明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录卷二
武林苕溪凤山后学净启重编
拈古
举：「世尊因自恣日，文殊三处过夏，迦叶欲摈出文殊，才近椎，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力椎不能举，世尊遂问：『汝摈那个文殊？』迦叶无对。」
世尊在自恣日那天，文殊菩萨在三个地方度过了夏季安居。迦叶尊者想把他赶出僧团，刚拿起槌子，却看见百千万亿个文殊菩萨。迦叶用尽神力，槌子怎么也举不起来。世尊就问：“你想赶走哪一个文殊呢？”迦叶答不上来。
拈云：「金色头陀，有心无胆，当时尽令而行，莫道百千万亿文殊，秖者黄面瞿昙也与摈出。若能如是，不唯壁立真风，亦令后人知我衲僧门下着你闲佛祖不得。」
有人评论说：“金色头陀，有想法却没胆量。当时就该让所有人都行动起来，别说百千万亿个文殊菩萨，就连那个黄脸的释迦牟尼也一起赶出去。如果能这样做，不仅能让宗门风气真正地树立起来，也能让后人知道，在我们这些僧人的门下，容不得你们这些闲散的佛祖。”
举：「卧轮禅师偈云：『卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。』六祖闻云：『慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。』」
有人举出卧轮禅师的偈子说： “卧轮我有本事，能断掉所有念头，面对外境心不动，觉悟一天天增长。” 六祖慧能听了说： “慧能我没本事，不断掉所有念头，面对外境心常动，觉悟怎么增长。”
拈云：「葵花向日，柳絮随风。」
拈起香板说道：「葵花总是向着太阳，柳絮总是随着风飘。」
举：「百丈上堂，大众方集，以拄杖一时打去，复召云：『大众！』众回首，丈云：『是什么？』黄蘗上堂，大众方集，复召云：『大众！』众回首，蘗云：『月似弯弓，少雨多风。』雪窦云：『若是雪窦集众，以拄杖打散便休。』」
举出公案： 百丈禅师上堂讲法，大家刚聚齐，他就用拄杖一下子把大家赶走，然后又喊：“大家！”众人回过头来，百丈问：“是什么？” 黄檗禅师上堂讲法，大家刚聚齐，他也喊：“大家！”众人回过头来，黄檗说：“月亮像弯弓，雨少风多。” 雪窦禅师评论说：“要是我雪窦召集大家，用拄杖打散就完事了。”
拈云：「下媒求鸽，直钩钓鱼，各有接物利生底手段，若是牢笼不住、呼唤不回底汉，又作么生？」以拄杖击香台一下。
拈花尊者说：“用媒鸟引诱鸽子，用直钩钓鱼，各有各接引众生、利益众生的手段。要是遇到那些关不住、叫不回的汉子，又该怎么办呢？”说完，他用拄杖敲了一下香台。
举：「南泉、归宗、麻谷礼拜忠国师，泉于路上画一圆相云：『道得即去。』宗于圆相中坐，谷作女人拜。泉云：『恁么则不去也。』宗云：『是何心行？』」
举出这段公案：南泉、归宗、麻谷三位禅师一同去礼拜忠国师。走在路上，南泉在地上画了一个圆圈，说：“谁能说出一句合适的禅语，我们就继续去。”归宗禅师走到圆圈中间坐下。麻谷禅师则模仿女人的样子行了个礼。南泉看了说：“这样的话，我们就不去了。”归宗禅师反问：“你这是什么心思？”
拈云：「我当时若见，便与拨却圆相，不唯打破南泉窠窟，亦乃教归宗无着身处、麻谷呈伎俩不得。泉云：『恁么则不去也！』果然！果然！」
他说道：“我那时如果看见，就给他把那个圆相掀掉，不仅打破南泉的老套，也让归宗无处可立、麻谷没法施展手段。南泉说：‘这样的话我就不去了！’果然！果然！”
举：「洞山到北岩，岩问：『什么处来？』山云：『湖南来。』岩云：『观察使姓什么？』山云：『不得姓。』岩云：『名什么？』山云：『不得名。』岩云：『还理事也无？』山云：『自有廊幕在。』岩云：『还出入不？』山云：『不出入。』岩云：『岂不出入？』山拂袖出去。岩来日侵蚤入堂，召洞山云：『昨日问上座话，不称老僧意，一夜不安。今请上座别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。』山云：『却请和尚。』岩云：『不出入事如何？』山云：『太尊贵生！』岩乃开粥同过夏。」
举出公案：洞山禅师来到北岩禅师那里。北岩问：“你从什么地方来？”洞山说：“从湖南来。”北岩问：“湖南的观察使姓什么？”洞山说：“没有姓。”北岩问：“那叫什么名字？”洞山说：“没有名字。”北岩问：“那他还管不管具体的事务呢？”洞山说：“自然有他下面的官员幕僚在管。”北岩问：“那他还要不要出门处理公务，或者接见下属呢？”洞山说：“不出入。”北岩追问：“难道真的不出入吗？”洞山一甩袖子，走了出去。
第二天一大早，北岩禅师进入法堂，叫来洞山说：“昨天我问你的话，不合我的心意，让我一整夜都不安宁。现在请你另外说一句转语，如果让我满意，我就打开粥锅，留你在这里一起过夏天。”洞山说：“还是请和尚您说吧。”北岩说：“那‘不出入’这件事，你怎么看？”洞山说：“太尊贵了！”北岩于是打开粥锅，留他一同度过了夏天。
拈云：「主张门户自有傍来，拱默威严谁敢正视？借功施设，转位提持，全成左右分权，不犯尊贵一路。还知尊贵处么？宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。」
举：「法灯开堂谓众曰：『山僧本欲潜栖岩窦，秖缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。』僧云：『如何是不了底公案？』灯便打，云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在什么处？』灯云：『过在我殃及你。』」
拈云：「者僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了殃及儿孙。」
举：「香严垂语云：『如人上树，口衔树枝，手不攀枝、脚不踏枝，树下有人问西来意？若不对，违他所问；若对，又丧身失命。正当恁么时，作么生即是？』有虎头招上座云：『树上即不问，未上树请和尚道。』香严呵呵大笑。」雪窦云：「树上道即易，树下道即难，老僧上树也，致将一问来。」
拈云：「虎头上座是个恶贼，用无义手打不防家，直饶本色作家往往做手脚不办。雪窦是别机宜识休咎底汉，到者里亦秖得藏身露影。还会香严做处么？三千剑客今何在？独许庄周见太平。」
举：「僧问风穴：『语默涉离微，如何通不犯？』穴云：『常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。』」雪窦云：「劈腹剜心。」
拈云：「露裸裸、圆陀陀，直是无棱缝。且道风穴无棱缝何似雪窦无棱缝？还会么？和光惹事，刮笃成家。」
举：「玄沙问镜清：『古人道：不见一法是大过患，你且道不见甚么法？』清指露柱云：『莫是者个法么？』沙云：『浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。』」
拈云：「镜清当时恁么荅，玄沙末后恁么道，还相契也？然则镜清久不作佛法梦，也须是玄沙同参始得。」
举：「莲花峰庵主拈拄杖示众云：『古人到者里，为什么不肯住？』众无语。自代云：『为他途路不得力。』复云：『毕竟如何？』又自云：『楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。』」
拈云：「负入不负出，本色住山人，思大吞尽诸佛，普眼不见普贤。且道病在什么处？」蓦拈拄杖卓一下，云：「官不容针，私通车马。」
举：「雪峰云：『饭箩边坐地，饿死人无数；海水边坐地，渴杀人无数。』玄沙云：『饭箩里坐，饿死人无数；海水没头，渴杀人无数。』云门云：『通身是饭，通身是水。』」
拈云：「我即不然，饭箩里坐，胀杀人无数；海水没头，浸杀人无数。以前伤乎不吞，以后失乎不吐。秖如云门道：『通身是饭，通身是水。』到者里无你吞吐处。」
举：「僧问智门：『莲花未出水时如何』？门云：『莲花。』僧云：『出水后如何？』门云：『荷叶。』」
拈云：「灵龟无卦垂，空壳不劳钻。」
复举：「僧问净众：『莲花未出水时如何？』众云：『菡萏满池流。』僧云：『出水后如何？』众云：『叶落不知秋。』」
拈云：「李陵持汉节，潘阆倒骑驴。」
举：「云盖问石霜：『万户俱开即不问，万户俱闭时如何？』霜云：『堂中事作么生？』盖无语，经半年方乃云：『无人接得渠。』霜云：『道即太煞道，秖道得八成。』盖云：『和尚作么？』霜云：『无人识得渠。』」
拈云：「稳密田地，忌堕功勋，贴体衣裳，会须脱却。宗中辨的，量外转机，须仔细始得。同中之异，酌然尚带依稀；异中之异，直是难臻妙极。还到石霜父子转侧处么？烛晓玉人初破梦，夜寒青女未登机。」
举：「睦州示众云：『裂开也在我，捏聚也在我。』僧问：『如何是裂开？』州云：『三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，汝又作么生？』僧云：『某甲不与么。』州云：『盏子扑落地，楪子成八片。』僧云：『如何是捏聚？』州敛手而坐。」
拈云：「睦州用处，直是长三短五、七纵八横，撒在面前、抛在脑后，不妨奇特。然则门庭施设自是一家，入理深谈不啻百步。」
举：「《经》云：『若见诸相非相即见如来。』法眼云：『若见诸相非相即不见如来。』」
拈云：「世尊说如来禅，法眼祖师禅，会得甚奇特，不会也相许。」
举：「马祖见僧来，便画一圆相云：『入也打，不入也打。』僧便入，祖便打，僧云：『和尚打某甲不得。』祖靠却柱杖便休。」
拈云：「跨门之机，室中之意，具眼者分明辨取。」
举：「僧问广德：『如何是灵利底人？』德云：『维摩不离方丈室，文殊未到早先知。』又问：『如何是灵利底人？』德云：『垢腻汗衫皂角洗。』又问：『如何是灵利底人？』德云：『古墓毒蛇头戴角。』」
拈云：「一句子把定要关，一句子不存轨则，一句子体用双照，若人会得许你灵利。还端的么？枯龟妙在孙膑手，一灼爻分十字文。」
举：「雪峰问僧：『什么处去？』僧云：『普请去。』峰云：『去！』」
拈云：「莫动着，动着三十棒。云门云：『随语识人。』」师云：「又是为蛇画足。」
举：「渐源因宝盖来相看，源乃卷帘入方丈坐，盖下却帘归客位。源令侍者传语云：『远涉不易，犹隔津在。』才语了，盖便打一掌。者云：『有堂头和尚在，莫打某甲。』盖云：『秖为有和尚在，所以打你。』者回举似源，源云：『犹隔津在。』」
拈云：「酌然犹隔津在，然则各各彼彼自是一家，且作么生得同生同死共命连枝去？暗里抽横骨，明中坐舌头。」
举：「保福问长庆：『盘山道：「光境俱亡，复是何物？」洞山云：「光境未亡，复是何物？」据二老总未勦绝在，作么生得勦绝去？』庆良久，福云：『情知你向鬼窟里作活计。』庆云：『汝又作么生？』福云：『两手扶犁水过膝。』」
拈云：「俱亡未亡，夺人夺境，为什么保福不肯长庆？太平本是将军致，不许将军见太平。」
举：「干峰示众云：『法身有三种病、二种光，须是一一透得，更有照用同时向上一窍在。』云门出云：『庵内人为什么不知庵外事？』峰呵呵大笑。门云：『犹是学人疑处。』峰云：『子是甚么心行？』门云：『也要和尚相委悉。』峰云：『直须恁么始得稳坐地。』门云：『喏喏！』」
拈云：「坐着病在膏肓，用着光不透脱，直饶纵横十字圆转一机，也未知有向上一窍在。还得稳坐地么？到头霜夜月，任运落前溪。」
举：「沩山问仰山：『子一夏不见上来，在下面作何所务？』仰云：『某甲锄得一片余，下得一箩种。』沩云：『子今夏不虚过。』仰云：『和尚今夏作甚么？』沩云：『日中一饭，夜后一寝。』仰云：『和尚今夏亦不虚过。』仰山道了乃吐舌。沩云：『寂子何得自伤己命？』」
拈云：「少当努力，老合歇心，者一夏总不虚过，为什么仰山道了吐舌？若点检得出，祸不入慎家之门。」
举：「赵州云：『有佛处不得住，无佛处急走过。』」
拈云：「沉空滞迹，犯手伤锋，俱未是衲僧去就。直须莫入人行市，坐他床榻，正不立玄，偏不附物，方能把住放行有自由分。」
举：「临济两堂首座齐下喝，僧问济：『还有宾主也无？』济云：『宾主历然。』」
拈云：「杀人刀，活人剑，在临济手里。虽然如是，当时便与一喝，直饶大骋神通也秖得同声相应。」
举：「洞山问隐山：『如何是主中主？』隐云：『长年不出户。』洞云：『如何是主中宾？』隐云：『青山覆白云。』洞云：『宾主相去几何？』隐云：『长江水上波。』洞云：『宾主相见有何言说？』隐云：『清风拂白月。』」
拈云：「主也，云攒顶相；宾也，雪压眉棱；相去也，门司有限；言说也，玉振金声。我此四句，且道与隐山是同是别？丛林具眼者试请辨看。」
举：「云门云：『佛法太煞有，秖是舌头短。』复自云：『长也。』」
拈云：「云门大师虽然自起自倒，要且车不横推，理无曲断。」
举：「沩山与仰山摘茶次，沩云：『终日秖闻子声，不见子形。』仰便撼茶树。沩云：『子秖得其用。』仰云：『未审和尚如何？』沩良久，仰云：『和尚秖得其体。』沩云：『放子三十棒。』」
拈云：「沩山仰山，父父子子，丛林尽道各得一橛，殊不知天共白云晓，水和明月流。」
举：「楞严会上，世尊告众云：『若能推底是汝心，则认贼为子。』修山主云：『若能推底不是汝心，则认子为贼。』」
拈云：「如今推也，是子是贼，买帽相头，食鱼去骨。」
举：「长庆云：『总似今日，老胡有望。』保福云：『总似今日，老胡绝望。』」
拈云：「富嫌千口少，穷恨一身多。」
举：「僧问石霜：『真身还出世也无？』霜云：『不出世。』僧云：『奈真身何？』霜云：『琉璃瓶子口。』」
拈云：「通身及尽，彻底无功，撒手兴来，随处得用。还识石霜老汉么？堂堂无影迹，遍界不曾藏。」
举：「僧问雪峰：『古涧寒泉时如何？』峰云：『瞪目不见底。』僧云：『饮者如何？』峰云：『不从口人。』僧举似赵州，州云：『不可从鼻孔里入。』僧却问州：『古涧寒泉时如何？』州云：『苦。』僧云：『饮者如何？』州云：『死。』雪峰闻云：『赵州古佛从此不荅话。』」
拈云：「扶竖宗乘，须还大匠。雪峰办一千五百人善知识身心；赵州用一百二十岁老作家手段，不妨奇怪。如今众中随言定旨，乱作贬剥，深屈古人。然则相席打令似有知音，镂骨铭心罕逢明鉴。」
举：「国师三唤，侍者三应，国师云：『将为吾辜负汝，谁知汝辜负吾？』」
拈云：「仁义道中，师资分上，再呼能再应，论实不论虚，且道有辜负无辜负？皓玉无瑕，雕文丧德。」
举：「僧问韶山：『是非不到处，还有句也无？』山云：『有。』僧云：『是甚么句？』山云：『一片孤云不露丑。』」
拈云：「通身回互不触尊严，退位傍提要当宛转。还见韶山相为处么？尽力推爷向里头。」
举：「僧问临济：『如何是吹毛剑？』济云：『祸事，祸事！』僧礼拜，济便打。僧问巴陵：『如何是吹毛剑？』陵云：『珊瑚枝上撑着月。』」
拈云：「杀人刀一毫不度，活人剑一毫不伤，有意气时添意气，不风流处也风流。」
举：「洞山垂语云：『体得佛向上人，方有说话分。』僧问：『如何是佛向上人？』山云：『非佛。』」法眼云：「方便呼为佛。」
拈云：「二老宿相去多少？直是刀刁相似，奈何鱼鲁参差？到者里，转劫外机，放风前箭，横身担荷，撒手承当，具者般眼目始得。还辩得么？易分雪里粉，难辩墨中煤。」
举：「修山主垂语云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会即同凡夫，凡夫若知即是圣人。』」
拈云：「收得安南，又忧塞北，到者里十成底事一时飏却，始得稳坐地。还端的么？一等平怀，泯然自尽。」
举：「石梯问侍者：『什么处去？』者云：『上堂斋去。』梯云：『我岂不知汝上堂斋去？』者云：『除此之外，别道什么？』梯云：『我秖问汝本分事。』者云：『若问本分事，某甲实是上堂斋去。』梯云：『不谬为吾侍者。』」
拈云：「放过即不可，如今直与扭得鼻孔痛、打得骨头出，始得免见瞎驴趁大队。所以道：『平地上死人无数，透得荆棘林是好手。』且道适来者僧透得也未？多虚不如少实。」
举：「僧问法眼：『声色两字如何透得？』眼云：『大众！若会者僧问处，透声色也不难。』」
拈云：「从前不了，秖为家贼难防；直下分明，且向草庵止宿。」
举：「夹山云：『目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。』」
拈云：「夹山老子解开布袋头，将差珍异宝撒向诸人面前了也。正当恁么时作么生？路不拾遗，君子称美。」
举：「赵州云：『把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。我要你会，你又作么生会？』」
拈云：「还端的也未？直饶你者里会得七穿八穴，我知你出赵州圈缋不得。」
举：「芭蕉示众云：『你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。』」
拈云：「你有则一切有，你无则一切无。有无自是当人与夺，关芭蕉甚事？正恁么时，作么生是你拄杖子？」
举：「僧问香严：『如何是道？』严云：『枯木里龙吟。』僧云：『如何是道中人？』严云：『髑髅里眼睛。』僧举问石霜：『如何是枯木里龙吟？』霜云：『犹带喜在。』僧云：『如何是髑髅里眼睛？』霜云：『犹带识在。』」
拈云：「王居门里，臣不出门。」
举：「仰山问僧：『近离甚么处？』僧云：『庐山。』仰山云：『曾到五老峰么？』僧云：『不曾到。』仰云：『阇黎不曾游山。』云门云：『秖为慈悲之故，有落草之谈。』」
拈云：「云门虽然识得仰山底里，争奈秖知其一不知其二？且道仰山意作么生？无限风流慵卖弄，免人指点好郎君。」
举：「三圣云：『我逢人即出，出即不为人。』兴化云：『我逢人即不出，出即便为人。』」
拈云：「堕也，堕也！今日不是减古人声光，且要长后人节概。若是本色汉，提祖佛印、转铁牛机，把拄杖一时穿却，方见衲僧手段。」
举：「声明三藏见闽王，王请玄沙验之。沙背后以铜火箸敲铁火炉，问云：『是什么声？』藏云：『铜铁声。』沙云：『大王莫受外国人谩。』」
拈云：「理契则神，贫子获衣中之宝；情封则物，力士失额上之珠。三藏秖解瞻前，玄沙不能顾后。还知么？诬人之罪，以罪加之。」
举：「僧问长沙：『作么生转得山河大地归自己去？』沙云：『作么生转自己归山河大地去？』」
拈云：「虽然主宾互换，要且泥水不分。忽然捩转鼻孔，恁么不恁么总不得，又合作么生？如今王令稍严，不许搀行夺市。」
举：「灌溪垂语云：『我在临济处得一杓，我在末山处得一杓。』又云：『十方无壁落，四面亦无门，露裸裸，赤洒洒，没可把。』」
拈云：「灌溪恁么说话，且道临济处得底？末山处得底？虽然一箭双雕，奈有时走杀、有时坐杀，且作么生得恰好去？捏聚放开都在我，拈来抛去更由谁？」
举：「僧问睦州：『祖意教意是同是别？』州云：『青山自青山，白云自白云。』」
拈云：「若向者里识得睦州，释迦出世、达磨西来总是不守分底汉。还识得么？臂长衫袖短，脚瘦草鞋宽。」
举：「西园一日自烧浴次，僧问：『和尚何不使沙弥童行？』园抚掌三下。僧举似曹山，山云：『一等是个抚掌拍手，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛。』僧却问：『西园抚掌岂不是奴儿婢子边事？』山云：『是。』僧云：『向上更有事也无？』山云：『有。』僧云：『如何是向上事？』山咄云：『者奴儿婢子。』」
拈云：「识尊卑，知贵贱，西园是作家；分玉石，辩金鋀，曹山不世出。者僧虽解切蹉琢磨，也秖向奴儿婢子边着到。还知么？放旷淋漓两不伤，犹是夜明帘外客。」
举：「云门示众云：『十五日以前即不问，十五日以后道将一句来。』自云：『日日是好日。』」
拈云：「属虎人本命，属猴人相冲。」
举：「寿圣云：『月半前用钩，月半后用锥。』僧便问：『正当月半时如何？』圣云：『泥牛踏破澄潭月。』」
拈云：「两头得用，寿圣作家，直下忘功，是谁体得？放行也互换主宾，把定也不留朕迹。还有体得底么？玉女夜抛梭，织锦于西舍。」
举：「僧问曹山：『世间什么物最贵？』山云：『死猫儿最贵。』僧云：『为什么死猫儿最贵？』山云：『无人着价。』」
拈云：「曹山货物不入行市，子细看来一文不直。曹山遇贱则贵，我者里遇贵则贱，且道还有相违处么？」
举：「大慈示众：『山僧不会荅话，秖是识病。』时有僧出，慈便归方丈。雪窦云：『雪窦识病不荅话，或有僧出，劈脊便打。』」
拈云：「大慈、雪窦二俱作家，要且秖顾目前，不防脚下。或有个不识好恶、不问东西底汉出来，便掀倒禅床，直饶你全机大用，秪恐着手脚不得。正当恁么时，还有识病底眼么？」
举：「僧问雪峰：『声闻人见性如夜见月，菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何？』峰打三下。后问岩头，头打三掌。雪窦云：『应病与药且打三下，据令而行合打多少？』」
拈云：「雪窦一期趁快，往往后人作行令会，殊不知雪峰、岩头是个无固必汉。」
举：「云岩院主游石室回，岩云：『汝去入到石室里看，为什么便回？』僧无语。洞山代云：『彼中已有人占了也。』岩云：『汝更去作什么？』山云：『不可人情断绝去也。』」
拈云：「低头失却针，开眼拾得线，线无头而莫度，针无穴而难穿。到者里，鸾胶续弦须是洞山始得。」
举：「南泉与赵州玩月次，州云：『几时得似者个去？』泉云：『王老师二十年前也曾恁么来。』」
拈云：「二十年前且置，二十年后又作么生？还知王老师行履处么？屋里无灵床，浑家不着孝。」
举：「僧问玄沙：『如何是无缝塔？』沙云：『者一缝大小？』」
拈云：「见成公案，你若道据款结案，我知你未识玄沙；若有人问长芦，秖向道：『四棱蹋地。』且道识玄沙不识玄沙？具眼者辨看。」
举：「僧问龙牙：『如何是祖师西来意？』牙云：『待石乌龟解语即向汝道。』僧问：『香林如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」
拈云：「一句子仰之弥高，一句子钻之弥坚；一句子瞻之在前，一句子忽焉在后。还辨得么？赤心片片知人少，觌面堆堆睹者稀。」
举：「良禅客问钦山：『一镞破三关时如何？』山云：『放出关中主看。』良云：『恁么则知过必改。』山云：『更待何时？』良云：『好箭放不着所在。』便出。山云：『且来，阇黎！』良回首，山把住云：『一镞破三关且置，试与钦山发箭看。』良拟议，山打七棒云：『且听者汉疑三十年。』」
拈云：「山堆岳积来，瓦解冰消去，则时人知有，与我放出关中主看！且合作么生？有底道：『当时便喝，当时便掌。』然则一期瞎用则得，要且未是关中主在。还体得么？当堂不正坐，那赴两头机？」
举：「赵州与文远待者斗劣不斗胜，州云：『我似一头驴。』者云：『我似驴胃。』州云：『我似驴粪。』者云：『我似粪中虫。』州云：『在里许作甚么？』者云：『过夏。』州云：『把将饼子来。』」
拈云：「高高标不出，低低望不及，眼自争先得，筹因打劫赢。」
举：「玄沙示众云：『诸方尽道接物利生，忽遇三种病人来如何接得？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接此人不得，佛法无灵验。』有僧请益云门，门云：『你礼拜着。』僧礼拜，门以拄杖挃，僧退后，云：『汝不患盲。』复唤近前来，僧近前，门云：『汝不患聋。』乃云：『会么？』僧云：『不会。』门云：『汝不患哑。』其僧于此有省。」
拈云：「云门平展，者僧实酬。且道悟在什么处？不救之疾，难为针艾。」
举：「僧辞大慈，慈问：『向甚么处去？』僧云：『江西去。』慈云：『将老僧去得么？』僧云：『非但和尚，更有过于和尚者亦不能将得去。』」
拈云：「大慈合伴不着，者僧不如独行，也须是恁么始得，直饶大慈古佛也不奈者担板汉何。且道别有什么长处？」
举：「僧问石霜：『咫尺之间为什么不睹师颜？』霜云：『我遍界不曾藏。』僧复问雪峰：『遍界不曾藏意旨如何？』峰云：『什么处不是石霜？』」
拈云：「石霜、雪峰相去多少？直是千里万里。若有人问长芦：『遍界不曾藏意旨。』向道：『什么处是石霜？』」
举：「三平颂云：『秪此见闻非见闻，更无声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？』」
拈云：「正相逢，没交涉，六户不掩，四衢绝纵，遍界是光明，通身无向背，机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」
举：「僧辞大随，随问：『什么处去？』僧云：『峨嵋礼普贤去。』随竖起拂子云：『文殊、普贤秖在者里。』僧画一圆相抛向背后，随云：『侍者！将一贴茶与者僧。』」
拈云：「识法者惧，欺敌者亡，水中择乳，须是鹅王。」
举：「玄沙见鼓山来，画一圆相，山云：『人人出者个不得。』沙云：『情知你向驴胎马腹里作活计。』山云：『和尚又作么生？』沙云：『人人出者个不得。』山云：『和尚恁么却得，某甲为什么不得？』沙云：『我得，你不得。』」
拈云：「玄沙大似倚势欺人、以强凌弱，盖他拨得转、弄得出，两个一般，为什么道：『我得，你不得。』是真难掩，是伪不昌。」
举：「雪窦举古德云：『眼里着沙不得，耳里着水不得，忽有个汉信得及把得住不受人瞒，祖佛言教是什么热碗鸣声？便请高挂钵囊、拗折柱杖，管取一员无事道人。』又云：『眼里着得须弥山，耳里着得大海水。一般汉受人商量佛祖言教，如龙得水、似虎靠山，却须挑起钵囊横担拄杖，亦是一员无事道人。』复云：『恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中，选一人为师。』」
拈云：「坐断乾坤，建立世界，和光混俗，各有长处。且道选那一人为师？」蓦拈起柱杖云：「穿过了也。」
举：「陈操尚书与众官楼上遥见数僧从远来，众官云：『数员禅客。』陈云：『不是。』官云：『焉知不是？』陈云：『待与验过。』僧至楼下，陈云：『大德！』僧举首，陈云：『不信道不是。』官罔措。」
拈云：「陈尚书当面白拈，瞒长芦一点不得。」
举：「雪峰在洞山作典座，一日淘米次，山问：『淘沙去米？淘米去沙？』峰云：『沙米一时去。』山云：『大众吃个什么？』峰便覆却盆。山云：『子他日后别见人去在。』」
拈云：「雪峰秖管步步登高，不觉草鞋跟断。若也正偏宛转、敲唱俱行，自是言气相合、父子相投。且道洞山不肯雪峰意在什么处？万里无云天有过，碧潭似镜月难来。」
举：「僧问芭蕉：『有一人不舍生死、不证涅槃，师还提携也无？』蕉云：『山僧粗识好恶。』」
拈云：「芭蕉虽然识好恶，且不能牵耕夫之牛、夺饥人之食。如今若有人问，长芦便和声打。为什么如此？我从来不识好恶。」
举：「大慈示众云：『说得一丈，不如行得一寸。』洞山云：『说取行不得底，行取说不得底。』云居云：『行时无说路，说时无行路，不行不说时，合行什么路？』洛浦云：『行说俱不到，则本分事在；行说俱到，则本分事无。』」
拈云：「绝是非，没踪迹，相逢不识面，识面不相逢。诸尊宿各有长处，如今舌头上无十字关，脚跟下无五色线，要行便行，要说便说。若有人问长芦：『如何是要行便行？』『步』；『如何是要说便说？』『啊』」
举：「水潦和尚问马大师：『如何是佛法大意？』马祖与一踏倒，水潦豁然大悟，起来呵呵大笑云：『百千法门无量妙义，秖向一毫头上识得根源去。』」
拈云：「马大师不合放过，待伊起来恁么道，但问：『秖者一毫从什么处得来？』待伊拟议，更与一踏。」
举：「古德云：『长者长法身，短者短法身。』」
拈云：「且道舜若多神唤什么作法身？」良久云：「还会么？不可续凫截鹤，夷岳盈壑去也。」
举：「布袋和尚颂云：『弥勒真弥勒』，云：拶破面门；『分身千百亿』，云：筑着鼻孔；『时时示时人』，云：高着眼时；『人皆不识』，云：当面讳却。」
拈云：「憨皮袋拦街截巷，直是无回避处。还辨得么？脑后见腮，莫与往来。」
举：「赵州云：『至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？』时有僧问：『和尚既不在明白里，护惜个什么？』州云：『我亦不知。』僧云：『既不知，为什么道不在明白里？』州云：『问事即得，礼拜了退。』」
拈云：「者僧也如切如磋，不能见机而变；赵州也如琢如磨，几乎事不解交。众中秖管道退身有分，殊不知尽力提持。还体悉得么？焦砖打着连底冻。」
举：「睦州问武陵长老：『了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生？』陵云：『何不领话？』州云：『我不领话？你不领话？』」
拈云：「睦州、武陵总道不领话，其间有贪观白浪，失却手桡。」乃竖起拂子云：「看！」
举：「南泉因至庄，偶庄主预备迎奉，泉云：『老僧居常出入不与他知，何宿排办至于如此？』主云：『昨夜土地神报。』侍者便问：『既是大善知识，为甚却被鬼神觑见？』泉云：『土地前更添一分供养着。』」
拈云：「长芦则不然，若见者庄主恁么道，便与捉住云：『放你不得。』何故如此？不见道：『来说是非者，便是是非人。』」