元白可公出山诗序
衲僧衣线下一段大事，辉今灼古，非言句可指拟，才涉唇吻，即觌面蹉过。故我同侪欲求法于语言文字，已若掘地觅天，况刻意工翰墨、事吟咏，于自己分中何啻白云万里耶？虽然，若是得底人又且不然，言所不言、迹所不迹，尝年无语，其声如雷，终日口喃喃，原无一字，如是则何妨开口、何妨闭口？何妨有句、何妨无句？何妨一句、何妨多句？予友元白可公，楚人也，与余同参金粟，别来数年，晦迹于徽之黄海，日登眺三十六峰，坐石题诗，吟风啸月，若下忘人世矣。乙亥冬，会老人从心之年，及门弟子散于四方者毕集太白蜂下，公亦负策而至，自秋徂冬，每于火罏头出黄山所咏示人，同志咸爱其脱落绳墨，有潇洒独得之韵。春日，载阳制解，公作诗别友，卜日他行，意觅一丘一壑，种田博饭，追步古人，不欲浪出头角，类肮脏虫豸。于是黄岩木陈忞公闻而嘉之，作歌以贻，一时同志赓者凡数篇，公总集之，索予为序。予曰：「是集也，胡言汉语，同友虽各出手眼，然于公分上皆闲言语，何用为？」公曰：「抛砖引玉，余之幸也。」固以请。余因书前数语，不唯题今出山诗，他日并可序公黄山集，使明眼人欲识我林下人面目，不待文彩已彰，自当于笔尖未动时荐取。
袈裟底下藏着人生最要紧的事，它光芒照耀古今，不是言语能说清的。一开口，就当面错过了。所以我们这些人想从文字里找佛法，就像挖地找天一样不可能，更何况费心琢磨文笔、埋头写诗呢？那离自己的本分事，简直像隔着万里白云那么远。
不过，真正明白的人又不一样。他们能说出没法说的话，留下找不到的痕迹。就算整年不说话，声音也像打雷一样响亮；就算整天嘴里念念叨叨，其实一个字也没说。这样的话，开口又怎样？闭口又怎样？有句子又怎样？没句子又怎样？一句又怎样？很多句又怎样？
我的朋友元白可公，是楚地人，曾和我一起在金粟禅师那里参学。分别几年后，他隐居在徽州的黄山，每天眺望三十六座山峰，坐在石头上题诗，迎着风吟唱，对着月亮长啸，好像忘了人间世事。
乙亥年冬天，正逢我们师父七十寿辰，分散在各地的弟子们都聚集到太白峰下。可公也背着行囊来了。从秋天到冬天，他常常在火炉边拿出在黄山写的诗给大家看。同道朋友们都喜欢他的诗不受规矩束缚，有一种潇洒自在的独特韵味。
春天来了，天气转暖，师父让大家各自回去。可公写诗告别朋友，选了个日子准备离开。他想找个山野地方，种田换饭吃，追随古人的脚步，不愿意勉强自己出头露面，像那些肮脏的虫豸一样。
黄岩的木陈忞公听说了，很赞赏他，写了一首诗送给他。一时间，同道的朋友们跟着唱和的也有好几篇。可公把这些诗收集起来，请我写个序。
我说：“这集子里的诗，大家虽然各有各的见解和写法，但对您来说，都是无关紧要的闲话，有什么用呢？”
可公说：“抛砖引玉，是我的荣幸啊。”他坚持请我写。
我就写了前面这些话。这不只是为现在这些告别诗而题，将来也可以用作可公黄山诗集的序。让有眼光的人想认识我们这些山林中人的真面目，不必等文采显露出来，自然能在笔尖还没动的时候，就领会到了。