黄屋众居士请开示，升座。云：「生死海中，念佛第一；人天路上，作福为先。人天作福乃有漏之因，且置之不论，还知生死海中别无他故？须知当人一念未生以前，各各具有本来面目，与佛祖同体同用，皎皎然如古镜之光明，无染无污；昭昭然如止水之澂湛，不动不摇。只因无始以来一念不觉，背此本体，变心为境，境复生心，转背转深，以致世世生生轮回不绝。如今要得出离，但就最初一念不觉处一翻翻转，猛然觉悟，还我未生之本体，便谓之佛。佛者，觉也。既觉之后，恐旧习难以卒除，仍须念念觉悟，永不迷背，即谓之念佛。所以，念佛为生死海中之第一着也。今日现前诸公当此乱离之际，顿发胜心，特延山僧到此开示说法，须知要求出世之法，先将世间法一一觑破，无一可爱恋者，然后发菩提心，则见闻为种，八难超十地之阶；行菩萨道，则行解在躬，一生圆旷劫之果。则尽此生从初发心直成佛果，方不上负佛祖、下负己灵。所以，古人云：『努力今生须了却，莫教累劫受余殃。』又云：『此生不向今生度，更向何生度此身？』真乃药石之言，切须听取。」下座。
黄屋的各位居士请我来讲法，我升座开示。
在生死轮回的大海中，念佛是第一要紧的事。在人间天道的路上，行善积福是最优先的。不过，人天福报还是有漏的因，这个我们先放一边不谈。你们可知道，在生死大海里，除了念佛，再没有别的出路了吗？
要知道，在每个人一念心还没生起之前，各自都有一个本来的面目。这个本来面目，和佛祖是同一个本体，同一个作用。它清清楚楚，像古镜一样光明，没有污染，没有污垢。它明明白白，像静止的水一样清澈，不动不摇。
只因为从无始以来，一念不觉悟，背离了这个本体，把心变成了外境，外境又生出妄心。这样背离得越来越深，才导致世世代代，生死轮回，没有尽头。
现在想要出离生死，就要从最初那一念不觉悟的地方，一下子翻转过来，猛然觉悟，回归我们还没生出妄念之前的那个本体，这就叫做“佛”。佛，就是觉悟的意思。
觉悟之后，恐怕旧的习气难以立刻消除，仍然需要念念都保持觉悟，永远不再迷失、不再背离，这就叫做“念佛”。所以，念佛是生死大海中的第一要紧事。
今天在场的各位，在这动乱离散的时期，立刻发起殊胜的心，特地请我到这里来开示说法。要知道，想要求得出世间的佛法，先要把世间的一切法都看破，没有一样是值得贪爱留恋的。然后发起觉悟的心，那么眼睛看到的、耳朵听到的，都能成为觉悟的种子，即使身处八种苦难，也能超越十地的阶梯。去实践菩萨道，那么修行和解悟都在自己身上，一生就能圆满旷劫才能成就的佛果。
这样，尽这一生，从最初发心直到成就佛果，才不辜负上面的佛祖，也不辜负自己的灵性。所以古人说：“努力在这一生必须了却生死，不要教累劫遭受剩余的灾殃。”又说：“这一生不在这辈子度脱自己，还要等到哪一生来度这个身体？”这真是像良药和砭石一样的话，你们一定要好好听进去。
我下座了。
根澂、容川为荐三白上人请升座。僧问：「古人闻歌郎云：『红轮毕定沉西去，未审魂灵往那方？』孝子哭云：『哀哀。』便悟去。旦道悟个甚么？」师云：「放光动地。」进云：「即今三白上座迁化向甚么处去也？」师云：「脚跟下犹欠一棒。」进云：「恁么则水流原在海，月落不离天。」师云：「说道理则不无，未梦见三白在。」问：「夺境夺人则不问，云何灭却瞎驴边？」师便打。进云：「一棒临头事若何？」师云：「顶门开正眼。」进云：「还有脚跟下在么？」师云：「你又乱说那？」乃云：「身、口、意清净名为佛，出世谓之三白；身、口、意不净名为佛，灭度谓之三黑。三黑者，智眼昏迷，虽生犹死；三白者，虚明朗炤，虽死犹生。当知死生非死生，三业之白不白乃为死生。虽然，有黑、有白，有死、有生，犹为对待，未出尝情。经中道：『无眼、耳、鼻、舌、身、意。』以何为三？本来无有色相，以何为白？既非三，又非白，即今荐拔一句作么生道？」良久，云：「直透威音空劫外，死生黑白不相干。」下座。
根澂和容川為了超度三白上人，請禪師上座說法。 有僧人問：「古時候有人聽到唱歌的人唱：『太陽終究要西沉，不知魂靈往哪去？』孝子哭著說：『哀哀啊。』就開悟了。請問他悟到了什麼？」 禪師說：「放光動地。」 僧人追問：「那現在三白上人圓寂了，往哪裡去了呢？」 禪師說：「腳跟下還欠一棒。」 僧人說：「這樣說來，水流終歸大海，月落不離天空。」 禪師說：「講道理是沒錯，但你還沒夢見三白呢。」 又有人問：「奪境奪人的問題暫且不問，怎樣才能滅掉瞎驢邊？」 禪師就打他。 那人問：「一棒打到頭上又怎樣？」 禪師說：「頂門開了正眼。」 那人又問：「那腳跟下還在嗎？」 禪師說：「你又胡說了？」
於是禪師開示道：「身、口、意清淨就叫做佛，出現在世間叫做三白；身、口、意不清淨也叫做佛，滅度叫做三黑。三黑的人，智慧之眼昏昧，雖然活著也像死了；三白的人，內心空明朗照，雖然死了也像活著。要知道死生不是死生，身口意三業清不清淨才是真正的死生。不過，有黑有白，有死有生，還是相對的概念，沒有超出平常的情見。經中說：『沒有眼、耳、鼻、舌、身、意。』那用什麼來稱『三』呢？本來就沒有色相，又用什麼來說『白』呢？既然不是三，又不是白，那現在超度的一句話該怎麼說？」
沉默了一會兒，禪師說：「直透到威音佛以前的空劫之外，死生黑白全不相干。」 說完就下座了。