远庵僼禅师语录卷第九
嗣法门人元视等编
小参
小参。「百丈开田说大义，神鼎栽秧说小参，不是生涯无别路，古今至理自条然。理既条然，事亦如是。不见南岳让祖云：『汝学心地法门如下种子，我说法要譬彼天泽，汝缘合故，方见其道。』是汝诸人聚首于空山寂寞之中，俱云：『学心地法门。』既学心地法门，则种子下也。山僧今夜不惜劳攘，𢿥两片唇皮说法要，则天泽降也。天泽既降，种子已下，汝诸人缘合也未？见道也未？出来通个消息看。」众无语。师复云：「若是恁么顽土，山僧不免请出后海龙王，更与汝等下一阵黑天大雨去也。」拈拄杖一齐打散。
中元普度，小参。展拂子，云：「树凋叶落，明明体露金风；云净天空，处处月圆当户。好个复玅回途之句、归根得旨之时，若有个汉向者里转得身、吐得气、进得步、提得去，可谓廓清五蕴、吞尽十方，说甚一十八重地府俱空，直得三十三天一时退位，乃至若凡、若圣，若艸、若木，过、现、未来，有情、无情，同证如来究竟觉寂灭海；其或未然，更打葛藤去也。」以拂子打圆相，云：「生佛不二，物我同源。」复以拂子点，云：「悟之则轮回息，迷之则生死始。盖由情生智隔、想变体殊，认假成真、随声逐色，偏向空华梦里生取舍心、水月镜中现分别相，束龟毛为笔，于病眼睫上画出地狱天堂，辄生喜惧；砺兔角为刀，于幻人手中雕成六亲眷属，卒起恩情。以如是因缘，起如是颠倒，烦恼海自此而深、无明山由兹而峻，痴云叆叆，多生险道昏迷；识浪津津，历劫苦芽滋润。纠缠四生，不觉其妄；辘轳三界，不知其非。所以，朝游天宫，暮投地狱；来为鬼趣，去作傍生；追逐前尘，无有休息。于是，劳诸大士分身散体于幽暗之中，无出日期；悲眷圣心，开权设教；启无遮之会，有度空愿。而今要得镬汤炉炭永不重然、剑树刀山立时摧灭，饱餐正命、停息苦轮，回六识为六神通、转三毒为三聚戒，不假丝发威光，奚用毫芒人力？正恁么时，且道作何方便？」掷下拂子，云：「还会么？觉路金绳如不羡，铁围幽暗悉皆明。」
除夕，小参。问：「新岁未来，旧年未去，正当不去不来，未审如何话会？」师云：「涅槃山侧畔，香烟满乾坤。」进云：「乾坤无改变，虚空本自然。」师云：「大众齐合掌，一时念弥陀。」僧作礼，云：「礼谢去也。」师云：「一送荒郊里，千峰永不回。」乃云：「腊月三十日，一年已过毕，个事问如何？莫教虚弃掷。光阴弹指过，俊鹞追不及，时节不相饶，岁旦且改革。一年又一年，一日又一日，可怜年少郎，红颜觉渐失。雪霜飞上头，春风消不得，逗到结交头，百事来煎逼。为报诸兄弟，此夕是何夕？未曾了办来，岂免生愁戚？夙昔负人债，一一要偿值，此际忙无措，闲时不努力。若欲得自由，了办须从昔，门户绝勾追，俯仰无所忆。风月永忘怀，溪山随意适，任运日腾腾，悠优聊岁卒。银台不变迁，从他乌兔急，寒梅一树香，又得春消息。」喝一喝，下座。
继远宥侍者入塔，小参。问：「怒则一言不纳，喜则万语全容，秖如一口气不来，者汉向什么处去也？」师云：「常在你面门出入。」进云：「一轮孤月现，无处不光辉。」师打，云：「闲言语。」乃云：「打破生死关，本无出入；超脱涅槃岸，那有去来？大众！既无出入，向什么处破生死关？既无去来，向什么处超涅槃岸？」蓦地一喝，云：「者一喝如金刚王宝剑、亦如踞地狮子、亦是探竿影艸、亦是一喝不作一喝用，诸佛命根向此而断、意地狐疑向此而绝、本来面目向此而露、玅用神通向此而展。生死关、涅槃岸是什么碗脱丘？更说甚么生而不生，镜里之形；灭而不灭，水中之月？直饶十方空荡荡、沙界净裸裸，全体是个真实人，犹未踏着向上关捩子在。何故？不见道：坐断十方犹点额，密移一步见飞龙。此为继远宥侍者灵骨入塔庄严报土所说之法。若论者个兄弟，可惜是个真实学道底人，其奈尺头短了，山僧深痛之者，不为其能执劳服役、追随瓶锡，北齐、南楚困苦风霜，盖为其穷究己躬，虽有个入头处，未至大了手耳。然则，渠亦不负山僧有再来之愿，今乃对此人天众前亦不可不存个底案在此。山僧昔于甲午年在青州大觉院书记寮，渠在堂中坐禅，一日进方丈呈伎俩，被吾老人痛棒一顿，送入涅槃堂将息，山僧特去看他，他举似山僧，山僧道：『老汉棒折那？』渠问：『何故？』山僧云：『不见道：学道之人不识真，只为从前认识神。』渠自此相信。至明春即随山僧归吴，途次仪真，时桃花盛开，山僧指问云：『昔日灵云一见更不再疑，你今作么生？』渠云：『某甲不眼花。』山僧道：『谛当谛当，敢保老兄未彻在。你又作么生？』渠拟议，山僧劈面便掌，渠自谓于此有个入头处。山僧一日又问云：『你近日如何？』渠道：『某甲本分事明了，差别智未知。』山僧道：『既未明差别智，本分事亦未了在。』令他看个赵州勘婆子话，不意八月间一病不起，隔日沐浴，请山僧道：『常宥福薄，此身不能侍奉和尚了。』山僧道：『你往那里去？』渠云：『随缘任运。』山僧道：『毕竟向甚处安身立命？』渠云：『驴胎马腹里。』山僧道：『如何是你转身处？』渠无语，山僧道：『你还去未得在。』又隔一昼夜，闻渠欲去，山僧复去看他，渠举目，山僧云：『大丈夫洒洒落落，要去便去、要来便来，迟疑作么？』渠遂掩息。」复喝一喝，云：「者段因缘，渠若于转身处下得者一喝，岂惟省了一昼夜辛苦？不妨随缘放旷、任运逍遥。记得破故纸上有则烂葛藤，一发引来一串穿却。昔日，文殊问庵提遮女云：『生以何为义？』女云：『生以不生生为生义。』殊云：『如何是生以不生生为生义？』女云：『若能明知地、水、火、风四大未尝自得，有所和合，而能随其所宜，是为生义。』殊云：『死以何为义？』女云：『死以不死死为死义。』殊云：『如何是死以不死死为死义？』女云：『若能明知地、水、火、风四大未尝自得，有所散离，而能随其所宜，是为死义。』庵提遮女问文殊云：『明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？』殊云：『其力未克。』」又喝一喝，云：「若不是山僧喝住者两个老古锥，一人摇头、一人摆尾，牵引人入葛藤窠里，未有了日在。后来又有个进山主问修山主云：『明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？』修云：『笋毕竟成竹去，如今作篾得么？』进云：『老兄他日悟去在。』修云：『某甲只如此，兄又作么生？』进云：『者里是监院房，那个是典座寮。』修便礼拜。大众！丛林商量，多道进山主有抽钉拔楔之用。据山僧看来，也是泥里洗土块，未为勦绝，犹欠一喝在，而今却又拨转天、掀翻地轴去也。」又喝一喝，云：「者一喝不是金刚王宝剑、亦非踞地狮子、亦非探竿影艸、亦非一喝不作一喝用，名不得、状不得，无你思惟处、无你凑泊处，有时弥满十虚、有时纤毫不立，小中现大、大中现小，东涌西没、南涌北没，处处显奇特、头头彰玅用，智不能知、识不能识。还委悉么？威音王前活泼泼，直至而今没捉摸。」
除夕，小参。「茫茫尽说人分岁，忽忽那知岁换人？岁自往还人自老，白头谁见再青春？」拈拄杖，云：「若向者里荐得，始信道：『有物先天地，无形木寂寥，能为万象主，不逐四时凋。』虽然，于唱教门中即得，若在衲僧门下要且不然。不见僧问大随：『劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？』随云：『坏。』者个藞苴口，似乞儿破席袋，活埋天下宗师，扫尽古今言教，不消者一个字。其奈者僧不识好恶，却云：『恁么则随他去也。』然而要见本分宗师，也少者一札不得。看他者老汉真个是生铁铸成老作家，不作一丝头伎俩，便云：『随他去。』幽州犹自可，最苦是新罗，所谓宁可碎身如微尘，终不瞎却一个师僧眼，大随始较些子。者僧不肯，亦是纯钢打就底汉，万里区区直到舒州投子，撞着个多口阿师道：『西川古佛出世。』败也！败也！惑乱人不少。令其僧速回忏悔，有甚么巴鼻？者僧回到大随，随已迁化；再至投子，子亦迁化。见之不取，思之奚为？后来有个保宁勇，不惜矢上加尖，要与古人雪屈，作个颂云：『步步相随老大随，左边吹了右边吹，思量总是空簁气，何不留来煖肚皮？』检点将来，也是个丧车后药囊。大众！与么拈提，且道衲僧门下还当得本分钳锤么？若也当得，不妨拈头作尾，拈尾作头，合水和泥，且非分外；若也当不得，须向一念未生前一刀两断，腊月三十日，悬崖撒手时，其五欲八风摇撼无门，九有四生收摄无分，三世诸佛只可证明，历代祖师下风且立；如或未然，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
慈慧禅人荐师，请小参。「一句当天，百万门永脱生死。还知者一句么？山僧未出方丈、诸人未集已前，彼此相悉了也。大众！山僧未出方丈时，口门尚未动着，且道说个什么？诸人未集此间，耳根未曾采听，且道闻个什么？还委悉么？若委悉，便好散去；如或未然，且听山僧打葛藤。岂不见道：夫说法者当如法说，而听法者当如法听，其说法者无说无示，其听法者无听无闻。无听无闻而历然常听，是谓之真听；无说无示而然常说，是谓之真说。如是，则言语道断、心行处灭，透出情尘、不落意想，于生无生、于死无死，入净入秽、在圣在凡，处处显奇特、头头彰玅用，此是慈慧禅人荐师请山僧所说底法。但能如是委悉，不动步而顿超三界、不资力而迥脱根尘，所以道：无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。是处是弥勒、无门无善财，出入游戏、东涌西没，皆自心之常分，初非假于他术。正当恁么时，且道：洁中上人毕竟居何国土？」良久，云：「洎合重下注脚。」
除夕，小参。问：「东村王老夜烧钱，意旨如何？」师云：「无钱隔壁聋。」进云：「秖如古德道：『白日看星月。』又作么生？」师云：「有钱千里通。」乃云：「岁尽年穷诸事毕，情枯智竭万机休，休机未到真休处，事到来朝又起头。者个说话唤作棒打石人头，嚗嚗论实事。若也不辨来风，未免向死水里浸杀，所以道：枯木岩前错路多。虽然，而今娑婆刹土缺陷世界，到岁尽年穷时，几家诸事毕辨？快活自由末法时，世人多懈怠，参学分中几人实到？智竭情枯，万机休罢。若论神鼎，今年赖你弟兄辈竭力，虽是山田瘦土，不怠火种刀耕、粟饭虀羹，且喜二时不缺，前廊后架、东歪西倒，编茆缚棘、苦盖麤完，上无官赋勾追、下无私债敦逼，各寮僧行处处平安，堂里禅和十分清泰，只有一椿闲非口舌，却化作奇异美谈。所以，今夜分岁不用宰露地白牛，只是家尝茶饭，且得人人欢乐，所谓人情若好，吃水也肥，此则输我林下人一着穷快活也。秪如你辈参学分中还曾到智竭情枯、万机休罢也无？若也到得，不妨日用头头总不徒然；其或未然，今晚腊月三十夜，比喻眼光落地之时，不可却作等闲。且道：如何履践出得五蕴身田，不被三界拘束？更听一偈：来既无从去无住，腾腾任运且随缘，本无一物为留碍，一任阎家算饭钱。须是实到即得。久立，归堂，吃茶安置。」
师至巴陵，嗣奯禅人，统四众就普济庵请小参。「不传之道，迥绝雕镌，松直棘曲，鹄白乌玄。山僧不是无玄可说、无玅可宣，不欲强生节目，诳惑闾阎，所以到此山青云碧之中，岂可扬沙𢿥土？诸人既于犬静鸡宁之处，一任昼作夜眠，至于耕田凿井、俯仰折旋，与夫鸟啼华笑，一一玉转珠圆。忽有个汉出来道：『长老恁么说话，正是矢上加尖。』山僧不觉呵呵大笑，将谓无人证明，何期引玉抛砖？若也犹未瞥地，只得拗直作曲，三家村里更说一句老婆禅，切切记取父母未生前。」
中春担如禅人荐母，小参。「劳生虚幻事，端的许谁明？云影暮空没，沤华春浪生。归根须得旨，达本自忘情，一念空三际，金莲透火阬。」蓦竖拂子，云：「大众还见么？释迦老子于此口喃喃地道：『诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。』」又竖拂子，云：「且道是生灭法？是寂灭乐？若向者里一眼觑破，不妨生与释迦老子同生、灭与释迦老子同灭、寂与释迦老子同寂、乐与释迦老子同乐。既生、灭、寂、乐皆与释迦老子同，则生亦无生相、灭亦无灭缘、寂亦无寂体、乐亦无乐意。乐无乐意，疾雷破山而不惊；寂无寂体，旋岚偃岳而不动；灭无灭缘，江河竞注而不流；生无生相，日月历天而不周。如是，则希果比丘尼七十三年前本不曾生、七十三年后本不曾灭，秖如七十三年之内从少至老闺合周旋，乃至捐欲废情、出家求道，种种施为又是阿谁？只今四大分离、万缘一空，毕竟向什么处去也？要知么？脚头不动超沙界，上品莲台蹋一枝。」
小参。「今朝四月十四，禅子安居时至，诸方画地为牢，神鼎不分他自，动静无拘，古今一致，山巍巍而不高，水渊渊而不坠，无党无偏，无宗无趣，不落凡愚，徒夸圣智，透过五眼六通，超出三贤十地，周游井邑随情，挂锡幽峦任意，琅玡点出五般病，西院商量两个错，劝你合取唇皮，不要放出屎气。何故聻？幸自无疮，伤之何事？」
至节，小参。「身中有生、老、病、死，念上有生、住、异、灭，国土有成、住、坏、空，岁时有春、夏、秋、冬，殊不知威音那畔空劫已前总无如是事。当此时节，上不见有诸圣、下不见有凡夫，外不见有山河国土、内不见有根尘心识，说甚么天地覆载不得、日月照临不到、寒暑推迁不及、阴阳转变不着？只如今诸兄弟在此座前一段常光孤明历历，听僼上座鼓两片皮、说黄道黑底，还推迁得么？还转变得么？既推迁、转变不得，且道声到耳中、耳来声内？你若采听即塞却耳、你若观看即塞却眼、你若卜度即塞却心意识，不假耳试听看、不假眼试观看、不假心意识试解会看？解会不得，不妨情尘意想、记持分别、露布言诠、见闻觉知、得失是非一齐脱却，直下豁然瞥地，十方虚空一时消殒。正恁么时，且道与威音那畔空劫已前相去多少？久立尊慈，伏惟珍重。」
除夕，小参。「年穷岁尽，家常动用毫无些子极不称意底境界，然我辈学道人清寥寥、白滴滴，莫可把大好消息，所以香严老子穷到无地无锥，始是放身命处。不意天童此际说个穷之一字也无启口处，所喜五七百高流个个壁立千仞，上无攀仰、下绝己躬，心思路绝、前后际断，楼上已吹新岁角，满耳本非声，窗前犹点旧时灯，满眼本非色，旧岁岁元新岁岁，新年年是旧年年，自无年之可除，亦无岁之可守。然虽如是，更须拨转天关、掀翻地轴，不被穷之所缚，岂为通之所转？自能转物，不为物转。正恁么时，且道转个甚么？爆竹声中催腊去，梅花香里送春来。」
小参。「琅玡点出五般病，其病尤甚；西院商量两个错，其错转多。然则天童一众于此度夏，且道作么生？九旬鹅护雪，三月蜡人冰。者是多年历日不要提起，莫是一种平怀泯然自尽，逍遥清关桥畔，临水石以徜徉；纳凉景倩亭边，倚松筠而笑傲么？似则似，奈太白峰不肯点头在。设或孜孜孑孑，摊书清案忘宵寝；堆堆危危，叠足寒蒲废昼餐。好也好，争奈拄杖子未肯放过在。」拈拄杖，云：「大众！太白峰、拄杖子，没人情、绝彼此，令当行、不容己，看来也是无端起。若是千钧弩，定不射鼷鼠。且道射什么？」卓一卓，下座。
冬夜，小參。「若論此事，窮則變通，否盡泰來，疑團未破，直須千挨萬拶，挨拶到萬機寢削之地、諸緣蕩盡之時，如大死人一般，一旦冰枯雪老、地轉天迴，疑團爆破、心眼豁開，始是群陰剝盡底時節、一陽來復底氣候，枯木上華開朵朵、冰河裏燄發層層，到者裏管他一線長、長一線，捏聚也由我、放開也由我，依時及節也得、換斗移星也得，所以道：絕後再甦，欺君不得。然雖如是，猶屬時人公幹，若是出格道流，便向天地未分、陰陽未判、生佛未形之際直下當頭坐斷，且免得無事生事、說黃道黑。何故？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。」復舉：「慈明冬日榜僧堂作此字......，其下註曰：『若人識得，不離四威儀中。』首座見曰：『和尚今日放參。』慈明聞而笑之。」師云：「一人肘後符靈，難瞞識者；一人頂門眼正，已墮圈攣。檢點將來，各有差池。雖然，伯牙與子期不是閒相識，然而天童今晚不可空然。」拈拄杖空中打圓相云：「若有人跳得出，來朝與他一腰玉泉布褌。」
田副戎为兄籓侯明宇公礼千佛名经，请对灵小参。问：「破生死魔，贵在单刀直入；脱缠爱网，须是八面当风。此是田护法生平作略，向上宗乘如何举唱？」师云：「一超直入如来地。」进云：「恁么则分茅裂土人间贵，弃世升霞天上尊。」师云：「却被阇黎道着。」乃云：「三转法轮于大千，其轮本来常清净；天人得道此为证，三宝于是现世间。天人得道且置，如何是其轮清净果？若法轮清净，天人得道无疑。今日山僧为我护法田籓台转清净法轮，超生死爱缠，得解脱安乐去也。云何清净法轮？口若不妄，是名口业清净；身若不妄，是名身业清净；意若不妄，是名意业清净。身、口、意业清净，是名佛出世；身、口、意业不净，是名佛涅槃。」拈拄杖，云：「大众！山僧拄杖子从来三业清净，三千诸佛一时现前。」卓一卓，云：「即此转无上清净微玅法轮，不但能令田护法便入千佛一数，亦能令现前若亲、若疏、若男、若女俱入千佛一数。既是千佛一数，行则与千佛同行、住则与千佛同住、坐则与千佛同坐、卧则与千佛同卧，乃至一香、一华、一瞻、一礼、一合指爪、一称佛号，三百六十骨节节节与三千诸佛相拄、八万四千毛窍窍窍与三千诸佛相通，不生彼此见、不生高下想，所谓一身清净则多身清净、多身清净则遍界清净、遍界清净休从他处觅，即此是西方。如是，则不忏罪而罪灭河沙、不超生而顿超十地，说甚么通天谋略、盖世英雄？单刀直入，八面当风，打识锁情关、扫迷云爱雾，尽是外边之绕，殊非捷径路头。何故？九莲开合处，百宝自庄严。」
冬夜，小参。问：「日南长至则不问，洞山掇果意如何？」师云：「雪岭泥牛吼。」进云：「因甚食到口边被人夺却？」师云：「云间木马嘶。」进云：「忽有个人待洞山道动用中收不得，便与掀倒果桌，又作么生？」师云：「猫儿强似虎。」乃云：「世间云：『冬至以前，阴长阳消；冬至以后，阴消阳长。』阴消阳长，万汇发生，风雨姁妪而育其本；阴长阳消，霜露摧残而成其果。教中道：『从色界向下，悭贪是病，布施是药；从色界向上，布施是病，悭贪是药。』了义教辨清，不了义教辨浊，说秽法边垢拣凡，说净法边垢拣圣。拣凡则除去五欲、八风，令其清净三业，所以入水不溺、入火不烧，要烧不得烧，被数量管摄；拣圣则脱去数量，除去佛障、魔障，所以入水要溺便溺、人火要烧便烧，要生便生、要死便死，与尘劳为俦、共贪瞋作伴，烦恼海中为雨露、无明山上起云雷，方得去住自由，是名脱尘缚人。是知圣人设教皆因其时，说法不当时是名非时语，犹若四时不正则不能生其万物也，是故天有四时以成其岁、佛有八教以成其果。虽然，若到衲僧门下总用不着，何故？意气不从天地得，罗岂藉四时推？」
除夕，小参。举：「北禅道：『岁尽年穷，无可与诸人分岁，烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐。』」师云：「北禅虽是一期方便，争奈医得眼前疮，剜去心头肉？天童者一头露地白牛，正要渠朝拖犁、暮拽耙，东耕、西耕，秋成有望，殴窭满篝，污邪满车，年穷岁尽，将来虽无百般珍羞与人夸靡斗富，且喜磨不停轮、碓不停捣，横切东瓜、竖切菜，一味朴实头茶饭亦可与诸人分岁，且免得拆东篱、补西壁，南家乞醯、北家乞酱。上无官粮来逼、下无私债来催，如此度岁亦觉逍遥，又何必唱村田乐，啰啰哩哩为快哉？大众！北禅分岁烹露地白牛，天童分岁赖露地白牛，且道：那个在前？那个在后？具眼者甄别看。」
小参。「活而死不得底，水面按胡卢；死了不得活底，癞马系枯桩；有头无尾底，一跳虽活，再跳即死；有尾无头底，拟心即乖，举步便错；光不透脱底，扶篱摸壁；语不离窠底，倚门傍户；眼不带筋底，认影迷头；脚不点地底，堕阬落堑。更有一般死水里浸杀底、干路上走杀底、牛迹里陷杀底、虀瓮里淹杀底、升子里𨁝跳底、斗子里藏身底、饭箩边饿死底、大海里渴死底、钵盂里涕唾底、净瓶里洗澡底、百尺竿头进步不得底、月明帘外转身不得底、把缆放船底、刻舟求剑底、画蛇添足底、指鹿为马底、骑驴觅驴底、弃水求冰底、抱不哭孩儿底、打洁净毬子底、净地上撒沙底、无事甲里躲跟底、开眼作梦底、闭眼作夜底、见神见鬼底、东卜西卜底、在家疑是客底、别国却为亲底、护惜瑕疵底、病入膏肓底，如此种种人、如此种种病、种种见、种种解、种种知觉、种种偏枯、种种颠倒、种种昏迷、种种错谬，总无他说，皆由见处不透、学处不玄、参处不切、悟处不的、证处不实、得处不真，逗到结交，只成得个杜蛮禅、口头禅、知解禅、药汞禅、琉璃禅、儱侗禅、木头禅、小家子禅、死肐搭禅、海蠡儿禅、枯禅、痴禅、零零碎碎禅，有什么交涉？不见道：从门入者，不是家珍；自己流来，还同瓦砾。假饶言前荐得，犹是滞㲉迷封；设使句下精通，未免触途狂见。毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。悟处不泯，灵龟曳尾；超宗异目，方可为师。天童到者里，事不获已，只得捋下面皮，是处亦铲、非处亦铲，去即咬住、住即咬破，搆得、搆不得，总与伊丧身失命。何故聻？心不负人，面无惭色。」
谢为霖、为宪、为衡，为先祖冏卿象三护法，对灵小参。「春尽群芳销歇，夏初绿树阴森，时节虽云代谢，死生日暮古今。欲知常住不迁性，须向万物迁变处曾取。若向者里会得，当知太老先生生本不曾生、灭本不曾灭。生本不生，似浮云横于碧汉；灭本不灭，如片月落于寒潭。如是，则生平所作一切慧业、惑业皆同兔角，是处、非处复若龟毛。」举拂子，云：「唯有者着子，先天地而独存、亘古今而不没，天地不能覆载、阴阳不得推迁，富贵不被笼罩、声色不容蔽惑，上与诸佛同一清净、下与众生等一解脱，常在人间而不居世、虽生天上而不耽寂。所以道：身从无相中受生，亦如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。虽然，且道：即今太老先生在甚么处安身立命？莫言世上无仙客，须信壶中别有天。」
瑞岩入院，小参。举拂子，云：「大众！看看者座宝王刹现于毫端上，先天地而建立、后天地而不朽，于中处凡、处圣，入佛、入魔，虽经尘劫，千变万化，不曾移易一毫头。所以道：如来宫殿无有边，自然觉者处其中。即今现前大众三通鼓罢，簇簇上来，有眼皆见、有耳皆闻，且道是自然觉、不是自然觉？者里点着知归，横趋而去，则不须弹指，楼阁门开，不动脚头，法界普入，法随法行，法幢随处建立，尘尘尔、刹刹尔、念念尔，古之、今之，左之、右之，无论得念、失念，成法、坏法，总是华藏庄严，神机玅用。况乎此者，飞将军之创始、颠上座之真规，纵被迁移，何曾埋没？十二峰峦巍然不动，千三精舍宛尔现前，是知衲僧行处，独奋双拳，天外横行，通身手眼，白地成家，要且未为极则。虽然，玅舞应知夸遍拍，三台须是大家推。」
赵瑞芝为徒张思赞，请对灵小参，拈拄杖云：「秖者个在俗不减、处真不增，不分天上人间，岂论途中家舍？得之者，离生离灭、无寿无夭，涅槃生死等是空华，佛及众生俱为梦幻。就如你者把刀子，寻常未拈以前，求其圣凡影相了不可得、满月相好亦不可得、焦面身形亦不可得，乃至种种色、种种相俱不可得。当恁么时，正与威音那畔、空劫已前净裸裸、赤洒洒本无丝毫间隔。及乎拈动之际，东刻西刻、横雕竖雕，便见劣形殊相、地狱天堂，或威或慈、或悲或喜、或大或小、或长或短，种种不同、种种差别，上而三贤十圣、下而九类四生，相好者竞生仰慕、形劣者竞生怕怖，殊不知元自你自己造就底，正眼观来总无是事。虽然……」击香几云：「若向者里荐得，雕亦得、不雕亦得、雕与不雕总得。何故？但看棚头弄傀儡，抽牵全是里头人。」