〔第三十一章 舍利奉安〕
令舍利室之事业完毕，行伏敌者〔比丘〕众之集会，告此而言：（一）「余令完毕舍利室之事业，明白奉安舍利。大德等！得舍利！」（二）大王言此，由此入都，比丘众思料舍利将来之比丘，（三）名苏努陀罗住于普伽僧院而有六通之行者，已托舍利之将来事。（四）〔世间之〕所依〔佛〕为利益世间，处处游行时，于恒河畔，有其名〔称为〕难达陀罗青年，（五）与正觉者共请比丘众行食供养，〔大〕师于波耶迦港与〔比丘〕众共乘船。（六）其处之巴达质长老具六神通大威力者，见水涡卷之个所言比丘等：（七）「我住摩诃钵那达时，所住二十五由旬〔广〕之黄金造宫殿于此沉没。（八）恒河之水到此处彼〔生涡卷之流〕。」比丘等不信此而申述佛。（九）佛！「排比丘等之疑惑」而宣说，由此彼梵天世界亦随己意得示事，（一〇）依神通而升空中，立〔高〕等于七多罗树之〔处〕，梵天世界以〔佛〕之衣裳塔置〔自己〕扩展之手上，（一一）特来此处示显人人，再据置彼处于元来之所，依通力来恒河。（一二）彼以足大指捕捉宫之顶，取示于人人，〔再〕投此于河中。（一三）难达陀罗青年见此神变：「往他人手之舍利我亦能自行取来。」（一四）如斯若欲祈愿前世，〔比丘〕众于此业，用龄唯十六岁之苏努陀罗行者。（一五）「舍利由何处取来耶？」彼问〔比丘〕众，众语此舍利〔事〕于长老。（一六）
世间导师卧于般涅槃床，虽由舍利为世间利益而语〔帝释〕天王曰：（一七）「天王！余之遗身舍利八多那中，一多那在于罗摩村受拘利那人之恭敬，（一八）由此，向龙之世界持来，彼受龙之恭敬，奉安于楞伽岛之大塔中。」（一九）大行者有远见〔之眼〕摩诃迦叶长老亦由法阿育大王依〔佛〕舍利广配分之理由，（二〇）于王舍城之附近以阿阇世王设壮丽善美之大舍利藏，（二一）〔佛〕舍利之中七多那持来其处奉安，而为罗摩村之一多那〔彼〕知师之御心而不取。（二二）〔大〕地之主法阿育亦见彼大舍利藏，思惟命〔造〕第八之多那〔藏〕，（二三）于大塔藏〔此〕，此亦为胜者〔佛〕豫定之处，此处漏尽行者等制止法阿育〔王〕。（二四）
罗摩村塔，设于恒河之畔，由此之后此舍利箧为恒河大水所毁。（二五）入于海中，于是水分二方之处，〔彼〕立其种种宝珠〔所造〕椅子上而交光。（二六）龙见此箧，到曼求利伽龙宫，以报告龙王。（二七）彼〔龙王〕与一亿之龙共到彼处，彼舍利奉来供养于己宫，（二八）其上所有以宝造塔同造之屋舍，与龙群共常行恭敬供养。（二九）于彼处守卫严，往持舍利来此，〔大〕地之护者，〔睹多伽摩尼王〕明日应行舍利奉安〔之式〕故。（三〇）如斯闻〔比丘〕众之语，彼〔苏那长老〕云：「诺。」计量可行之时刻自赴僧院。（三一）谓：「明日将行舍利奉安〔之式〕。」王于都中叩回大鼓，调整一切事务，（三二）都中全部与通过此〔之僧院〕之路准备令庄严，都人等亦着饰。（三三）帝释天王呼毘首羯磨来楞伽岛无余饰付种种。（三四）都四方之门，人民之主为大众之受用，衣服饮食物样样皆须配置。（三五）十五日布萨会日之日暮，贤于王务〔彼睹多伽摩尼王〕以所有饰具饰身，精神愉快，（三六）所有舞妓与取武具之兵士与〔如〕大水之兵士〔伴〕象马车，（三七）装饰种种样样等取围四方，乘坐纯白之四辛駄马〔之牵〕善美车，（三八）饰付美丽象康多罗而为先导，白伞下携〔一〕金箧。（三九）一千八名之美丽男女，持饰满〔水〕之瓶，围绕〔王之〕彼车。（四〇）种种之花笼，同炬火，妇人等携以同数，（四一）一千八名之善着饰童子等携种种色之美幢而从王。（四二）处处有种种之音乐响，有象马车之音，而〔大〕地之面恰如被裂。（四三）大名声之彼〔伽摩尼王〕，以王者之尊严到摩诃眉伽园，到难陀园，美如天王。（四四）出王都立而耶？苏努陀罗行者坐于僧院而闻得大音乐之响，（四五）大地潜赴龙宫，速其处出现于龙王之前。（四六）礼拜起座，请彼〔苏努陀罗〕入座，龙王表示恭敬之意，问彼所来方土。（四七）受此回答耶？〔龙王〕次问长老所来之理由，彼〔长老〕语一切事情，传达僧伽之命令：（四八）「为〔令〕大塔之奉安，配置佛之事，舍利在汝手边，请与余，彼等言。」（四九）闻此，龙王甚有忧色，彼思惟：「此沙门，用力能取。（五〇）然舍利可持运他处。」于是与站立之甥合谋知彼事。（五一）〔名甥〕之瓦斯罗多陀，由彼身振可知，赴彼塔之家，吞下其箧。（五二）彼〔大龙〕往须弥山麓，蜷局而卧，长三百由旬〔胴〕周一由旬。（五三）彼大神通力，化造镰首数千，〔一面〕卧，而发烟以揭烟焰。（五四）化造等己之蛇数千，回己卧于四方。（五五）〔曰〕：「欲见吾等两那伽之战。」众多之天人与龙于其时下来此处。（五六）知叔父「以其等之舍利为甥所持去」，语长老云：「舍利不在余之手。」（五七）长老由开始语此等舍利之由来，彼向龙王言：「授与舍利。」（五八）彼腹行类之主由他之手段令彼领悟，伴彼赴塔之家，向彼说明：（五九）「以种种之宝善造样样之塔，请见巧构之塔屋舍，比丘！（六〇）于全楞伽岛所有之宝亦不值段楷端半月石，何况他处耶？（六一）由大尊敬之处迁向小尊敬之处，比丘！此非汝所适之事。」（六二）「大龙！汝不领会真理，然舍利向有领会真理之处迁移而适宜。（六三）为〔令〕脱轮回之苦恼，如来出世。此佛之意志，然则去奉舍利。（六四）彼王唯今日行舍利奉安〔式〕。然则不可犹豫速授余舍利。」（六五）龙王言：「大德！汝若欲见舍利，请去受取。」长老向彼返覆三次，（六六）彼长老化造细腕，立于彼所，而即时以手插入甥〔龙〕之腹，（六七）携舍利之箧而云：「汝止，龙王！」潜入大地现于僧院。（六八）龙王〔思〕：「比丘已欺我等而去。」为令持来舍利，遣人至甥龙之处。（六九）时甥于〔彼〕腹中不见〔舍利〕箧，悲叹而来报告叔父。（七〇）其时龙王亦感「我等被欺」出言悲叹，集合龙等，总皆叹悲。（七一）集来诸天，喜优者比丘之胜利，奉舍利于彼等，彼〔苏努多罗〕与共来。（七二）龙等悲叹来至〔比丘〕众之处而大悲叹，感伤舍利已被取。（七三）〔比丘〕众怜彼等，施与少舍利，依此彼等欢喜，行运来供养之品。（七四）帝释携宝珠之座席与黄金之箧，与诸天共到彼处。（七五）长老〔由地中〕出现之处，据置座席于毘首羯磨所建善美之宝珠假堂中，（七六）由彼长老之手取舍利箧，受于金龛之中，安置于优秀座席上。（七七）〔大〕梵天揭伞，知足天〔手持〕拂子，善时分天〔手持〕摩尼珠之扇，帝释天〔手持〕入水之砗磲。（七八）四大〔天〕王子持刀而立，有威神力之三十三天子手携笼，（七九）以波利奢陀伽华供养其所而立，三十二人之童女等又手取炬火而立。（八〇）由二十八〔人组成〕夜叉军追拂恶性之夜叉，为守护而立，（八一）般阇西迦于其处化造音乐堂，合提巴鲁乐之音而弹琵琶而立。（八二）巧妙音乐之无数天子等，摩诃迦罗龙王，样样赞叹共秦天乐，起天之合诵，诸天子又以雨降天香。（八三、八四）彼印达具陀长老〔为〕排却摩罗，建造等铁围山之青铜伞，（八五）于舍利之前，处处于五个所集合比丘等，谓行〔尼柯耶之〕读诵。（八六）于其处大欢喜之睹多伽摩尼大王已持来黄金制之龛载于头上来，（八七）措舍利龛，使安置舍利于座上，供养礼拜而合掌，立于彼处。（八八）于此见天伞及其他天香者，闻天乐其他之音，王（八九）虽不见〔大〕梵天以下，喜不思议未曾有之思，以伞供养舍利而即楞伽王之位。（九〇）「天伞、人伞、并解脱伞，有此三伞为世间依怙之〔大〕师，（九一）三度供献我王国。」心喜彼〔睹多伽摩尼王〕向楞伽王国供献舍利，及于三度。（九二）
天人、人间同供养此等舍利，王以金龛、安舍利置于头上，（九三）伴比丘众等向塔右绕行礼，下东方运来之舍利室。（九四）九亿六千万之阿罗汉等善胜围绕此塔之周围，合掌而立。（九五）人间之主〔王〕降下，「贵重之舍利室安于最佳卧台之上」，思惟喜满耶？（九六）舍利龛、舍利同由王之头上升，由此立于空中七多罗树〔高〕。（九七）舍利箧自开，舍利由此而上升，〔具〕相好随好现佛陀之相，（九八）如瘤多庵罗树下之佛陀，彼等行善逝在世时之二神通。（九九）见其神通，欢喜且得唯一念，达阿罗汉果人天〔合〕一亿二千万。（一〇〇）其他达三果者超计数之道。由此弃佛之相，彼〔舍利〕已落箧之中（一〇一）由此，箧〔由空中〕降止于王之头上，王又与印多具多长老，舞妓等同（一〇二）持〔佛陀之〕光荣持于身之〔王〕，回巡〔舍利之〕安息所之舍利室，入于其中，置龛于宝珠之台上，（一〇三）次以香水洗手，以四种之香〔摩擦〕身体，而恭敬（一〇四）开箧取出舍利，愿大众之利益〔大〕地主如次思惟：（一〇五）「舍利若存在则无何之阻碍，舍利若住者，则为人人之依怙，（一〇六）如卧师之般涅槃床，善调卧于大价之卧床。」（一〇七）如斯思惟彼〔王〕安舍利于胜床之上，舍利如师〔卧于般涅槃床〕，乃卧于胜床之上。（一〇八）于阿沙荼月之白分，满月布萨会之日，郁陀罗阿沙荼星宿之时，如斯奉安舍利。（一〇九）舍利之奉安同时大地震动，样样生起多种之神变。（一一〇）
王以净信心，饰白伞而供养舍利，七日间奉献楞伽之全王国，（一一一）着〔己〕身所有饰具亦捧献舍利室，舞妓、大臣、群集、诸天子亦俲此。（一一二）王向僧团施衣裳、糖丸、乳酪等，以比丘等令终夜集园读诵，（一一三）翌日人民之利益者〔王〕，于都中叩回大鼓，谓：「人民无余于此七日间应礼舍利。」（一一四）有大威力之印多具陀大长老，「凡楞伽岛人欲礼舍利者，（一一五）其刹那来此处礼拜舍利，各还其家」而祈誓，此如祈誓。（一一六）彼大名声之大王，此七日间常行大施于大比丘众，（一一七）谓：「舍利室之业，余令完成。舍利室之闭镇僧伽应知此。」（一一八）僧伽托此事于彼二人沙门，彼等以不污之石闭舍利室。（一一九）此处华鬘不枯，此等之香不失，灯火无消灭，亦无何等之障碍。（一二〇）脂肉色六枚之石常连而不离，如此漏尽之士等，皆祈誓此。（一二一）思〔民之〕利益大王下令云：「大众能在此为舍利之奉安。」（一二二）大舍利奉安后，大众应力不管如何行几千舍利之奉安。（一二三）王悉令闭建〔大〕塔，其处又支提之上，于四隅令积小塔。（一二四）如斯，获〔运中〕最幸运之本，有样样殊胜之人人伴连之本，自行无污秽之福业，无障碍以清净心亦行于其他。（一二五）
善人之信心与感激〔起〕作大王统史
名舍利奉安第三十一章〔毕〕