第七章 第三结集
〔于其处〕阎浮洲由所有诸方之大会众，有八十俱胝之比丘，九万六千之比丘尼，更具多数之六神通比丘比丘尼等。（一）比丘等依神通威力令平坦大地，行开显世间〔神变〕可尊重八万四千精舍奉献之祭礼。（二）王立于阿育园眺望阎浮洲。阿育依比丘等之神通力，徧见〔一切物〕。（三）彼于地上到处所建立之一切精舍，所揭扬之幢、华、弓窿门、花环（四）羊角蕉树、以种种华蔽满水器。彼见洲〔全〕城，四方之严饰。（五）充满欢喜之意，眺望所营祭礼、来集比丘之僧伽或来集之比丘尼等与乞食等所设之大布施，见所供养之八万四千精舍、（六、七）阿育亦欢喜告比丘僧伽：「大德！我师佛陀之教〔法〕相续者。（八）我多数舍施乃对坚实说者之教法而作。（九）我消费九十六俱胝之大财，对最胜佛陀说法蕴之供养，建立八万四千之园，我日日与四十万金（一〇、一一）一供养支提，一言尼俱律陀〔比丘〕，一说法者，一与病人日日不绝如大恒河之饭。（一二）我〔胜〕舍施他何物亦不知。我信仰更坚定。故〔我〕为教〔法〕之相继者。」（一三）闻法阿育王所说之言，多闻而深义之决定者贤者目犍连子为僧伽之安稳住，为对教法之摄取，又于未来时能知教法上之发生事，伶俐之〔彼〕答法阿育王之问：「资具之施与者诚是教外者。（一四～一六）舍由己身所生后继者之子、女出家者实教〔法〕之相续者。」（一七）地上之主法阿育王闻此之语，呼子摩哂陀童子及女僧伽蜜多两人：「朕是教〔法〕之相续者。」闻父之言，二人之子等承诺此。（一八、一九）「善哉陛下！已作同意。我等可从御身之言。使我等立即出家。〔如是〕为教〔法〕之相续者。」（二〇）阿育之子摩哂陀满二十岁，僧伽蜜多生为十八岁。（二一）于阿育之六年二人王之后裔出家。岛之灯明者摩哂陀立即受具足戒。（二二）时僧伽蜜多专注于学，彼〔摩哂陀〕已为如目犍连子上座说之大师。（二三）
在那个地方，阎浮洲聚集了各方的大众，有八十亿比丘，九万六千比丘尼，还有更多拥有六种神通的比丘和比丘尼。
比丘们凭借神通力量，让大地变得平坦，举行了展现世间神变的盛大仪式，将八万四千座精舍奉献出来，以示尊崇。
国王站在阿育园里，眺望着阎浮洲。阿育王依靠比丘们的神通力，看到了所有的一切。
他看到大地上到处建立起来的精舍，悬挂的旗帜、花朵、拱门，还有花环。
羊角蕉树，以及用各种鲜花装饰的水罐。他看到整个洲的城池，四方的庄严装饰。
他心中充满欢喜，望着正在举行的仪式、聚集而来的比丘僧团、聚集而来的比丘尼们，以及为乞食者们准备的大布施。他看到被供养的八万四千座精舍。
阿育王也欢喜地对僧团说：“各位尊者！我师父佛陀的教法，是延续不断的。
我做了许多布施，都是为了那坚实说教者的教法。
我花费了九十六亿的巨大财富，供养最殊胜的佛陀所说的法藏，建立了八万四千座园林。我每天拿出四十万金币。
每一座塔庙，每一位尼俱律陀比丘，每一位说法者，每一位病人，我都像恒河的水流一样，日日不间断地供养饭食。
我布施给别人的东西，多得连我自己都不知道有多少。我的信仰更加坚定了。所以，我是教法的继承者。”
听到法阿育王说的话，那位博学多闻、对深奥义理有坚定见解的贤者目犍连子，为了僧团的安稳住持，为了教法的传承，也为了预知未来教法可能发生的事，这位聪明的尊者回答了法阿育王的问题：“布施资财的人，确实是教法的外部护持者。
而舍弃自己亲生子女，让他们出家的人，才是教法真正的继承者。”
大地的主人法阿育王听到这话，叫来了他的儿子摩哂陀童子和女儿僧伽蜜多，对他们说：“朕是教法的继承者。”
听到父亲的话，这两个孩子答应了。
他们说：“太好了，陛下！我们同意。我们可以遵从您的话。让我们立刻出家吧。这样，我们就能成为教法的继承者。”
阿育王的儿子摩哂陀那时二十岁，僧伽蜜多十八岁。
在阿育王在位的第六年，这两位王室后裔出家了。这座岛上的明灯——摩哂陀，立刻受了具足戒。
那时僧伽蜜多专心学习，而摩哂陀已经成为像目犍连子上座那样说法的大师了。
于〔目犍连子之〕五十四岁法阿育灌顶，于阿育之灌顶后六年〔即〕目犍连子〔长老〕六十〔岁之时〕，摩哂陀于目犍连子之处出家。（二四）摩诃提婆令彼出家，末阐提授与具足戒。彼等对此等之三〔事〕已成为摩哂陀哀怜者之导师。（二五）亲教师目犍连子，以全藏之意义与法悉教岛之灯明者摩哂陀。（二六）〔受戒后〕四年之摩哂陀于阿育十年为一切经之忆持者为群之阿阇梨。（二七）摩哂陀于两度之结集善说善分经，学习上座之说而受持。（二八）目犍连子教阿育之子摩哂陀三明六通四无碍解。（二九）目犍连子帝须令弟子摩哂陀学阿含藏不绝。（三〇）于〔王治世〕三年有尼俱律陀〔之故事〕，于第四年〔杀害〕〔彼〕兄弟，于第六年阿育之子摩哂陀出家。（三一）拘多子有大神通力与长老帝须与须蜜多两人于阿育之第八年般涅槃。（三二）此等王子之出家，二人之长老涅槃。（三三）
在目犍连子五十四岁那年，法阿育王举行了灌顶仪式。阿育王灌顶六年之后，目犍连子长老六十岁时，摩哂陀在目犍连子座下出家了。
摩诃提婆为他剃度，末阐提授予他具足戒。这三位都成为了摩哂陀修行路上的导师，对他十分慈爱。
亲教师目犍连子，将全部经藏的意义和法义，都传授给了这位未来的“岛国明灯”——摩哂陀。
出家四年后，在阿育王在位的第十年，摩哂陀已经成为一位精通所有经典、能够背诵经文的阿阇梨，并教导僧众。
摩哂陀在两次结集中，听闻了那些善妙宣说、善加分别的经典。他学习了上座长老们的教法，并牢牢记住。
目犍连子教导阿育王的儿子摩哂陀，使他获得了三种明达、六种神通和四种无碍解说的智慧。
目犍连子帝须让他的弟子摩哂陀持续不断地学习阿含经藏。
在阿育王统治的第三年，发生了尼俱律陀的故事。第四年，他的兄弟被杀害。第六年，阿育王的儿子摩哂陀出家了。
拥有大神通的拘多子长老，以及帝须长老和须蜜多长老，三人在阿育王在位的第八年圆寂了。
以上就是王子出家，以及两位长老圆寂的这些事。
多数之刹帝利、婆罗门等明言为优婆塞。于佛之教〔法〕上得大利与恭敬，（三四）异学外道等，失利得与恭敬。涂灰并结发行者，尼犍陀无衣等，（三五）七年间住于〔精舍〕与群行布萨。〔然〕神圣柔和而慎重者等，则不列〔彼〕布萨。（三六）达〔佛灭后〕二百三十六年时，彼等六万之比丘住阿育园。（三七）邪命士、其他种种之异教徒等已伤教〔法〕。〔彼等〕全缠黄衣，已伤胜者之教〔法〕。（三八）具六通有神通力为群上首之目犍连子，受千比丘围绕行法之结集。（三九）破斥异说者大慧目犍连子，令确固上座说行第三结集。（四〇）破异说，斥多数无耻之徒，辉扬教〔法〕说示论事。（四一）弟子摩哂陀于彼亲教师目犍连子处学习正法。（四二）〔目犍连子对彼〕教五尼迦耶与七论，雄者聪明之〔彼〕于亲教师之处，已习得律之两毘崩伽、附录及犍度。（四三）
许多刹帝利、婆罗门等公开宣称自己是优婆塞。他们在佛陀的教法上获得了巨大的利益和尊敬。而那些外道异学的人，则失去了利益和尊敬。
那些涂灰、结发的修行者，以及尼犍陀无衣派的人，在七年时间里，都住在精舍里，和大家一起举行布萨活动。但那些神圣、温和又谨慎的人，却不参加他们的布萨。
到了佛灭后二百三十六年，有六万名比丘住在阿育园。那些邪命外道，以及其他各种各样的异教徒，已经损害了佛法。他们全都穿着黄衣服，破坏了胜者佛陀的教法。
具有六种神通、拥有神通力量、作为大众首领的目犍连子，在一千名比丘的围绕下，举行了结集佛法的活动。这位破除异端邪说、具有大智慧的目犍连子，巩固了上座部的学说，进行了第三次结集。他破斥了异端邪说，斥责了许多不知羞耻的人，弘扬了佛法，宣说了《论事》。
他的弟子摩哂陀，在亲教师目犍连子那里学习正法。目犍连子教导他五部尼迦耶和七部论。这位聪明勇敢的弟子，在亲教师那里，已经学习了律藏的两部毘崩伽、附錄以及犍度。
经〔佛灭后〕第二百三十六年上座部再生大分裂。（四四）信佛之教〔法〕刹帝利大王法阿育统治于巴连弗城。（四五）彼对最上最胜群之僧伽供与大财，一日与四十万〔金〕。（四六）一供养支提，（一）为听闻说法，一为病人，一为与僧伽。（四七）见〔彼〕利得广大之恭敬而六万之贼住外道〔止住〕。（四八）于阿育园精舍，断绝波罗提木叉。大臣杀害圣者中之若干行波罗提木叉。（四九）为绝灭外道等，六万多数之佛陀声闻、胜者之子等来集。（五〇）于此之集会长老之目犍连子与师等于大龙象，地上无有如彼者。（五一）王问长老对圣者中若干被杀所行。〔故彼〕行神变而拂王之疑惑。（五二）王于长老之前受教〔法〕已行截断贼住比丘等之标征。（五三）不尊重之外道等依自说而出家，恰如混入纯金于〔赝金中〕破坏佛语。（五四）彼等悉反对上座说而分派，为绝灭彼等辉扬自说。（五五）长老宣说〔属〕论事之阿毘昙论书。如是堕负异说之破灭以后已无。（五六）长老宣说〔属〕论事之阿毘昙论书，为净自说，〔为确立〕永久之教〔法〕。（五七）导师选千阿罗汉，执最胜者行法之结集。（五八）此第三结集令法王建立于阿育园精舍，九个月而毕。（五九）
佛灭后第二百三十六年，上座部再次发生大分裂。
当时，有一位信仰佛法的刹帝利国王，名叫法阿育，统治着巴连弗城。他对最上等的僧团供养大量财物，一天就供养四十万金钱。这些供养一部分用于佛塔，一部分用于听闻佛法，一部分用于照顾病人，还有一部分直接供养僧团。
看到国王给予如此广大的恭敬供养，有六万贼住外道也混了进来。他们在阿育园精舍里，破坏了戒律的诵持。国王的大臣甚至杀害了僧团中一些持戒清净的圣者。
为了清除这些外道，超过六万位佛陀的声闻弟子、胜者之子等聚集起来。在这次集会中，长老目犍连子帝须和他的老师们，就像大龙象一样，地上没有能比得上他们的人。
国王问长老，为什么圣者中会有人被杀。长老于是示现神通，消除了国王的疑惑。国王在长老面前领受教法后，下令截断了那些贼住比丘的标志。
那些不尊重佛法、自称是外道的人，他们自行剃度出家，就像把假金混入纯金中一样，破坏了佛陀的教导。他们全都反对上座部的说法，自立宗派。为了消灭这些邪说，弘扬正法，长老宣说了属于论事的阿毗昙论书。从此以后，那些错误的、失败的异说就再也没有了。
长老宣说属于论事的阿毗昙论书，是为了净化正法，也是为了确立永久流传的教法。导师挑选了一千位阿罗汉，举行了最殊胜的法的结集。
这第三次结集，是在法王阿育的园林精舍里建立的，用了九个月时间完成。
九个月结集正法〔毕〕
九个月结集正法