住海盐南询禅院语
到院，上堂。「未到南询，不妨疑着；及乎亲到，宾主历然。东边来者也如是见，西边来者也如是见。」蓦拈拈杖，云：「且道：这上座还曾见么？有不顾危亡的出来说看。」学人问：「世尊四十九年不曾说一字，因甚有一大藏教？」师云：「你取山僧语那？」学云：「恁么则寰中天子、塞外将军也。」师打一棒，云：「乱指注。」乃云：「纵域中杀活，遍刹海毒燄腥风，增一分不得；肆格外威权，尽古今冰消瓦解，减一分不得。何必拈却炙脂帽子、褫下鹘臭布衫，然后称毒辣手脚？南询这里不贵云兴缾泻，秪图就事风光，行者淘米、着火人工、煮粥蒸饭，一任诸人横吞竖咬，得饱便休。且道：还有为人处也无？」喝一喝，云：「开得这张口，坐得这个座。」复举：「僧问云门：『一言道尽时如何？』门云：『裂破。』又，僧问睦州：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在你钵囊里。』」师云：「一人向高高山顶立，点即不到；一人向深深海底行，到即不点。虽然，脚跟各有立地处，争奈二俱不了？设有问山僧：『一言道尽时如何？』劈脊便棒。或有傍不甘底出来，某甲更有话在，但道：『向下文长，付在来日。』」下座。
当日，晚参。「城隈小院绿阴遮，歇却身心到处家，临济命根原不断，临机一喝验龙蛇。」随震威喝，云：「秪这一喝，有主、有宾，有照、有用，不是颟顸儱侗欺误后人。你若分得，便请霄汉飞腾；若分不得，即便夤缘入艸。你但开口，我早识得也。」学人才出作礼，师云：「不可连累山僧入艸。」便起。
上堂。「敲空作响，击木无声，徒劳心手，罕遇知音。争似一切不为底家堂稳坐，随例吃粥吃饭，任他呼马呼牛，千圣难与安名，一着从来自异。」顾左右，云：「且道是那一着？」良久，云：「机先如未荐，句后漫思量。」
上堂。举：「僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』僧云：『和尚莫将境示人。』州云：『我不将境示人。』僧云：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』」师云：「语不离窠臼，焉能出盖缠？山僧恁般说话，大似欺诬亡殁，若使当门一齿下下咬着底老宿尚在，定然别有机关。」
晚参。学人问：「一椎便就时如何？」师云：「汝非其人。」学便喝，师云：「破也，堕也。」师云：「一椎便就，须是其人，浑仑吐出，不辨粗精。破也，堕也，赚杀衲僧，一回勘彻，海上横行。」
结制日，上堂。「拨转向上关，白牯黧奴全身出现；打开无尽藏，宝几珍御觌面无私。纵横古木林中，舒卷白云堆里，明投暗合，日面月面，金不博金，正去偏来，潭北湘南，水不洗水。」蓦竖拂子，云：「是以祖印高提，诸佛心源咸归掌握。」击一下，云：「机轮才转，群生命脉悉受指呼，铁馂馅吞吐以时，金刚圈放收有地，净裸裸不留一物，赤洒洒不挂寸丝，理绝玄微，情忘向背，非三贤十圣所知，岂神通变化可测？恰是燄炉不藏蚊蚋，若说长期短期，即属递相钝置。」遂掷拂子，下座。
檀越请上堂。学人问：「我欲见文殊，何者即是？」师云：「色不是色。」学云：「还假眼观否？」师云：「方便有多门，归源无二路。」学云：「某甲今日小出大遇。」师云：「草鞋钱什么人还？」学人问：「如何是古佛心？」师云：「不越所问。」学云：「恁么则凡圣齐平，古今无间也。」师云：「眉且不是目。」乃云：「菩萨见觉犹为觉碍，山河大地是碍、艸芥人畜是碍、屋宅田园是碍、父母眷属是碍，乃至菩提涅槃是碍、禅定解脱是碍，直饶一一透过、了了分明，觉碍为碍，不得自在。诸人要得自在去么？」拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，穿过上方香积如来鼻孔，惊得声闻、缘觉、诸大弟子东倒西擂，叫苦不迭，他却迤逦归来，依旧在绳床角畔呵呵大笑道：『我无甚觉，亦无甚碍，惯随人转不称功，是故名为观自在。』然虽如此，争奈犹落在山僧手里？」随卓一下，云：「我藉汝力，汝得我用，上下千秋，秪成独弄。」又卓一卓。
晚参。「炉鞲之所固无钝铁，尤宜重下一锤；良医之门谁是病夫？还须更服一贴。诸人秪为半进半退，不知身在其中，所以遭古人检责道：『映眼时，若千日，万象不能逃影质；凡夫只是未曾观，何得自轻而退屈？』汝诸兄弟尽是久经行阵、惯战作家，横出直入总是自家境界、上来下去无非本地风光，岂同善财入楼阁之门暂时敛念？莫比维摩掌中世界别有清规，秪贵承当，不烦久立。」
解制，上堂。学人问：「如何是一印印空？」师云：「佛眼深窥不见踪。」学云：「如何是一印印水？」师云：「今古纵横无定止。」学云：「如何是一印印泥？」师云：「大悲千手不能提。」学云：「三印已蒙亲指示，脚跟下事又如何？」师云：「这緉草鞋，三文钱买得。」学云：「几时是住头？」师云：「驴年也未得在。」学云：「苍天，苍天。」师打，云：「一任乱走。」乃拈起拄杖，云：「诸仁者！汝等一期之中识得拄杖子也未？不见大沩真如和尚示众云：『识得拄杖子，行脚事毕。』」拈起拄杖，云：「这个是拄杖子，那个是行脚事？直饶向这里见得，衲僧门下秪是个脱白沙弥；若也不会，且向三家村里东卜、西卜，忽然卜着也不定。诸仁者！大沩恁么道，大似一尺镜纳千里之像。虽然，真空绝迹，其奈海印发光，安知夜明帘外影迹犹存、古镜台前色香未泯？直须得失俱丧，始能绝迹、绝尘；是非杳忘，方可透声、透色。所以，经云：『佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法？』」遂掷下拄杖，云：「你若辨得，天下横行。」
上堂。举：「玄沙与天龙入山见虎，龙云：『和尚虎。』沙云：『是汝虎。』雪窦云：『要与人天为师，面前端的是虎。』」师云：「狭路相逢，原无回避。三人各逞爪牙，拟向大虫斗胜，殊不知有陷虎之机。若是山僧，待伊道：『和尚虎。』随与一喝，云：『畜生缩头去。』」
中秋，上堂。举：「古德偈云：『人有心看月，月无心照人，有无成一片，方始得惺惺。』」师云：「古人恁么道，理上则有余，事上犹不足。山僧亦有一偈，也只是自己语，喜得事上也着、理上也着，今夜茶果艰难，持作一分供养。人有心看月，月无心照人，有无俱透脱，光明触处生。」下座。
重阳，晚参：「拟向高高山顶立，俗气未除；拟向深深海底行，图个甚么？茱萸酒，菊花茶，落帽当年笑孟嘉，争似山僧都不管，任他人世乱如麻。」
上堂。学人问：「向上一路，千圣不传，和尚从何而得？」师云：「石头作沙弥时参见六祖。」乃云：「万瓦清霜，个个寒毛卓竖；一窗红日，人人心地和融。岂是逐境迁移、随时转换？只为南询门下总不曾立个窠臼陷人。不见昔日曹溪和尚云：『但能转处不留情，繁兴永处那伽定。』你若硬作主宰，要与前尘抵敌，这里无闲饭养人。」下座，以拄杖一时趁散。
除岁，晚参。「北禅烹露地白牛与诸人分岁，总上座岂可一味减省？也不免借水献花，应个时节。」乃喝一喝，云：「麤餐犹易饱，细嚼即难饥。」
元旦，上堂。拈起拂子向空画一画，云：「岁朝把笔，诸事迪吉。一愿拄杖子不生枝叶，二愿草鞋跟不惹尘烟，三愿粥饭头大家得力，四愿佛法藏元字不留。此是山僧新年头对众所立四弘誓愿，一愿不成，不取正觉。」复击一下，云：「犹有这个在。」便下座。
上堂。学人问：「山花似锦，涧水如蓝，还当得清净法身否？」师云：「好鸟分明说向人。」乃云：「竹帘卷起漏春光，兰蕙无人亦自芳，独向高流相映带，不从时卉斗青黄。大众！只这四句，若作佛法商量，埋没上座；不作佛法商量，孤负山僧。作么生道得个平展底句子？」良久，自代云：「看墙似土色。」
上堂。「十八上解作活计底，一头水牯牛无处着落。」代云：「递过索头来。」又云：「赚杀旁观。」或云：「十八上破家散宅底，因甚七斤衫子至今脱卸不下？」代云：「久矣无人说到这里。」又云：「苦哉佛陀。」
灵岩省觐，临行上堂。「三年不鸣，一鸣惊人，犹有彼我在；三年不飞，一飞翀天，犹有程限在。要得光前绝后，越格超宗，待总上座到灵岩行一转来，与汝方便。」下座。
上堂。举：「梁武帝问达磨大师：『如何是圣谛第一义？』磨曰：『廓然无圣。』帝曰：『对朕者谁？』磨曰：『不识。』」师喝云：「这两个汉，青天白日互相热谩。当时若有灵利衲僧，待他道了便与掀倒禅床，不独为梁皇雪屈，亦显中国有人。然虽如是，还知武帝放行一路么？参。」
上堂。举：「末山尼了然禅师一日室中坐次，有僧从面前过，然曰：『阿谁？』僧曰：『师子儿。』然曰：『既是师子儿，为甚被文殊骑却？』僧无对，然便打。」师曰：「我不是末山动手动脚，设有个师子儿到来，但向道：『你试哮吼看。』若是解翻掷底，自然别有生涯。」时有僧出，师云：「若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。」便下座。
上堂。举：「僧问法眼慧超咨和尚：『如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』其僧从此悟入。」师云：「这僧悟去，秪悟得慧超；法眼答来，只酬得佛话。要得千古令行，更须买草鞋行脚始得。」
上堂。举：「云门示众云：『十五日已前则不问，十五日已后道将一句来。』自代云：『日日是好日。』」师云：「十五日前道得，海晏河清；十五日后道得，风行草偃。前后既尔不同，作么生说个日日是好日底道理？会么？扇子𨁝跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。」
上堂。举：「僧问洞山：『如何是佛？』山曰：『麻三觔。』」师云：「如今丛林商量浩浩，尽道洞山答佛话，多是错认定盘星，少能领取钩头意。如今衲僧要见，拈拄杖劈脊打，云：『切忌铢铢两两。』」
上堂。举：「僧问灵岩储和尚：『菩萨未成佛时如何？』岩云：『赞叹有余。』僧云：『成佛后如何？』岩云：『懊悔不及。』」师云：「前头答得着，后头答不着。」道了，复叩齿云：「无端，无端。」
上堂。举：「俱胝和尚凡有所问，只竖一指。」师云：「俱胝一指头，千古曾无对，可怜懵懂禅，至今不瞥地。若瞥地，万象森罗无出气。」
上堂。举：「龙牙问翠微：『如何是祖师西来意？』微云：『与我过禅板来。』牙过禅板与翠微，微接得便打，牙云：『打即任打，要且无祖师西来意。』牙又问临济：『如何是祖师西来意？』济云：『与我过蒲团来。』牙取蒲团过与临济，济接得便打，牙云：『打即任打，要且无祖师西来意。』」师云：「胡蜂不恋旧时窠，猛将肯向家中死。二尊宿虽然垂手相同，要且用处各别，然始终不奈这担板汉何。诸人总道：『龙牙无眼，错过宗师。』还知毕竟无祖师西来意么？」随以手掴口云：「不合恁么道。」