〔第三十章 舍利室装置〕
大王敬拜所有之〔比丘〕，招待供养：「塔之〔建造〕完毕山，悉受余之供食。」但〔比丘〕众不受诺，次第请及七日，由半数之比丘等得受七日间之承诺。彼〔王〕喜得此，于〔建塔〕地之周围十八个所，（二、三）构置假舍，如是七日间对僧伽行大施，由此遣还僧伽。（四）
由此巡回打击大鼓，速集甎工，其数有五百人，（五）王问：「如何作〔此事业〕？」一人答彼：「余得百人从仆〔撒一车量之土〕而过一日。」王斥彼。（六、七上）由此半〔车量〕之土与二安摩那〔量之土〕〔撒〕而申述，王对训斥此等四人之甎工。彼时有一人贤才有知能之甎工，向王申诉：（七下、八）「余于臼，捣〔土〕，以箕而簸一安摩那量之土，以碾磨于臼〔过一日〕。（九）如斯云耶？」似帝释天努力家〔大〕地之主，许诺：「如是于〔大〕塔不〔生〕草及其他。」（一〇）
「汝以如何之形作此塔？」〔王〕问彼〔瓦工〕，于此之刹那毘首羯磨凭此瓦工。（一一）瓦工满水于金钵，用掌受水打水面，（一二）生似玻璃球之大水泡。言将似此作之塔，王喜彼，（一三）有一千金价之一套衣裳，同付饰之履并施彼一万二千伽哈波那。（一四）
「无烦人人如何令来赍瓦？」如斯王于夜分思惟，而知此天人等，（一五）日日只得〔积瓦工〕之瓦，夜夜运来置于塔之四门。（一六）闻此王开心始〔建造〕塔业。知：「此非金钱而不作事业。」（一七）每门一供百八十万之伽哈波那货，更许多衣服（一八）种种饰具，软硬之食物饮料、香、华鬘、糖等，并五种之薰口料，（一九）「随意而作业，随意而取〔此等〕之物」，见〔王命〕如斯事，王臣等取之而施彼等。（二〇）
希望加入〔建造〕塔之群众，有一人比丘自揑携一块之土，（二一）赴〔大〕塔之处，欺骗王之从业者等，以此与〔彼之〕瓦工，彼受取而知此。（二二）见彼之〔疑〕样，其〔所集人人之间〕涌起感兴，王次第传闻，来问此瓦工。（二三）〔答：〕「王！比丘等一手携华，一〔手〕〔握〕土块与余。然余（二四）此外来之比丘，此知是常住〔之比丘〕。」闻此语王，为发见献土块行者〔比丘〕，彼王查问一使官。彼使官指示〔其比丘〕，使官以此报王（二五、二六）彼王令备蕾〔入〕素馨花三大花瓶于菩提树园，使官呈于比丘。（二七）不知而献〔彼花〕于站立之彼比丘，经使臣明白此，彼行者〔比丘〕其时始知〔惭愧〕。（二八）
于启利瓦陀地方之美央迦罗〔精舍〕住，有彼瓦工之亲族，希望入支提〔建造之〕群中，长老来此处，知此所用瓦之大小，以造〔一〕瓦，（二九、三〇）欺骗从事者等之甎工交出其〔瓦〕。彼命用之〕，又在此立风声。（三一）王闻之而问彼甎工：「可得知其瓦耶？」甎工虽知但对王言：「不能〔知〕。」（三二）又问：「汝知彼长老耶？」彼答：「然。」知彼〔长老〕，王查问一使官。（三三）使官由彼而知〔长老〕，为得王之承认而往，于陀哈罗之僧房会见长老而谈话，（三四）知长老出行日与前往处，言：「与汝共旅汝村。」（三五）一切报告王，王对彼〔使臣〕施一千金价一对衣服及高价之赤毛布。（三六）布施沙门用之多资具、糖、一那利量之善香油而遣彼。（三七）彼〔使臣〕与长老共同旅行，示毘耶伽罗迦〔精舍〕，令长老坐于有流水而清凉之树荫，（三八）供养糖水，涂油于足，使穿履，施与种种之资具。（三九）「此等往来余之家为长老乃余素所准备者，而彼一对之衣服余儿之物。此等悉布施长老。」（四〇）如斯言而施，取此〔欲离〕去之〔长老〕，以王之语礼拜，传王之命言。（四一）大塔之建造，依赁银从事此业之无数人人〔得〕净信心趣于善处。（四二）只对善逝〔佛〕有净信心，知得趣于胜处，有智慧人应供养大塔。（四三）此处依赁银从事此业有二妇人，大塔之建造毕，上生三十三天。（四四）有现〔世之福〕业之果，两者回顾前世之福业，携香鬘来献于〔大〕塔。献香鬘礼拜支提，于其瞬时，〔名〕摩诃西哈住于巴提万伽之长老，（四六）夜入而「礼拜大塔」见来〔其处〕彼〔天〕女等赠添大七叶树。（四七）不现己身而目击未曾有之荣幸。彼女等之礼拜毕起立向二人问：（四八）「由汝等之身光，辉燿此处全岛。作如何事〔汝等〕由此处得往天上界。」（四九）「对大塔所作业。」天人等语彼长老。对如来如斯净信有大果报。（五〇）
以瓦积上塔，每至三段之花供养台，有通力之〔人人〕使沉下等同大地。（五一）九度积累，彼等斯皆如是彼等由令沈，王已催比丘众之集会。（五二）集于此处比丘之〔数〕有八万人。于王近于僧伽，礼拜供养，（五三）问瓦沉下之原因，〔比丘〕众说明曰：「有通力之比丘等〔将来〕不使塔沉下而为此。大王！今将勿为此。不移往他处，汝筑大塔毕。」（五四、五五）
闻此王心神愉快行造塔之业，十个花供养台需要一亿瓦。（五六）比丘众等郁陀罗沙弥与苏摩那〔沙弥〕：「为〔设〕塔之舍利室而持来云色之石。」〔言〕遣者，彼等赴北俱卢洲持来长幅共八十肘量如太阳之光辉，厚八指量而美似甘提花云色之牢石。（五七、五八、五九）于花供养台上，于〔其〕中之处据下一〔石〕，四〔石〕于四方，覆为箱形，（六〇）一石闭彼箱，此大神通家等〔据于〕东方下令不见之。（六一）
王于舍利室之中央，点所有殊妙宝玉制之菩提树。（六二）其干长为十八肘，五根之枝亦相同，根为珊瑚制立于青玉之上。（六三）有极纯银之干，有摩尼珠叶之光。黄色之叶及果物是黄金所造，蕾是珊瑚〔所造〕。（六四）其干之果物、蔓亦有八种之吉相，四足兽并又美丽之白鸟。（六五）上而以美丽覆盖之下，有真珠铃之网，处处列金水瓶，亦列〔宝珠〕之华鬘。（六六）覆盖之四隅，悬真珠之丝，其价一一成为九十万金。（六七）以宝玉造日月星之形与种种之莲华，同悬覆盖。（六八）高价而染种种色达一千八枚之多种类衣服，又悬而覆盖。（六九）回绕菩提树有用种种之宝玉所造之栏杆，其间敷阿摩勒果大之大形真珠。（七〇）于苦提树之下并列种种之宝玉花，并列四种之香水满瓶。（七一）于菩提树之东方设置价贵之座席放光明，安置黄金之佛像，（七二）其像之肢体适宜以种种之宝玉所造而美妙。（七三）
于此，大梵天取银伞而立，帝释天给灌顶〔水〕，又取〔名为〕伊奢优陀罗之螺贝而〔立〕。（七四）〔乐神〕般奢西伽以手弹琵琶，〔龙王〕伽罗与舞踊者共千手之魔罗，伴象与从仆〔而立〕。（七五）似东方之座席，一一有万金价之座席，其他三方亦备之。（七六）以种种之珠而饰，值一千金财之卧床，头部设向菩提树。（七七）〔佛成道后七日〕〔过〕七日于七高处，于其各处起示适宜之事，梵天之劝请，（七八）于波罗捺斯转法轮及耶舍之出家、跋陀罗之群众出家、结鬘〔外道〕等之怀柔，（七九）频畏沙罗〔王〕之来访，〔佛〕入王舍城，得受竹林园之〔奉施〕，同八十人之弟子等〔事〕，（八〇）〔佛〕赴迦毘罗卫城，同宝珠经行处之〔经行〕，罗睺罗，难陀之出家，受祇陀林〔之奉施〕，（八一）于庵摩罗〔树〕下〔显示〕神通，于三十三天〔为母〕说法。为降天人而行之神通，与〔舍利弗〕长老问〔答时〕之集，（八二）大会经，罗睺罗诫经，大吉祥经〔佛会过醉象〕达那波罗，（八三）〔旷野鬼〕阿罗瓦伽，〔凶贼〕安具利摩罗，以手怀〔怪龙〕阿波罗罗，婆罗耶那伽〔婆罗门〕之集会，同〔佛〕舍寿命事〔告魔王〕，（八四）受旃檀树耳〔之供养〕，受一对辛义金色之〔衣服〕，饮澄水已般涅槃，（八五）人天悲叹〔迦叶大〕长老礼敬佛足，火葬、火消，有人天之恭敬，（八六）多那〔婆罗门〕佛舍利之配分，善生〔睹多伽摩尼王〕常生喜悦心造本生谭。（八七）卫桑咀啰本生谭，〔特别〕详造，由兜率天宫至菩提道场皆同。（八八）
四大王立彼四方，三十三天子，三十二童女，（八九）有二十八人夜叉军将，于其上合掌之天人，由此〔持花天人〕，持满瓶〔水天人〕，（九〇）亦有歌舞天人，取乐器〔天人〕，歌唱天人，取镜天人，同持花枝〔天人〕，（九一）手持莲华天人，亦有其他种种之天人，成贵重宝珠之一列，法轮之〔一列〕，（九二）持刀天人之列，同持钵天人之〔列〕，彼等之头上以香油满〔钵〕，大有五肘。（九三）〔其〕常点一列之麻丝之灯心，于〔舍利舍之〕四隅〔嵌〕贵重之玻璃，〔于其上〕〔嵌〕陷一一大摩尼珠。（九四）于四方之隅堆积黄金、摩尼、真珠并金刚石，堆积四个所放光辉。（九五）云色辉电火悬于石墙壁之上，是舍利室之装饰。（九六）此处美丽舍利室所〔装饰〕一切像，王以磨碎纯金之所作。（九七）音多具陀大长老是六神通之大智者，为事业之监督者，按排一切事业。（九八）此依王之神通力，依天人之通力，依圣者之通力，无障魔一切安定。（九九）世间最上者无迷之黑阇。以供养人人最长者在世之善逝〔尊〕之供养，所分之舍利由心冀望世之利益而供养，知其功德同一，如〔供养〕生存之善逝〔尊〕，〔以〕饰净信之德之智者、贤者应善供养舍利。（一〇〇）
善人之信心与感激起作大王统史
名舍利室装置第三十章〔毕〕