所以道：戒如渡海浮囊，运载众生，不着此岸，不着彼岸，不住中流。且道向何处去？」良久，云：「坐断十方犹点额，密移一步见飞龙。」
退院，举眉山眸首座继席，上堂。「天地有代谢，四时有消长，而我林下人应进退之机宜，作人天之瞻仰。所以道：我若坐时你须立，我若立时你须坐。若论锅子大小、杓柄短长，是家里人总瞒不得。而今须是拨转关头，行逸群之令；超宗异日，展格外之机。人天眼目，端的堂中首座；踢倒净瓶，分明袒肩独荷。事是恁么事，人须恁么人。秖如在眼曰见、在耳曰闻，在眉又作么生？」挥拂子，云：「八字打开，两手分付。」
晚参。「山色雨蒙蒙，溪声活泼泼，隐却清净身，鼓弄广长舌，昼夜炽然谈，好个无生诀。诸人将耳听，耳中先着楔，若将眼底观，眼内落金屑，六根通不具，普请俱成佛。六根不具，因甚许伊成佛？」童学云：「只为老汉无面日。」师云：「也是将瓮唤为钟，乌龟证作鳖。」
过瑞岩，晚参。举：「古德出外回，云：『去自一溪流水送，来时满谷白云迎，一身去住非去住，二物无情却有情。』」师云：「先德略露些风彩，直得情与无情焕然顿现。虽然，也是官路当人情。山僧又不然，来时槲叶鞋边响，去则梅花杖底迎，岁月催人忙不彻，那堪去住动闲情？」