朝宗禅师语录

傍晚参禅时，举了赵州“吃茶去”的公案，接着说：“还没到吃茶的时候，曾经喝过茶，赵州院主偏要分别。不需要一盏淡黄的茶水，就能普遍滋润咽喉，却不沾湿牙齿。大家！既然能普遍滋润咽喉，为什么又不沾湿牙齿？”过了一会儿，又说：“青毡本来就是我家里的东西，提起来反而让人感到生疏了。”

晚上禅修时，有位居士问："什么是脱离生死轮回的道路？" 禅师说："看看脚下。" 居士说："这还不是脱离生死轮回的道路。" 禅师说："是你自己错认成了道路。" 居士又问："那到底什么是脱离生死轮回的道路？" 禅师说："后退三步。" 居士向前走了三步，禅师说："你既然来问我，又不肯听我的，怎么能脱离生死？" 居士便大喝一声，禅师便打他，然后说道："参禅修行做功夫，如果没有找到断除烦恼的着落点，就必须找到这个着落点；既然找到了着落点，就必须找到能自由出离的方法。只懂得出离却找不到着落点，就像贪着天上月亮，却丢掉了手中的船桨；只知道着落点而不会出离，就像不闯入惊涛骇浪，就难以找到称心如意的鱼。那些没有找到着落点的人，即使机锋应答很快，像打火石的火花、闪电的光芒，可是自己心里的疑惑还没了结，白费口舌成了瞎扯淡？那些不会出离的人，就算能坐镇十方世界，一开口就棒打、一进门就喝斥，可是容易伤到自己，没有自由自在的份？必须一个一个都参透，着落点就是出离的方法，出离的方法就是着落点。如果在禅门修行人来看，这还属于教化引导的形式，更要把这些都放到一边，直接提向最上乘的修行。那不说教化引导的话该怎么说呢？" 用拐杖敲了敲地说："要想知道一个整体贯通，两个五百就是一千。"

晚上大家聚在一起参禅时，禅师说： “有些人悟到了道理，却做不到，这是因为没有真正跟随老师学习——这种人就像有眼睛却没有手； 有些人做到了，却没有真正明白道理，这是因为功夫没下够——这种人就像有手却没有眼睛。 那么，突然有一天又能悟到又能做到时，那是什么状态呢？ 就像没有手的人在打拳，就像没有眼睛的人在欣赏戏剧。 虽然我这么说，其实也是在故意扭曲事实——谁是没有手的人却打什么拳？谁是没有眼睛的人却看什么戏？”

监院问：“那‘谁’到底是什么？” 禅师说：“我不叫你监院。” 监院说：“可你已经叫了我是监院，这怎么办呢？” 禅师打了他一下说：“还问什么‘谁’？！”

一位叫指薪的禅修者，为纪念先祖去世一周年而举办忏悔法会，并请求参加晚间的禅修开示。指薪问：“请师父和先师祖见一面。”师父说：“已经忏悔很久了。”指薪追问：“为什么不回答我的问题？”师父说：“你是哑巴吗？”指薪行礼，师父又说：“不止是哑巴，还是聋子。”然后说：“生命从哪里来？柱子都在哈哈笑；死亡去向哪里？生铁都被虫蛀了。如果你能懂，福报不会增加；如果不懂，罪过不会减少。现在因为指薪禅人为先祖去世一周年，请求老僧说法忏悔、超度祖先，且说这心意如何？难道是说生死本是一样、罪福没有差别吗？如果这样理解，正好白天打三千下、晚上打八百下。为什么？要将这份至诚之心奉献给一切世界，这才叫做报答祖宗的恩德。”

晚上参禅的时候，禅师讲了一个古代高僧吃油糕的故事，说：“不用走出方丈的门，就能吃到油糕。要不是庄主来了，谁能给你作证？”他做出拈起油糕的样子，说：“我今天为你们保证这件事，绝对不虚假。你们每个人自己都吃得饱饱的，开开心心的，何必还要往南跑、往北跑地到处奔波呢？”