内绍禅师语录卷第二
侍者照维记录
住苏州甫里月掌禅院语下
开炉日，上堂。「诸方今日说法开炉，月掌这里更无施设，秪将个无烟火种因风吹出，与现前大众应个时节去也。」拈起拂子吹一吹，云：「看，看！无烟燄火遍界腾辉，横亘十方、竖穷三际，直得浮幢刹内烁石流金、香水海中光明赫奕，其间所有山川林薮交光相罗，如宝丝网炽然无间，于刹那顷成就一切有情、无情，成正觉、转法轮、现灭度，无前无后、彻古彻今。」复击拂子，云：「无烟燄火作大佛事已竟，汝等尽是过去古佛、现在世尊、未来调御，各各立地倾耳，还得知时识候也未？若也得去，便请高卷双跌、深藏密室，香花白饭随分过时；其或未然，搬柴运水、吃饭穿衣，蓦札地火爆星飞，切须照顾眉毛好。」
开炉这一天，禅师上堂说法。 他说：“其他地方今天说法开炉，我这里没什么特别安排，只是把这个没有烟火的火种，借着风吹出来，给在场的各位应个时节罢了。” 他拿起拂尘吹了一下，说：“看啊，看啊！没有烟火的火焰遍满世界、光芒四射，横着贯通十方、竖着穷尽过去现在未来，让整个佛土里都像金石熔化一样明亮，香水海中光明盛大辉煌。这当中所有的山河森林，光芒交织，像宝珠网一样炽热明亮、没有间断，在一刹那之间，就让一切有生命的、没有生命的，都成就正觉、转法轮、示现涅槃，没有前后之分，贯通古今。” 他又敲了一下拂尘，说：“没有烟火的火焰做完了广大的佛事，你们每一位都是过去的古佛、现在的世尊、未来的调御师，各自站在原地侧耳倾听，可知道时节因缘了吗？如果明白了，就请盘腿高坐、深藏在静室里，香花白饭随缘过日子；如果还没明白，那就搬柴运水、吃饭穿衣，忽然间火星飞溅，可要小心别烧到眉毛才好。”
上堂。「灵山会上，消息杳然；少室峰前，了无巴鼻。内不放出、外不放入，虚空分界限；心不是佛、智不是道，平地涌波澜。拨着便转底，自救不了；拽脱便走底，受屈一生。饶汝不随言路、不落机关，正好朝三千、暮八百。秪如诸佛未出世、祖师不西来，还有佛法商量也无？」良久，云：「相识满天下，知心能几人？」
上堂开示。 灵山法会上的真意，早已渺茫难寻；少室峰前的禅机，更是无从把握。 内心不向外流露，外物不向内渗透，虚空之中却划出了界限；说心不是佛，说智慧不是道，平地上却涌起了波澜。 一拨就转的人，连自己都救不了；一拽就逃的人，一生都在受委屈。 就算你能不跟着言语走，不落入圈套，正好可以早上游历三千世界，晚上参访八百丛林。 那么，在诸佛还没有出世、达摩祖师还没有从西方来的时候，还有没有佛法可以探讨呢？ 沉默了很久，说道： 认识的人满天下都是，真正知心的能有几个？
长至日，小参。「上是天，下是地，古今日月，古今山河，人物喧阗，森罗杂沓，是法住法位，世间相尝住。璇玑圆转，莫可测其端倪；尺准纵横，无从按其时节。」蓦卓拄杖一下，云：「无阴阳地上爆得这窍虚通，便见旋岚偃岳而尝静，江河竞注而不流，埜马飘鼓而不动，日月历天而不周，如珠走盘、如盘走珠，光属辉联，了无异迹。尝在动用中，动用收不得；不离寒暑际，寒暑迁不到。往来无间，剥复无时，那更握银管于台端，高标云物；候飞灰于冷地，始验阳回？燄发水河，花生枯木则且置，万灵罔象、一道冲融又作么生？」复卓拄杖，云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时摧？」
冬至这天，小参时开示。
“上面是天，下面是地。古往今来的日月，古往今来的山河，人来人往，热闹喧嚣，万事万物纷繁复杂。这一切现象，都安住于它们本来的位置上，世间的相状，一直都是这样存在的。”
“天上的星辰圆转运行，没人能测度它的开端与边际；地上的尺度纵横交错，也无从按照时节去安排它。”
禅师突然把拄杖在地上重重一顿，说道：
“在这超越阴阳分别的境地，爆开这个窍穴，通达虚空，你就能看见：狂风撼动山岳，而本体常静；江河奔腾竞流，而本性不迁；原野上的雾气飘荡鼓动，而实无动摇；日月在天上运行，而未曾周遍。”
“这就像珠子在盘子里滚动，也像盘子托着珠子转动。光芒相连，光辉相映，完全没有差异的痕迹。”
“它一直就在一切动静作用之中，但一切动静作用却束缚不了它；它从不离开寒来暑往的变迁之际，但寒暑的变迁却影响不到它。”
“它往来没有间隔，阴阳消长没有定时。哪里还需要拿着银管在观象台上，高高地标记云气物候；或者等候律管里的葭灰在寒冷之地飞起，才来验证阳气已经回归呢？”
“至于火焰从冰河中生起，鲜花在枯木上绽放，这些暂且放下不谈。那无形无相、涵盖万物的灵明本体，那浑然一体、冲虚圆融的大道，又该怎样去体会呢？”
禅师又把拄杖一顿，说道：
上堂。「一二三四五六七，斜风雨打伽黎，湿冷地令人忆着灵嵒山头罗汉石。何也？藤缠膝盖，月挂眉钩，横点头，竖点头，更嫌何处不风流？」
一二三四五六七， 斜风细雨打湿了僧袍， 又湿又冷的地面让人想起灵岩山上的罗汉石。 为什么呢？ 藤蔓缠绕着膝盖， 月亮挂在眉梢， 横着点头，竖着点头， 还嫌哪里不够自在洒脱呢？
上堂。「火炙通身煖，风吹满面寒，饥来便噇饭，倦即带衣眠。如珠在盘，不拨自转；如风吹水，自然成纹。是法非见闻觉知所能求，是义非思量分别所能解。忽若高峰和尚在你眉睫上扬声大叫云：『铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。』又且如何？」震声一喝，云：「瞌睡作么？」
上堂讲法。 火烤得全身暖，风吹得满脸寒。 饿了就吃饭，困了就穿着衣服睡。 就像珠子在盘里，不用拨动自己会转。 就像风吹水面，自然形成波纹。 这个道理，不是靠眼睛看、耳朵听、身体感觉、心里知道就能求得的。 这个含义，不是靠思考、分析、辨别就能理解的。 假如高峰和尚突然在你眼皮上大声喊叫说： “铁蛇钻进金刚眼，昆仑山骑着大象，白鹭牵着走。” 这又是什么意思呢？ 禅师震声大喝一声，说： “打什么瞌睡！”
上堂。「灵光独脱，融万象于机轮未转以前；智鉴高悬，会千差于生灭去来之表。一明一切明，一见一切见，一了一切了，一用一切用，于此洞达得去，便见自己脚跟下一段大事。明如日月，总日月威光莫能逾其明；宽若太虚，尽虚空边际莫能穷其量。直下如师子儿咤莎地哮吼一声，壁立万仞，谁敢正眼觑着？觑着即瞎却渠眼。可以权衡佛祖、可以开凿人天、可以拔济群机、可以流通正眼。是故，马祖一喝，百丈直得三日耳聋；黄檗三顿，临济也只一拨便转。此是大人发大用、大智显大机，于其中间如击石火、似闪电光，直截根源，更无回互。须是过量人，方明奇特事；欲明奇特事，还他过量人。正恁么时，且把定乾坤一句作么生道？」挥拂子，云：「横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」
立监寺，上堂。「辣手展开宝寿风规，便见驴蹄弄出杨岐作略。重新无尽藏，秪贵全力承当；破砂盆，要在尽心刮剔。乞盐觅酱总是你，抛金撒玉总是你，且道你是阿谁？」击拂子，云：「千年桃李核，剖出旧时仁。」
佛成道日，小参。「学般若菩萨最忌妄生异见。作么生是异见聻？圣凡迷悟是异见，事理真妄是异见。今朝腊月八日，人人尽道释迦老子于夜半睹明星悟道，叹云：『奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。』你道有恁么事？无恁么事？若道有，何异九十六种？若道无，有甚释迦老子？诸仁各各亲近善知识来，何不返照一照看？出门便见路，过水便见桥，入山门便见佛殿，上方丈便见长老，是异见？不是异见？智慧德相耶？妄想执着耶？于此谛当得去，便见释迦老子安身立命处；既见释迦老子安身立命处，便见自己本命元辰落处；既见自己本命元辰落处，便见自己与一切众生无二无别，便见一切众生与释迦老子无二无别，便见释迦老子与自己无二无别。心、佛、众生，三无差别，但涉名言，都无实义。如是，则释迦老子亦不可得，智慧德相亦不可得，妄想执着亦不可得，众生亦不可得，自己亦不可得，不可得亦不可得，但以假名字引导于众生。既以假名引导一切，何妨释迦老子还他释迦老子，智慧德相还他智慧德相，妄想执着还他妄想执着？众生是众生，自己是自己，法住法位，世间相尝，应节及时，了无向背。且道即今是甚么时节？」竖起拂子，云：「看！看！释迦老子于拂子头上成等正觉，放光动地，说大法要，云：『以思无思之玅，返思灵燄之无穷，思尽还源，性相尝住，事理不二，即如如佛。』」掷下拂子，云：「好人不肯做，须要屎里卧。」
晚参。「月生一，那咤手里金鞭赤；月生二，倒骑玉象乘云驶；月生三，回途不着旧褴衫。三生万物，万物与我一体，天地与我同根，夜来下阵瑞雪，四天之下沛然有余。东村王大伯向煖草窠中打个喷嚏，道：『今岁年谷丰熟，米粖盐花普天匝地。』把却畚箕笤帚，往往当面错过。」喝一喝，云：「狼籍不少。」
上堂。「实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。一向与么去，埋没己灵；一向与么来，孤负诸圣。所以道：『一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。』若是衲僧门下，直须拈却得失是非，坐断彼此来去，自然返尝合道，朕迹不留，出圣入凡，卷舒有度。夫百千法门同归方寸，河沙玅德总在心源。然则心源无相，不离当处尝湛然；方寸无形，觅即知君不可见。一毫头上果能彻底掀翻，万法头边便有通天作用。雪峰辊木毬，禾山解打鼓，玄沙筑破脚指，临济剺开面门。」喝一喝，云：「有什么紧？」
上堂。「唐言梵语，东土西天。开口不在舌头上，动步不在草鞋边。桃花流水在人世，别有天地非人间。」喝一喝。
晚参。「清净海眼，日月不能照临；金刚正体，乾坤莫能盖载。一毛端现出宝王刹土，诸尘竞作；一微尘吞却山河大地，生佛无依。所以道：『玅性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。』」拈起拄杖，云：「这个是玅性，唤什么作世界众生？」卓一下，云：「这个是世界圆明，玅性又在什么处？于此明去，生灭名妄；于此不明，灭妄名真。山僧恁么道，拄杖子忍俊不禁，跃然而起，现作天大将军，心愤愤、口悱悱，道：『十力弟子因什妄真倒置，言语脱空？』山僧道：『此是十方薄伽梵，一路涅槃门，是名玅莲花，弹指超无学。汝何大胆麤心，妄兴异见？』于是天大将军默然无言，懡㦬而退，安住当处，还复本形。」又卓拄杖一下，云：「当如是知、如是见、如是信解，不生法相。」顾左右，云：「瞌睡惺也未？」
元旦，上堂。「杲日丽天，和风扇埜，红霞缥缈，绿水汪洋，头头示诸佛真机，着着显祖师巴鼻，绵绵无渗漏，落落绝覆藏，旧不在昨夜，新不在今朝，暖不在阳和，冷不在水雪。诸仁者！节序推迁，寒暄迭换，光阴迅速，来去相寻，无位真人毕竟向什么处行履？」挥拂子，云：「物外倒骑金色象，万年松下击金钟。」复举：「仰山云：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，无卓锥之地；今年贫，锥也无。』真净云：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，惟有一领黑黪布衫；今年富，添得一条百衲袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。』」师云：「二大老各自掀揭屎尿，呈露家私，总向贫富里着倒。山僧也有个颂子，不图与古人斗巧争奇，要显月掌，家风自别。」乃云：「去年闲，未是闲；今年闲，始是闲。去年闲，灵鹫峰头望碧天；今年闲，坐却僧堂六七间。岁朝开彻闲门户，一任游人似螘旋。」
上堂。「若论此事，不挂一元字脚，要行即行、要坐即坐，不住孤峰顶，尝伴白云闲，那管东岭巉嵒、西山突兀？处处纵横任意游，炉中有火无心拨，暑往寒来，天长地久，风高月冷，海阔山遥，僧堂中几人坐卧，何曾得到者里？看看腊月尽，即便春风生，脚跟下事还得亲切也未？要得亲切，第一莫来问山僧，山僧这里没什掉下底玄玅佛法与你唼啗领会。」蓦卓拄杖，云：「见即直下便见，拟议思量即没交涉。」又卓一下。
元宵，小参。「一灯明，千灯万灯一时明；一月现，千月万月一时现。一月不降，万水不升；众灯非多，一灯非少。非多非少，光燄未生何处讨？不降不升，浮云散尽碧天新。楼台上下火照火，车马往来人看人。」
小参，举。「无边身菩萨将竹杖量世尊顶相，量至梵天终不能见。乃掷杖合掌，说偈赞叹云：『虚空无有边，佛功德亦然，若有能量者，穷劫不可尽。』」师云：「如来顶相秪在面前，有什么难见？开眼也着，合眼也着，伸手便触着，动脚便踏着。虽然如是，驴鞍桥不是阿爷下颔，莫错认好。」
上堂。「此事如空中一片云，钉钉不住、藤缆不着，有容止可露、无面目可呈，秪贵向世界未成时一眼觑破，便能于有漏国建无胜幢，荫覆含生清凉大地。若拟扪空架路、斫竹布梯，枉费精神，徒劳心力。诸仁者！光阴可惜，莫错用心。孟春犹寒，伏惟珍重。」
佛涅槃日上堂。拈拄杖云：「今日乃如来世尊灭度之晨，月掌别无恭敬，将拄杖子作分纯陀供养去也。」乃卓一下，复云：「世尊道：『善哉，善哉！诸供养中法供养最。岂不见诸行无尝是生灭法？生灭灭已，寂灭为乐。我今涅槃时到，汝可安施床座。』说是语已，全身退入拄杖子内，寂然无声。大众！正恁么时，唤作释迦老子却是拄杖，唤作拄杖又是释迦老子。释迦老子若灭，拄杖子亦应不在；拄杖子若在，释迦老子又何曾入灭？入灭何曾灭？当生本不生。祖师关捩子，棒下示无生。正法眼，涅槃心，堪笑堪悲七尺藤。」复卓拄杖云：「一种是声无限意，有堪听有不堪听。」
上堂。「般若如大火聚，尽大地是个火聚。德山老汉将烂柴头添燄，临济大师拽破鞴袋鼓风，三世诸佛熏透鼻孔，六代祖师燎却眉毛。汝辈毛道凡夫，要得无明息灭，心地清凉。」良久，云：「莫妄想好。」
大士诞日，上堂。举：「楞严会上观世音说自证法门云：『初于闻中入流忘所，所入既寂，动静二相了然不生，忽然超越世、出世间。』」喝一喝，云：「当时有人下得者喝，塞断咽喉，岂不一性圆明、诸尘销落，声光匝地、鼻孔撩天？那来不守本分，却道上合诸佛玅心、下同六道悲仰，现三头六臂、示八目十身，鱼市上携篮、鹰巢中啼哭，将钱买糊饼、放手下馒头，然后为之见色明心、闻声悟道。今日节文落在月掌，放开捏聚总由这里，是汝诸人向甚处与大士相见？」良久，云：「高楼吹笛柳如烟，满地春风落飞絮。」
初夏，上堂。「智有穷幽之鉴，而不睹日月之丽天；识有含育之机，而不察寒暄之密运。盖为事随缘应，执事者徒起厌欣；道出无方，求道者妄拘限量。不见罗睺阿修罗王与帝释争权，手撼须弥，口吞日月，一时退身藕丝孔中，仰观俯察，左顾右瞻，不觉抚掌大笑道：『到处走尽，反不如这里好。』且道这里好在什么处？水边尽日开三径，林下何曾见一人？」
上堂。「花笑莺啼四月朝，衲僧见处尽雄豪。眼开白日青天下，生死何曾有一毫？」喝一喝。
上堂。「诸佛菩萨行不到处，驴马畜生脚脚踏着；驴马畜生踏得着时，诸佛菩萨总不知有。知有、不知有，行到、不行到，拈向一边，秪如无厌足王入大寂定，乃敕有情、无情皆顺于王。若有一物不顺于王，即入大寂定不得。汝道他与诸佛菩萨、驴马畜生相去多少？」击拂子，云：「花开花落任风吹，自有清香满天地。」
中夏，上堂。「本来面目，举世不相似，亘古无比伦。毘羯首磨，雕镌不就；僧繇道子，描画难成。灵山会上破颜微笑，秪现半边；大庾岭头冷煖自知，亦非全露。其余向虚空里撮摸、平地上施呈，拽得鼻孔，失却眼睛；眨得眼睛，遗落唇吻。直饶个黄头风汉于梁王殿上剺破肉团，觌体呈露，或慈、或威，或定、或慧，总无碑记，转见淆讹。不若向父母未生前一拍双泯，狂心自歇，正眼自开。大众！你看月掌眉毛还在么？」拍一拍，下座。
七月十五日，上堂。举：「古云：『十五日已前诸佛生，你不得住我这里；你若住我这里，我有锥锥你。十五日已后诸佛灭，你不得离我这里；你若离我这里，我有钩钩你。正当十五日，钩锥一齐息，更拟问如何？回头又日出。』」师云：「古人恁么，大似将珍羞百味换汝舌头，虽然炙口，不能充饥。月掌秪是家尝茶饭，迥无异味，虽是粗粝，却能饱人。」乃云：「十五日已前，诸佛本不生，你若住我这里，添你一分不得；十五日已后，诸佛本不灭，你若离我这里，减你一分不得。正当十五日，临机无固必，更拟问如何？拄杖蓦头楔。」复顾众，云：「一夏以来，总在这里东倒西擂、横吞竖咬，磕破释迦鼻孔、嚼烂达磨眼睛，更不顾惜，正当今日。还有开得口底么？你若开得口，与你䭔子吃；开不得口，也与你䭔子吃。」喝一喝，云：「将谓我辜负汝。」
中秋，上堂。「尽十方世界是个真实月体，色空明暗、地水火风、菩提烦恼、生死涅槃，前圣出兴、后圣灭度，于真月体上了没交涉。灵山话月、曹溪指月、马祖玩月、寒山咏月，正如众盲摸象，各说异端，光影劣彰，真月愈隐。直饶向世界未成时、一尘不立处觌体呈露，未免落在阴界，依旧光不透脱。秪如不离当处独脱尘缘一句又作么生道？」良久，云：「万里清光飞不尽，一天华彩照无偏。」
天台能仁辨庵和尚讣音到，上堂。「灵锋句迅，全机卷入无声；古策风高，当处退藏于密。直得慈云堂上月冷霜清，东掖山前鹤鸣猿啸，三世诸佛瞻仰无从，六代祖师斫额有分，天下老和尚助哀莫及。」拈起拄杖云：「汝等诸人又向什处与能仁和尚相见？」卓一下云：「虚空烜赫无涯岸，海月盈亏不离天。」
上堂。「云门被睦州拶拆只脚，当地悟去；临济吃黄檗三顿痛棒，直下打彻。一期痛快则不无二老，若是衲僧门下，料掉没交涉。大丈夫儿阿那个没有一坐具地？却要南天台、北五台，东家三斤麻、西家一疋布，草鞋不是铁做底、脚跟也是娘生底，生受许多作么？你若歇却妄想、放下业身，波波挈挈但恁么去，未必善因而招恶果。所以，月掌寻尝总不把诸人为事、诸人也不把月掌为事，诸人既不辜负月掌、月掌也不辜负诸人。」
上堂。「四大攒成一破车，牛牵马驾路途赊，芒绳拽脱辽天鼻，云月溪山处处家。汝等发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，涕唾脓血、痰泪津液、大小便利皆归于水，煖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？」良久，云：「山门头合掌，佛殿里烧香。」喝一喝，云：「不可总作埜狐精见解。」便下座。
上堂。「从门入者，不是家珍，一句迥超千圣外；从缘悟得，永无退失，松萝不与月轮齐。禅和子家，面前脑后，历历落落；眼孔耳窍，玲玲珑珑。终日吃饭，不嫌口门大小；终日穿衣，不辨领头阔狭。可谓缘起无生，协于心体；胸襟奇蕴，布于四肢。正法眼藏，有合有开；涅槃玅心，无偏无党。一切圣贤皆以无为法而有差别则且置，秪如一道平怀，机先独脱一句作么生道？白云不系青山顶，明月尝悬古涧心。」
晚参。「月掌门风壁立，到者须是直入，汝若转脑回头，一棒打得骨出。且作么生是脚头得力底句？踏着秤磓硬似铁。」
上堂。「居一切时不起妄念，空手把锄头；于诸妄心亦不息灭，步行骑水牛；住妄境界不加了知，人从桥上过；于诸妄心亦不息灭，桥流水不流。灵山老子放去较危，双林大士收来更速。一人理上偏枯，一人事上不足。点捡将来，二俱不了。忽有人问月掌：『这里莫有事理全该、当机独脱底句么？』但道：『莫妄想。』因什如此？不见道：『无求是处人情好，不饮从他酒价高。』」
上堂。「一切色是佛色，一切声是佛声。蚯蚓穿透耳窍，虾蟆跳入眼睛。或高或下，忽喜忽嗔。」喝一喝，云：「一擘华山分两路，万年流水不知春。」
上堂。「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虚之中。」竖起拂子，云：「向这里得个入处去，捏怪也。南阎浮提说禅，须弥顶上有人出来唤云：『万法本闲，唯人自闹。』大众且道：『闹个什么？』」掷下拂子，云：「吽！吽！」
晚参。垂问：「一字不着画是什么字？」众无对，乃云：「一字不着画，达磨道不识，难杀孔夫子，吓倒李八百。唯有须菩提，解空为第一，长跪白佛言，信口道不不。」弹指一下，云：「隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。」
上堂。举：「芭蕉和尚云：『若论此事，如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后埜火来逼，两畔荆棘丛林。若也向前，则堕坑落堑；若也退后，则埜火烧身；若转侧，则被荆棘碍。当与么时作么免得？若也免得，合有出身之路；若免不得，堕身死汉。』」乃云：「古人恁么，大似萧何制律。月掌则不然，若论此事，如人立地，前面万里无云，背后清光遍界，两畔旷埜平原，向前则天垂宝盖，退后则地涌金莲，左顾则十方通畅，右盻则大地全收。正与么时，不前不后、无险无夷，又是阿谁分上事？」良久，喝一喝，云：「识甚好恶？」
晚参。「今夜是小尽二十九，明朝便是腊月初一，一岁之中止有一个月光景了也，无论世法、佛法，须要预先着力。若不预先着力，那得临时成现？且作么生着力聻？参禅学道底如无手人行拳相似，执劳运力底如有脚人走路一般，麻三觔、干矢橛、竹篦子，总作家尝茶饭看，钵里饭、桶里水、案上羹，当做金圈栗棘吞。下手不得处，随处下手；落脚不得时，乘时落脚。脚不落在空里，则一步步切实；手不下在别处，则一拳拳中要。二六时中无虚弃底道理，佛法、世法不着气力，自成一片，生死到来如门开相似，出入自在，坦荡无依，那有一丝毫周繇者也系绊得你住、笼罩得你着？你若驰求不歇、欣厌未忘，东家觅煖软、西舍讨甘酸，今日三、明朝四，腊月三十日就在眼前，阎罗老子翻转銕面皮与你打笑饭钱。正恁么时，手忙脚乱，莫怪月掌山僧不曾为汝预先道破。」
上堂。「竺土大仙心，东西密相付，雪峰辊出三木毬，洞山拽起一疋布，归宗锄断赤斑蛇，赵州勘破台山路。若也会得，密在汝边；若也不会，且向葛藤窠里参取。」蓦竖拂子，云：「还委悉么？」掷下拂子，云：「自是不归归便得，五湖烟浪有谁争？」
上堂。「诸方老宿皆以三句验人，山僧这里止用一喝，才见汝来，震威便喝；若是个真师子儿，便合乘风奋迅，返掷回旋。山僧见伊入得个门，更与一喝，令渠头正尾正，识候知时，在窟出窟，全身奉重。等闲行处，东西绝，兔迹狐踪；蓦地嚬呻，上下断，鸢飞鱼跃。不见道：『师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。』饶汝俊鹰快鹞栖泊无从，鹘眼龙睛觑捕莫及。所以，山僧有时一喝全锋敌胜，有时一喝八面玲珑，有时一喝佛祖罔知，有时一喝从空放下。」喝一喝，云：「且道是从空放下耶？是佛祖罔知耶？八面玲珑耶？全锋敌胜耶？若向这里见得倜傥分明，方可进得月掌门、登得月掌堂、入得月掌室、见得月掌人，炤用无私、杀活有准，作人天眼目、为祖佛梯航，不是分外事。即今还有恁么种草么？有则快须出来，当众决择。山僧立地待汝、坐地等汝，有么？有么？若也畏刀避箭、被盖囊藏，正似布袋里老鸦，虽活犹死，不如速退。」下座，以拄杖旋风打散。
腊八日，上堂。拈香，云：「此一瓣香，海岸那边无根得活，须弥这畔有种皆萌，爇向宝炉，专申供养七十代已上底释迦老祖，伏愿儿孙得力，法运昌明，源远流长如火烧海底，根深叶茂似云布世间。」揽衣就座。僧问：「有佛处不得住，无佛处急走过，正当今日，去即是？住即是？」师云：「有眼者见。」僧云：「昔日雪山成话柄，今朝大地为敷扬。」师云：「有耳者闻。」僧云：「未审月掌将何指示？」师云：「秪将这个指示。」僧云：「秪如道：『一切众生具有如来智慧德相。』还端的也无？」师云：「大众笑你。」僧云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」师云：「且莫妄想执着。」又，僧问：「打鼓弄琵琶，相逢两会家，木童能作舞，石女解烹茶。如何是石女烹茶？」师云：「扫帚画蛾眉。」僧云：「如何是木童作舞？」师云：「翻转面皮看。」僧云：「莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。」师云：「是何嘴脸？」僧云：「个中消息子，能有几人知？」师打，云：「口似鼻孔。」僧呵呵，师直打出，乃云：「正法眼藏，有愿不撒沙；涅槃玅心，无机不透脱。暗地里七穿八穴，有耳者闻；明相边三点四点，有眼者见。惊奇叹异，雪上加霜；分妄别真，空中凿窍。因缘会遇，其道自见；时节若至，其理自彰。山僧今日忝承亲裔，理合报恩，若据正令当行，正好拆却佛殿，那可随行逐队，勺水献花？然虽如是，狸能伏豹，泽广藏山，乳糜一盏香一炉，且随俗例献涂糊，须知振祖奇男子，棒下无生不放他。」卓拄杖，下座。
上堂。「至道无难，唯嫌拣择。眼里有筋，舌头无骨。赵州终日吃茶，子湖半夜捉贼。捉得贼，谁辨白？看看逗到天明，个个眉横鼻直。」拈拄杖，云：「贼！贼！」
上堂。「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉本无瑕。先圣出语，如金翅擘海，蛟龙毕现，横吞直下，受用无穷。后代儿孙清浊不辨、泥水不分，虾蟆窟里坐定，只想现成供养。山僧今日为众竭力翻转十方大地，作个糊饼抛出，莫说顽懒禅和无从唼啗，直饶观世音菩萨有钱没用处、云门大师有手没放处，唯有深沙神知时识候，却道实际理地不受一尘、佛事门中不舍一法，抛却蒺藜棒，挑水灌园蔬，担折桶箍断，浑身无着处，引得泗州大圣在扬州闹市呵呵大笑。且道笑个什么？人无远虑，必有近忧。」击拂子，下座。
上堂。拈起拄杖，复卓一下，云：「憍陈如穿透耳门，阿那律打彻眼界，德山会里倒岳倾湫，临济门下全无缝罅。既是全无缝罅，因什得到今日？」又卓一下，云：「白雪还须白雪酬，黄金自有黄金价。」
除夕，小参：「风光淡淡，人人怀岁暮之心；日影辉辉，处处营过年之计。长街短陌，万户千门，子母钱筹笑无休，君臣礼对扬有度，往者扰扰，来者憧憧，总不知承谁恩力？着甚来繇？所谓百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。唯我林下人，不因时变，不逐物迁，腊月三十日与寻尝无异，寻尝日子与腊月三十日一般，新旧不干怀，利名不挂念，看梨花七八片，听爆竹两三声，山果几盘，清茶数盏，不唱田家乐，不烹露地牛，倒拈无孔笛，冷处逞风流，一人为主，众人为伴，一处若通，千门皆透，尽十方世界，会十世古今，僧俗男女、士农工商，莫不从这里入，证平等性智，游戏神通，成就众生，净佛国土，有权有实，无党无偏。且道：正与么时，机轮不动，一道平怀，又作么生？」良久，云：「岁尽年穷，无物秪待，烦劳众慈，伏惟珍重。」
己亥元旦，上堂。「向上一路，大地无私；千圣不传，脚头有据。踢开玄要径，踏断迅流机；沿山推白云，就地拾明月。如娑竭出海，宫殿震惊；似金翅抟风，海天肃穆。非关玅用，不是神通；水月现前，风云自异。到这里，嬉笑怒骂，万象增辉；动转施为，森罗添彩。乾坤莫可盖载，日月无从照临；众圣钦威，万灵仰德。横身界外，谁敢出头？且把断全锋别开灵燄一句又作么生道？煦日烁开天际雪，好风吹绽岭头梅。」
上堂。僧问：「寒随腊尽，暖逐春回，如何是不迁义？」师云：「昨日晴，今日雨。」僧云：「忒煞新鲜。」师云：「脚下事作么生？」僧云：「适从东廊上来。」师云：「拖泥带水，着甚来繇？」僧作礼，云：「谢师荅话。」师打一棒，云：「忒煞新鲜。」乃云：「本来面目，描不成、画不就，未称敏匠；现前一机，把得定、作得主，好手徒夸。截断葛藤，便可掀天揭地；透过金网，何难倒岳倾湫？兴化于大觉棒头荐得先师在黄檗吃棒底意旨则且置，秪如临济门下一条赤梢鲤，因什向南方虀瓮里淹杀？」击拂子，云：「换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。」
榖日莲社弟子丘上慧等请上堂。举：「古云：『心随万境转，转处实能幽，随流识得性，无喜亦无忧。』」喝一喝，云：「大小祖师只解随波逐浪，不能截断众流，岂况函盖乾坤、目机铢两？若约衲僧门下，何啻十万八千？且道：衲僧门下有甚长处？设使言前荐得，尤为滞壳迷封；纵饶句下精通，未免触途狂见。直须机先斩截，异见不生，大用现前，不拘小节，声色头上坐卧，声色不到；见闻堆里出没，见闻不及。所以，山僧自到此间，玄玅机关和身坐断，现成人境双手打开，秪是昼明夜暗、春暖秋凉，有时林木欣欣、泉流活活，繁花竞艳、丰草向荣，玲珑嵒薜荔鬖鬖、浣香洞波纹叠叠；有时树凋叶落、体露金风，皎月凌空、清光透座，埜鸭子飞鸣漾月梁边、白藕花香散锦淙滩畔，荣者自荣、枯者自枯，人见光明灿烂，我正土面灰头；人见冷淡清虚，我正全彰文彩。恁么中不恁么、不恁么中却恁么，正恁么时，不涉荣枯、不随境转，又且如何？闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？」
上堂。「可中学道，须要见得透，又要歇得落。见得透，方才歇得落；歇得落底，自然见得透。透得歇得，正在半途，蹋倒化城，宝所在近。」拈起拄杖云：「见么？」卓一下云：「闻么？」顾左右云：「闻见分明，宝在什么处？」掷下拄杖云：「海神知贵不知价，留与人间光照夜。」
上堂。「祖师道：『不用求真，唯须息见。』石头和尚云：『承言须会宗，勿自立规矩。』若会得这个说话，透出非非想处，却来五浊界里横身，见无神通菩萨作用，如空花阳燄，德山用棒、临济用喝，如小儿戏。又见一类毛道凡夫，穿着通身文锦，向烂泥里坐地，耽湎欲乐，流浪生死，不觉不知、忍俊不禁，轰个青天霹雳，令渠省悟。惊得山门头个汉横开大口道：『这一声子不妨畅快、不妨奇特。』然虽如是，也有到处、也有不到处。」拈拄杖，云：「还有人点捡得出么？」
永嘉平田僧彦和尚讣音到，上堂。「千峰顶上一道清虚，时人知有；十字街头随机隐显，佛祖罔窥。藏身处没踪迹，没踪迹处不藏身，即不问你诸人，秪如拄杖子火发，烧却山河大地，无位真人又向甚处出现？」良久，云：「同门出入不同涂，相识还如不相识。」
上堂。「事不孤起，起必有因；法必仗缘，缘生无性。不见僧问干峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』干峰以拄杖画一画，云：『在这里。』可谓荡荡一条官驿路，晨昏曾不碍人行。叵耐云门个汉不辨来端，和泥合水，拈柄破扇，指东话西，致令天下衲子不是翻空脱节，便向平地吃交、粪堆头罨杀。这老汉有什么罪过？月掌今日对众举觉，不图别开门户、更辟路头，秪是截断枝岐，筑杀要径，务令尽大地抛家日久之徒不动一步，直踏本乡。」蓦卓拄杖，云：「还委悉么？」良久，复云：「十方薄伽梵，一路涅槃门，路头在什么处？你也在这里，我也在这里，学人不会，劈脊便棒，从教脚底毛生。」
上堂。「心月孤悬，光吞万象，一任诸人撮摸。及乎光境俱亡，仰面看天不见天，低头觑地不见地。伶俐衲僧这里开得一只眼，向孤峰顶上呵佛骂祖，也怪伊不得。何以？不见道：利动君子。」
上堂。「众生本不迷，诸佛何曾悟？不悟与不迷，头头皆显露。堪嗟开眼人，觑见总不顾。」蓦顾左右，云：「大众！耳门里七穿八穴，是顾不顾？脚跟下横三竖四，是顾不顾？」喝一喝，云：「要见黄河清，三千年一度。」
上堂。「若论此事，如一团燄火相似，触着便烧、傍着便燎，那有一星事，更无半点因？秪为百丈老汉无中生有，向冷处拨开；更有个龙潭和尚将有作无，于明头吹灭。明头吹灭，谁知烈燄迸天？冷处拨开，未免寒灰遍界。致使尽大地赤骨律汉处处因风纵火、头头就地生烟，趋炎附暖底不顾烂额焦头、添薪炽炭底那管眉毛堕落？德山乱棒扑不灭、滹沱热喝喝不熄，饶将八斛四斗觌面倾来、千七百机从头弄出，济得什么边事？」蓦顾左右，云：「大众！从上且置，秪如云门扇子𨁝跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。总不出诸人十二时中寻尝日用，因什也相救不及？」良久，击禅床，云：「机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。」
晚参。「祖师西来别无周折，秪为诸人保任此事，汝有一尺还汝一尺、汝有一寸还汝一寸，不与汝添一法如微尘许、不与汝减一法如微尘许，不教汝便恁么休去。若有一法可添，即成钝置；汝有一法可减，即成埋没。汝若便恁么休去，破砂盆、鈯斧子又教阿谁提掇？世间没有天生底释迦、自然底弥勒，上来下去、筑着磕着处总不可轻轻放过，三十年后知廉识耻去，方见月掌老婆为得你彻困。」
上堂。「心清净是佛，心光明是法。山河大地、色空明暗、清净光明无处不周遍，佛之与法亦无处不周遍。汝等诸人总在佛顶上行住坐卧、佛面上视听食息，炜炜煌煌、巍巍堂堂，莫不意气高闲、情怀卓荦，因什被人问道如何是佛，却又头定眼直？」良久，喝一喝，云：「贼身已露。」
上堂。「思而知，虑而得，鬼家活计；黜智聪，杜闻见，外道邪宗。翻转面皮，自可陶镕祖佛；拽脱鼻孔，正好眼目人天。百丈于马师喝下丧却全身即不问，你诸人亮座主直入西山，虽则杳无消息，毕竟甚么处是个住头？」良久，云：「水分千派月，山锁一溪云。」
退院，上堂。「楖栗横担，草鞋紧峭，只解恁么去，不解恁么来；高挂钵囊，拘拆拄杖，只解恁么来，不解恁么去。所以，孤峰独宿，道绝千差；垂手入廛，事无一向。不见三年前一转语，群山耸峻，万派澄渟，直得诸佛祖师吞声饮气；三年后一转语，天回地转，兔走鸟飞，一任蠓蠛醯鸡光风霁月。权衡既得在手，收放自合乘时，若非转处孤危，岂得当机卓绝？人天莫测，魔外罔窥，独步大方，高超物表。且道：沿流得玅，就路还家一句又作么生？」良久，云：「春水稳乘天上棹，晓霞平踏岭头云。」复成一颂：「长年庭户绝嚣尘，秪有孤藤伴病身，此日相携归旧隐，埜花啼鸟一般春。」拽拄杖，下座。