复住香积禅寺语录
元日，上堂。「新正一，万象森罗从此立，作夜磨盘生八角，惊起泥牛吹觱栗。报道东山老秃奴，明明向道：真不识，真不识，上下四维无缝隙。火就燥，水流湿，龙骧虎骤风云际。山僧满口成话杷，具眼当阳共分析。且道就中还有分析者么？不妨出众酬唱。」问：「昔日镜清云：『诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。』如何是啐啄同时眼？」师云：「放汝三十棒。」进云：「如何是啐啄同时用？」师云：「放汝三十棒。」进云：「南院道：『作家不啐啄，啐啄同时失。』又作么生？」师云：「失。」进云：「恁么则学人推倒禅床，喝散大众去也。」师哂云：「咦。」进云：「仁义道中放过一着。」师便打，乃云：「即今香积寺功德主张公于新正元日造衲衣一顶供养山僧，自虑德寡福微，难堪披搭，只得作一头水牯牛早承当了也。」喝一喝，下座。
本然、无极二上座率众姓建会追宗，请至白塔寺，上堂。师至法堂，作此⊕相，云：「人天交感，万象崇新，是圣是凡，总归中径。」以脚抹却，云：「虽然踪迹亲描出，形灭迹扫少人知。」至法座前，以拄杖击座，云：「狻猊纵广，非语默可及。释迦老汉向这里梦语未惺，历代祖师于此纳败愈甚。山僧口似乞儿破草鞋，即今且道：如何施设？不入惊人浪，怎得称意鳞？」便升。拈香，白槌毕，师云：「大道无向无背，真机有卷有舒，三世诸佛说不说之法，历代祖师传无传之心。把住时，乾坤失色，日月无光；放行时，海晏河清，风行草偃。若是不放不收，万象森罗各得其所。且道：就中还有共相证据者么？」问答罢，乃云：「真机演唱，幸遇知音，入水救人，聊通一线。今朝是我本无二上座率众姓等建净业道场，资诸考妣，仍请山僧登曲录木床，说不思议话。」以拄杖卓一卓，云：「乾坤于此建立，日月于此流光，万象森罗从斯养育，九有十类从斯安排。且道：『如何是现前大众安身立命处？』披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」
朔一日，再请上堂。「果城故郡，三巴明府，劫难兵燹，惟存瓦棘。幸有现前四众入等广修福业、多布善芽，于此杀害冤亲冰消瓦解，皆为多生淳熟、戒行精专，犹然大建白塔丛林，为胜世福田、作人天上刹，仍建净业道场资诸考妣，复请山僧重登宝座为众决疑。犹记昔日有一婆子参瑯琊和尚，偶听贫子唱莲花乐云：『不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？』了然大悟，抛油糍于街上，其夫云：『汝颠耶？』婆便掌云：『非公境界。』后于瑯琊和尚处印可，凡见僧至便云：『儿！』待僧拟议，婆便闭却门。后有佛灯珣往看之，婆见便云：『儿！儿！』珣云：『娘在这里，且道爷在甚么处？』婆便转身拜露柱，珣便踏倒云：『将谓有多少奇特？』便出，婆云：『儿！儿！来！我惜你则个。』珣便不顾而去。后有安首座往看之，婆云：『甚处来？』座云：『德山来。』婆云：『德山泰是婆的儿。』座云：『且道婆又是何人儿？』婆云：『被上座一问，只得立地放尿。』」师云：「这婆子针线传家、洞房深稳，祖师机关彻底领荷，佛灯珣捉贼归功，殊不知弓折箭尽，安首座排兵调斗未定输赢。而今诸方扶强不扶弱，山僧今日扶弱不扶强。这婆子恁么卖弄，坐筹帷幄、决胜千里即不无，争如我白塔四众风恬浪静、无作无为殊胜多也？更为诸人颂出：一句弥陀为拄杖，何愁平地不生莲？若得胸中疑情断，水绿山青一样鲜。」
上堂。「三十年前有傝，三十年后没巴鼻，先哲权衡置之物外，自己性命七落八零。今朝偶遇本府明维摩，不远千里而至荒山，欲破生死关头，触碎本来面孔，大入红炉，重重煆炼。此维摩亦曾经过大老键锤，露出青锋利刃，虽然如是，犹在半途。山野只得将无作有，露个消息，诱他归家去也。且道就中还有自解力行，不受牵引者么？」师良久，云：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」
腊八，上堂。问：「百丈问沩山：『并却咽喉唇吻作么生道？』山云：『却请和尚道。』意旨如何？」师云：「就身打劫。」进云：「百丈道：『不辞向汝道，恐后丧我儿孙。』是何宗旨？」师云：「老婆心切。」进云：「百丈复问五峰，峰云：『和尚也须并却。』又作么生？」师云：「截舌了也。」进云：「百丈道：『待无人时，斫额望汝。』且道是肯他？不肯他？」师云：「两彩一赛。」进云：「百丈复问云岩，岩云：『和尚有也未？』此理如何？」师打云：「与汝见解相同。」进云：「学人今日请问和尚：并却咽喉唇吻作么生道？」师云：「只得忘前失后。」进云：「恁么则学人不疑天下老和尚舌头去也。」师喝云：「更参三十年。」进云：「这老汉顶门有眼，瞒他一点不得。」师云：「退身有分。」乃云：「释迦腊八夜，睹明星悟道。即今夜夜有星，人人皆见，因甚么不悟？纵然悟得去，也是刺脑入胶盆。东山恁么举扬，亦是狐狸恋旧窟。毕竟作么生？速道！速道！」
小参。「三朝一七，讨个巴鼻，今已一七，大众且道有巴鼻也未？山僧观众兄弟三个一攒、四个一簇，只图热闹打謴过期，未曾有一个真实用工者，尚且在禅床上也还无禅、经行处也还无禅，何况朝夕随情逐意处？如野马无辔、旷牛不拴，如此安得透生死关头？且道诸佛少你禅耶？祖师少你禅耶？天下善知识少你禅耶？汝等何不向自己胸襟下贴体自究一番，将各人本参话头猛着精彩，忽然触着磕着，一透百透、一明百明，不着问人而自了了也。不劳久立。」
小参。「诸佛说不着处，借口传言；祖师提不起时，全身担荷。果能如是，犹是建法幢、立宗旨、施设边事。且道向上更有事否？若知有去，释迦、弥勒只可吞声，文殊、普贤不敢吐气，德山一棒犹未是恰，临济一喝命根不绝，云门、顾鉴堕坑落堑，仰山、圆相自弄泥团，曹洞五位失钱遭罪，法眼六义翳眼添翳。若具向上事，老僧结舌亡锋，不堪共语。因为情不获已，为汝诸人通个消息。」蓦拈拄杖，云：「见么？向这里见得彻去，有佛处敲枷打锁，无佛处见兔放鹰，如龙得水、任西任东，似鸟腾空、随高随下。若然者，衲僧门下更有事在。且道如何是衲僧门下事？」以拄杖一时赶散。
小参。云：「山僧年方十二，离尘十四，撞着本师，领个话头，朝夕追寻，向老和尚边觅求决择。至三年，忽有消息，非从外得。又年余，实实体会，更无别有。元来，元来！更不多疑，以为主宰。后为时世迁变，行至黔中，入山住静三年，胸中无事可疑。偶遇余山老汉，将些甜言密语哄我同住，山僧不受处分，被他点着痛处。同住三年，更参触背话头，期会须结二三，只是分疏不下，每每受那老汉许多屈折，发起勇猛，将从前所作所为一齐劈碎，四十日未曾眨眼，忽闻霹雳大震，浑然一刀两断、身心一如，方悔从前作为尽是客尘边事，虚劳心力耳。自此打成一片，方觉无一物之语。虽然，未敢放逸，连年以来住几丛林，不过随缘度日而已，未曾将心肝肺腑抛向诸人面前。即今众兄弟多生有幸，于此大鞴池中、红炉底里每受键锤，不得妄生退屈，定要勇猛精进，努力一番，彻底推倒，掉转面皮，看此利害在甚么处？若能直下承当得、担荷得、行履得，堪与先哲同一鼻孔。故临济有语云：『沿流不止问如何，真照无边说似他？离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。』大众！且道如何是吹毛用了急须磨处？」师蓦拈拄杖，云：「三世诸佛以此接物利生，历代祖师以此播扬奥旨，衲僧以此敲骨取髓、痛下针锥，佛祖窠窟搂碎，凡圣径路不通。然虽人水救人，只可提持一半，当知衲僧分上更有向上全提在。」良久，云：「咦！」
小参。云：「参学人只须空拳赤手，直出直入，毫厘挥尽，一贫彻骨，穷得洁净，方称行脚。若是担囊负钵，粘皮带骨，满肚肮脏，胸藏一物，缠山绕水，迤逦行脚，有甚了期？曾不闻香严在百丈时，一问十答，十问百答。后百丈迁化，方谒沩山，山问云：『久闻师弟在百丈先师处一问十答，十问百答，是否？』严云：『不敢。』山云：『吾有一问。』严云：『便请。』山云：『父母未生已前一句作么生道？』严不能对，惭惶归寮，去古人录中拣取一句来酬，更无一句相应，遂别沩山。后住山数载，深疑此事，抛石击竹，了然大悟，遂有偈云：『一击忘所知，更不假修持，处处无踪迹，声色外威仪。动容扬古路，不堕悄然机，诸方达道者，咸言上上机。』后沩山闻，云：『此子彻也。』仰云：『此心意识作成，待慧寂勘过始得。』后仰山至香严处，便问：『师弟有悟道偈，是否？』严云：『是。』仰云：『试举看。』严复举前话，山云：『此是心意识作成，若是真悟，必不重举。』严复道一偈：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年还有卓锥地，今年锥也无？』山云：『如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。』严复道一偈：『吾有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。』仰云：『且喜师弟会祖师禅也。』诸仁者！你看古人入道机缘彻骨彻髓，非是将错就错，妄定是非。古云：『不得一番寒彻骨，怎得梅花喷鼻香？』然上古圣人如是作，历代祖师如是行，今日山僧亦如是用，未曾殊异，要在诸人彻底穷来穷去，所谓穷则变，变则通。倘穷到变通处，老僧更要与诸人觅通变在。且道如何是通变处？」良久，云：「看取下文。」
小参。师举：「云门云：『向你诸人道：「直下无事，早是相埋没了也。」』老僧自领乌藤，欲谈几句之乎也者，何更土上加泥、空里掘洞？到这里，千圣有无量辨才也启口不得、祖师具全体大用也施设不得，老僧不觉脸厚画蛇，更要添足。若是具真实超方眼、有真实过量见，将三藏灵文犹如故纸，千七葛藤恰似烂索，失口道着佛字，呕吐三朝；错听说个祖字，耳聋七日。」遂呵呵大笑，云：「老僧即今青天白日开眼说梦。」