晦岳旭禅师语录卷第八
拈古
记室全本记录
睦州问僧：「近离甚处？」曰：「河北。」睦曰：「曾到赵州么？」曰：「近离彼。」睦曰：「有何言句示徒？」僧举吃茶话，睦曰：「惭愧！」又问：「赵州意作么生？」曰：「只是一期方便。」睦曰：「苦哉！赵州被你一杓屎泼了也。」便打。后雪窦云：「者僧克由叵耐，将一杓屎泼他二员古佛。」玅喜云：「雪窦只知一杓屎泼他赵、睦二州，殊不知者僧末上被赵州将一杓泼了，却到睦州又遭一杓，只是不知气息。若知气息，甚么处有二员古佛？」楚石云：「者僧不会吃茶意旨，不知泼屎气息，带累好人堕屎坑中，合吃多少拄杖？雪窦、玅喜一时放过，也须替他入涅槃堂始得。」
吃茶话，惭愧是方便。苦哉！无端一杓屎，却惹时人怪。雪窦泼一杓，污他两员古佛；妙喜泼两杓，者僧性命难存。检点将来，者一队阿师都落在屎坑里，起身不得，累他楚石替入涅槃堂，至今冤冤相报。冷眼看他们，何时得恰好？
世尊从忉利天下时，四众八部俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念：「我是尼身，必居大僧后见。」于是用神力变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛。既见，世尊呵曰：「汝何得越大僧见吾？虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中晏坐，却见吾法身。」
释迦老子漏逗不少，被莲花色比丘尼一觑，只得分身两处，直至而今开了合不得。虽则如是，要见世尊法身则易，要见须菩提晏坐处则难。
世尊在第六天说大集经，敕他方此土、人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集，无有不顺佛敕，各发誓拥护。唯一魔王谓世尊曰：「瞿昙！我待一切众成佛，尽无有众生名字，我乃发菩提心。」天衣怀云：「临危不变，真大丈夫。诸人作么生着得一转语与黄面老子出气？寻常神通、玅用、智慧、辩才都使不着，尽大地人无不爱佛。到者里，何者是佛？何者是魔？还有辩得么？」良久，「欲得识魔么？开眼见明；欲得识佛么？合眼见暗。魔之与佛……」以杖卓云：「一时穿却鼻孔。」玅喜云：「天衣老人恁么批判，直是奇特，怎奈话作两橛？若向何者是佛、何者是魔处休去，不妨使人疑着。却云：『开眼见明，合眼见暗』，郎当不少。又云：『魔之与佛，拄杖子一时穿却鼻孔』，雪上加霜。玅喜却为黄面老子代一转语：待者魔王与么道，只向道：『几乎错唤你作王。』此语有两负门，若人检点得出，许你具衲僧眼。」
二老门庭施设批判古今则不无，若是具衲僧眼，要且未在。天衣向开眼合眼处辨佛辨魔，是为魔佛所障。末后道：「拄杖一时穿却鼻孔」，连你在里许。玅喜道：「几乎唤你作魔王」，是即魔非魔之见，则佛见亦如是，亦不能出此绻缋，不免吃金明手里棒。在我当时若在，见人天鬼神集会时，便好掀倒禅床、喝散大众，使他两不相见，更有何事？虽然，只者魔王恁么道，不可将伊作不顺论，始较些子。诸禅德！要见天衣、玅喜则易，要见魔之与佛，且缓缓。
文殊一日起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山。
佛见、法见即且置，世尊甚么处见文殊起处？甚么处是文殊受世尊贬处？试分析看。演祖云：「曼殊室利不审今后更敢也无？」也是矮子观场，随人起倒。若是正令全提，自然别展旗鎗。
世尊因五百比丘各见重罪，怀疑文殊握剑持逼如来因缘。
五百比丘好不丈夫，若是个汉，待世尊被文殊持剑相逼时，各悟本心已，便默然而立，束手傍观，看他世尊与文殊如何合煞。
世尊因外道问，不问有言无言因缘。
尽大地人，总谓世尊慈悲之故，舍己从人。殊不知墙堑不勤，却被外道觑破。阿难连忙惊觉，箭去久矣。若是金明，待外道与么问，向道：「汝既不问有言无言，所问何事？」直教他立地疑杀。莫有向世尊良久处会的么？打折你腰。何故？宁可生身入地狱，不将佛法作人情。
维摩居士示疾，因三十二菩萨各说不二法门，至文殊问：「云何是仁者所说不二法门？」维摩默然。文殊赞曰：「是菩萨真入不二法门。」
文殊善语不善默，维摩善默不善语。若道默的是，文殊称赞，皆为剩语；若道赞的是，维摩一默，狼藉不堪。若论不二法门，二大士且住门外，何故？文殊当时犹少机关在。待维摩示疾，向他左耳边啐一啐，他必知羞退去，则不烦三十二菩萨劳神动力，亦免自己落人便宜。
殃崛救产。
者则公案丛林浩浩商量，大似隔山打弹，不知落在树上树下，又不知打着物么？展转淆讹。金明不惜口过，直为诸人判断分明。长者因事发问，殃崛果然不知，瞿昙真实告报，其妇得闻当时分娩。虽然，只如殃崛任劳往返，长者何以酬谢？乘兴偶逢沽酒店，三杯两盏破愁颜。且道：生下的是男？是女？时有僧出云：「㘞。」师打一竹篦云：「也不得孤负殃崛尊者。」
《圆觉经》云：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」
将无边刹土为身心，以十方虚空作眼目，汪洋大度，自在自由，须是黄面老子，但不合取常住物就自己用。大众会么？差之毫厘，失之千里。
《楞严经》云：「若以能推的是汝心，则认贼为子。」龙济别云：「若能推的不是汝心，则认贼为子。」
瞿昙、龙济好各与三十棒。何故？能推的是心不是心，一任卜度，认贼为子，放过不可。
《楞严经》云：「一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。」五祖演曰：「一人发真归元，十方虚空触着磕着。」昭觉勤曰：「一人发真归元，十方虚空锦上添花。」
金明则不然，一人发真归元，十方虚空裂开捏聚。
《楞严经》云：「汝但弃其生灭，守于真常，常光现前，根尘识心自然廓落。」
瞿昙，瞿昙，我识得你。你向常光现前处站定脚跟，若是衲僧门下，敢道未在？
《涅槃经》云：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」兴善广曰：「可惜者黄面汉，话作两橛。」
生灭寂灭，话作两橛。露柱怀胎，虾蟆吞月。
文殊菩萨令善财童子采药，财于地上拈一茎草度与文殊，殊接得示众云：「此药亦能杀人，亦能活人。」天童华曰：「大小文殊被善财换却眼睛。」
善財隨聲逐色，文殊以勢欺人。天童與麼道，也是李向赤邊咬。殊不知(善財)被文殊穿卻鼻孔。以手作拽鼻勢，云：「至今索頭猶未肯放在。」
波罗提尊者示异见王曰：「在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。」王闻感悟。
波罗提虽是一等弄精魂，也甚奇怪，诸方尊宿总在佛性上着到，检点将来，正是一伙弄精魂汉。金明则不然，佛性精魂一任卜度，只如遍现俱该法界，收摄在一微尘，且道是什么物事？识则许你八处出现，不识则一处也不得动着。
城东老姥，与佛同生，不欲见佛，每见佛来，即便回避。如此回顾，东西总皆是佛。遂以手掩面，十指中亦皆是佛。雪窦云：「诸上座，他虽是个老婆，宛有丈夫之作。既知回避稍难，不免吞声忍气。如今不欲见佛即许你，切忌以手掩面。何故？明眼底觑着，将谓雪窦门下，教你学老婆禅。」
大小雪窦，真真一个老婆禅，须吃景德手里棒始得。老姥每见佛来，即便回避，回避不及，则以手掩面。风骚俏俊，浑是个妇女态度，丈夫之作何在？岂不闻动静体泰，终是贞节，掩面藏身，未足论也。若果有丈夫之气，即见亦无见，又回避个甚么？明眼者试辨看。
须菩提尊者岩中晏坐，诸天雨花赞叹。者云：「空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？」曰：「我是梵天，敬重尊者善说般若。」者曰：「我于般若未曾说一字，汝云何赞叹？」曰：「如是，尊者无说我乃无闻，无说无闻是真说般若。」
须菩提头白齿黄，把捉不住，被梵天觑破，直得藏身无地，解空何在？我于般若未曾说一字，转见不堪。当时待梵天云：「如是，尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。」劈头一棒，云：「错会不少。」看他梵天自后更敢也无？
慈明圆禅师问真点胸：「如何是佛法大意？」曰：「无云生岭上，有月落波心。」明曰：「头白齿黄，作者个见解。」真却问：「如何是佛法大意？」明曰：「无云生岭上，有月落波心。」真于此大悟。
慈明借剑杀人，好手难藏；真公言下悟去，不妨谛当。若是佛法大意，敢保玄沙道的。
天目宝芳进禅师，上堂云：「截琼枝，寸寸是宝；穷秘藏，点点是金。自出洞来，据虎头，把虎尾，千个万个，只知阵后说兵书。若是龙门跃过底，天目有三十拄杖自领出去。」
扶竖临济正宗，揭露杨岐嫡旨，须是天目老人。然则如是，也是草里辊。龙渊则不尔，截琼枝点点热铁，穷秘藏滴滴洋铜。自出洞来，天不知，地不管，一个个饮啄自如，那用设阵谈兵？若是龙门跃过底龙渊，有拄杖子靠置一壁。何故？当恁么时，说恁么话。
大冈月溪澂禅师勘众曰：「为甚铁牛眠少室？」宝芳进颂曰：「高名不借金玉宣，同子与怀宝游诸国，其赖安仁君子风。」
宝芳虽有安邦定国之能，要会铁牛眠少室，且缓缓。
天目进禅师因僧参，目问：「你道山僧眉毛落了几茎？」僧曰：「总不见得。」目曰：「参学高流，眼在什处？」曰：「乾坤大地，全在里许。」目乃喝出。
天目老汉，幸只遇著者僧，若是别人，一场祸事。
太虚圆禅师示众曰：「如未了悟，须向蒲团上坐十年、二十年、三十年，看个父母未生前面目。」
者个说话好不知时，而今师僧家动辄超佛越祖，踏毘卢顶上行，那有闲工夫向蒲团上冷坐二三十年？龙渊每有知识来参，问他父母未生前面目，一个个眉毛直竖，眼睛突出，及至出门了，便是某刹堂头，要用坐二三十年作么？
异岩登禅师因僧问：「学人参寻知识，或令提纲话头，或令疑个话头，同也？别也？」岩曰：「才举话头，当下便疑，岂有二理？一念提起，疑情即现，覆去翻来，精研推究，工深力极，自得了悟。」云栖宏曰：「此数语最为精当。今人颇有滞此二端而不决者，盖未曾实做工夫故也。」
异岩曲顺人情，故有落草之谈，仔细看来，犹少衲僧作略。当者僧问时，劈脊便棒，若皮下有血，自然冰消瓦解，亦免云栖谓今人滞此二端而不决。龙渊路见不平，要问他什么处是做工夫处，者里道得一句，恰好吃棒有分。
天成无闻恺禅师，凡僧参，成拈拂子问：「是什么？」僧拟对，成便打。默庵同古溪参，默庵先夺拂子，然后方问，成乃抚掌大笑，归方丈。
天成拈柄拂子，如龙得水，似虎靠山，自谓无人敌得。一朝被默庵夺却，直似项羽到乌江。虽然默庵夺得拂子，要且未会天成意在。
天宁法舟济禅师，因五台陆公问：「画前原有易否？」舟曰：「若无，将什么画？」曰：「画后如何？」曰：「原无一画。」曰：「现有六十四卦，何得言无？」曰：「居士莫着文字好！」曰：「请师离文字发一爻看。」舟召陆公，公应诺。舟曰：「者一爻从何处起？」公点首。
画前画后，铁蛇横路；原有原无，猛虎当途。离文字发一爻看，须弥顶上翻白浪，大洋海底卷红尘。者一爻从何处起？低头望，河深北斗入箕尾，自天子以至庶人。拈拂子画一画，曰：「何曾离却者里？」
齐安白虎寺玅中玄禅师。因僧问：「最初威音王，末后楼至佛，未审参见何人？」中竖拄杖曰：「会么？」僧拟议，中便打。
者僧生遭痛棒，自取凌辱，玅中恁么酬对，要且不识威音楼至参见何人？景德今日不妨为诸人指出。拈拄杖竖起曰：「会么？」众无对，乃左右顾视，打散入丈室。
天池玉芝聚禪師因陸五臺問：「東土千七百善知識即今在什處去了？」芝指庭樹鳴蟬曰：「者裏也有一個。」曰：「聲響是耶？」曰：「喚作聲響即錯過也。」金明進曰：「玉芝與麼為人，不獨貴官看破，亦將千七百知識埋在庭樹下，至今起身不得。若問新天池，向道：『棒如雨點，喝似雷奔。』陸公雖是文章貴客，知我(衲僧)別有長處。」東林在曰：「二老扶豎個賓主句，塞海填山、奔龍走象，總出陸公問頭不得。東林則不然，待問：『即今在甚處？』高聲喚云：『陸公！』公應諾。向道：『公若閒暇，與老僧同遊徑山一回。』公若透聲透色，便識蓆帽下原是舊時人。」
建门庭，立宗旨，须让者三个老汉。若具衲僧手眼，要还旭上座。玉芝向声响里作活，错过陆公。金明施逞棒喝，说食终不饱。东林要陆公同游径山，太煞遇遮。俱不能令陆公决然无疑。景德则不然，待与么问时，劈脊便棒。陆公者里透脱，不独知古人去处，亦且自有出身之路。莫有知落处者么？欲得全机知杀活，须知肘后有灵符。
敬畏无趣空禅师，因无幻补帐次，趣扫地至，问曰：「做什么？」幻曰：「补帐。」趣曰：「谁帐要汝补？」幻曰：「和尚得恁么恼乱人？」趣便打，幻作扫地势，趣持帚而去。
大小敬畏，扫地也不了。径山作扫地势，奴见婢殷勤。虽然，只如敬畏持帚而去，且道意在什么处？
车溪无幻冲禅师，僧问：「如何是提婆宗？」曰：「一字不着画。」曰：「不问者个。」曰：「圆相不着圈。」二祖石源云：曰：「要会一字不着画，圆相不着圈么？直须到退三千里。」
石兄恁么道，还恰径山意么？海门即不然，要会一字不着画，圆相不着圈，直在三千里外，说甚到退？
车溪冲禅师，僧问：「和尚百年后向甚么处去？」溪曰：「千株松下角弯弯，百草头边乱𨁝跳。」能仁在曰：「车溪恁般答话，知天下后世千灯万燄当从其足下出。者僧若有逼杀首座虔、问杀阇黎价底手段，待车溪才拟对，便掩耳而出，且要老汉立地脱去。」
龙兴老人不识好恶，谓车溪恁么道，知天下后世千灯万燄当从其足下出。殊不知恁么道，直令天下后世千灯万燄当从其足下灭却。又曰：「者僧若有问杀阇黎价、逼杀首座虔底手段，待车溪拟对，便掩耳而出，要老汉立地脱去。」直饶不恁么，老汉已死去十分矣。
径山南明广禅师在龙居首座寮，僧问：「已到车溪更不为人时如何？」明曰：「楼上春风时欲歇，谁能揽镜看愁眉？」僧拟议，明喝出。
南明老人道则太煞道，只道得八成，不能令者僧直下知归。末后一喝，救取一半。者僧虽有耳，抑未必全闻。
普明用禅师虽荷大法，终不自肯。后因阅罗湖野录，至白云提省五祖处，始得脱然。
普明向者里脱然无碍，且道与从前不自肯的是同是别？于斯简辨得出，不妨担荷大法。
断桥伦禅师因方山入室呈解，桥一见便曰：「子捉贼也。」山礼拜曰：「贼已收下，请师验赃。」桥举万法归一话，山答，桥不诺。斋后普请，山手忘所举，桥拈苋根示之曰：「是甚么？」山乃大悟。
国清拈苋根，意在言外，瑞岩便悟去，唤钟作瓮。看来二俱不了。蓦拈杖曰：「者个便是国清手里苋菜根，红烁烁底，一众共见。还有悟底么？」良久，众无对。乃曰：「三十年后。」
福林白云度禅师晚侍无见，问：「西来密意未审如何？」见曰：「待娑罗峰点头即向汝道。」云以手摇拽拟答，见便喝。云曰：「娑罗峰顶白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。」见曰：「我家无残羹剩饭也。」云曰：「此非残羹剩饭而何？」见颔之，云礼拜。
无见老汉有回天关、转地轴之能，将谓无人措泊，不知墙堑不坚，引贼入室，白云虽拔关而入，自矜谋略过人，争奈出天台网子不得，要作临济儿孙犹未得在。且道什处是他不得处？须弥顶上洪波涌，大海中心烈燄腾。
天界古拙俊禅师请益白云从上宗旨，云上堂曰：「世尊拈花，平地骨堆；迦叶微笑，忍俊不禁。二俱翻成特地。」古拙豁然大悟，以手摇曰：「止！止！」云掷拂子下座，拙随入方丈，云诘之曰：「你适来见个甚么乃尔？」拙曰：「若有可见，则孤负和尚也。」云深肯。
古拙胸藏明珠，遇智者以增光。白云龙楼高起，是其人乃可入。若古拙向个里悟去，早是孤负白云了也。甘露恁么道，你诸人且如何会取？
東林無際悟禪師訪清菩薩，示無字話，遂縛竹為菴，研礪不懈，四指大畫帖亦不顧，只是拍盲做鈍工夫。西江悟首座指參天界客，無念過松隱，咸稱賞其志。及見白雲，舉萬法歸一，際答，雲喝出。一晚經行廊下，雲擒住曰：「大眾快將火來，老僧擒下個賊。」際曰：「是家裏人。」雲乃掩其口曰：「如何是(家內)事？速道！速道！」際如是大悟。
白云用尽机谋，费煞腕头力，小径短人，岂大丈夫为耶？千古之下，不免遭人简点。东林被擒，贼身难脱，连忙道是家内人。及至问着家内事，有口不能分。
白云无间度禅师谓东林无际曰：「八峰汝师也，母宜滞此。」际返八峰，古拙曰：「还我照用来。」曰：「若有照用，即成障碍。」拙曰：「者厮着空，佛也救不得。」曰：「有无俱寂灭，空佛悉皆非。」拙谓侍者曰：「者僧有福德相。」拈拄杖靠椅坐，命际供说行脚。际乃直叙，拙曰：「你且去，不知你者样工夫。」
一人肘后悬符，难瞒识者。一人顶突摩醯，堕他绻缋。虽然两得，相见仍不相知。且什处是他相见不相知处？喝一喝曰：「据虎头兮把虎尾，一喝之下全宾主。」
东林蚕骨悟禅师，楚山参至晚，复召诘曰：「汝平昔发明处，次第说来。」山以实对。林曰：「还我无字意来。」曰：「者僧问处偏多事，赵老何曾涉所思？信口一言都吐露，翻成特地使人疑。」林曰：「如何是你不疑处？」曰：「青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事？」林曰：「未在，更道。」曰：「头顶虚空，脚踏实地。」林曰：「未在，再道。」山礼拜。林曰：「如是，如是。」
师资会晤，如虫御木，夺鼓抢旗，所向无敌。还有明辨端倪者么？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。
大冈月溪澂禅师最后至道林参无际，呈所见，林不诺。溪以林强抑，出不逊语辞林。林知是法器，乃负囊送至山门，忽指黄犬曰：「者畜生为什有业识无佛性？」溪于言下大悟。
无旋乾转坤之作，不能陶铸英流；非经天纬地之才，何以干蛊鸿烈？无际老汉，如排长蛇大阵，一鼓而全军就得。月溪胸藏百万甲兵，一战而勇，再战而败，弃阵而归，心胆俱丧。还见二老用处么？若是伶俐汉，孰为相钝置？
大冈夷峰宁禅师上堂，举临济慈明三句毕，乃曰：「慈明只解泼油救燃，不解药里去病。大冈即不然，第一句荐得，山门头与你商量；第二句荐得，僧堂前与你商量；第三句荐得，寮舍里与你商量。大冈虽恁么举，诸人须向一念未举以前会得，略较些子。」
大冈虽能提振纲宗，只向门外之绕，不善坐地拔关，致令天下后世执病为药。甘露则不尔，第一句荐得，毛头星现恰当门；第二句荐得，烂泥里和棘刺；第三句荐得，焦砖打着连底冻。恁么会，眉在眼上，脚在肚下；不恁么会，面南看北斗，日午打三更。
赵州谂禅师，僧问：「如何是不错的路？」州曰：「明心见性是不错底路。」密庵杰云：「赵州眼观东南，意在西北，大似狐狸恋窟，有甚快活处？有问径山：『如何是不错底路？』只向道：『家家有路透长安。』」
赵州只知贪程，不顾通身泥水，若是不错的路，转生迂曲。密庵老人与么逼抑太过，直令赵州无转身处。若云家家有路透长安，又何曾出他狐狸窟？在海门即不然，或问：「如何是不错的路？」劈脊便棒。者僧直下得入，也未可料。
瑞岩方山宝禅师，参无准于径山，尽得旨要。一日，忽疑四方八面来话请益，准曰：「老僧不能为汝说，汝但自看。」山再四请益，准终不说。及顺寂，遗偈示山曰：「来时空索索，去也赤条条，更要问端的，天台有石榆。」山禀命参断桥于国清，罄其机用，桥皆不诺，请益至十一度。一晚危坐，忽睹灯光洞明，豁然大悟。
径山犹大将登坛，不肯轻敌前人，然则如是未尽善也。当时待他请益，直与痛棒，再四请益，棒折不休，教他瑞岩去死十分。倘能据行此令，吾宗岂若是哉？诸兄弟，要见径山立地处么？蜜里有砒霜。
径山南明广禅师，因檀越入山饭僧，知客行嚫，维那唱云：「板首三分，执事二分，散众一分。」明问侍僧：「你是几分？」僧无语。明召知客曰：「何不与他？」僧亦无语。明顾视大众，维那问讯出堂。
将头不猛，累及三军。
大冈夷峰宁禅师上堂曰：「一句子不作一句子会，天无四壁，万里云消，佛祖攒眉，人天胆丧，累我释迦头白齿黑。若作一句子会，误他千圣万贤，头出头没，戴角披毛，眼里沙，耳里水。」蓦卓杖曰：「权且放过。」
夷峰恁么道，大似富嫌千口少，贫恨一身多。
蚕骨明悟禅师问古庭坚曰：「子别我在甚处？」曰：「佛祖行不到处。」曰：「还许人来否？」曰：「坦然无碍。」天目进颂曰：「水边林下旧生涯，土凳柴床意味佳。归兴忽然动昨夜，谩将客思寄烟霞。」
东林善得养子之缘，争奈怜儿不觉丑。古庭故有应对之节，不无骄奢之态。检点将来，一人理上偏枯，一人事上偏枯，且如何得恰好去？天目恁么道，大似平分风月，浑无左右。要会二老落处，只恐未在。
德山托钵因缘。
德山逞一时英俊，如临大敌，虽明中落节，实暗里藏刀。雪峰不辨端倪，亦似个初生老虎，见物直撞将去，岩头从中跳出，鼓惑两间，埋兵调斗。检点将来，德山父子兄弟同室操戈，自扬家丑，智者所不为也。诸方尽谓：「若不如是，安得今日不同昨日？」殊不知因他如是，故不能得到今日。大觉恁么判断，也要诸人疑着。且道末后句又如何会？国清寺里两头阤，铺个破席日里睡。
婆子烧庵因缘。
大觉扶弱不扶强，论实不论虚，要断者公案。有者道：「婆子通身眼，彻体风流，者僧不识，料掉没交涉。」有者道：「者僧老实太过，不谙来机，不恰婆子意，料掉没交涉。」有者道：「婆子暗度春色，者僧冷灶无烟，总未摸着他二人鼻孔。」山僧不惜口过，也要诸方检点。婆子通身是病，不堪疗治。者僧壁立万仞，坐断千差。要会么？枯木倚寒岩，三冬无煖气，到者个田地也大难。虽然被个婆子逐，怎奈无人识得伊？