观涛奇禅师语录卷第四
门人兴舒等编
皋亭舒首座、洪西堂、神监院，洎两序执事，同杭州护法供法衣法被，请上堂。问：「吴山山顶云，西湖湖内水，云拥黄龙峰，水合石硖流，为是神通妙用，为是法尔如然？」师曰：「苍霭看无尽，潺湲弄有余。」曰：「武林阖郡居士，拈一瓣香，祝和尚大诞，未审和尚还受祝也无？」师曰：「匝匼随风转，缤纷满地飘。」曰：「恁么则一声春鸟青山外，无限轮椎击不开。」师曰：「透关有眼者，亦自知机变。」曰：「室内儿孙全得力，万邦齐仰祖风高。」师曰：「且看脚板下毛长多少？」乃曰：「从来不肯囊藏被盖，要见八风披露，千眼顿彰，为他本有上原着不得一个佛字，一个魔字，一个僧字，一个俗字，才惹著者一缕，便见金花覆地，玉蕊擎天，散彩缦于长空，布风旛于遍界。所以古人道：『不受底端的是眼，将来底毕应是瞎。』何况金毛现于云中，爪牙怖于叠𪩘，嚬呻顾注、返掷骞腾，玄沙虎象骨猴、南山鳖鼻向北蛮驴，脑裂皮焦，威狞远伏，正眼看来，总是扬尘足岳，担雪填井。众中忽有个衲僧出来道：『和尚受檀越供养，毕竟作何报荅？』」蓦击拂子，曰：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
石镇众居士请上堂。「平常展演，沃野千里，七圣皆迷于具茨；突兀施陈，冈峦万仞，群僊尽随于妙峰。翻空雪瀑，溅颠雷于檐际；跨渤巨艘，载明霞于阶除。至若缃云彩电，白月清风，南金北贝，飞缦舞幢，如意瓶，破暗珠，四法财，八功德，俱是日用事，为甚么如此聻？是处是慈氏，无门无善财。」
心知藏树典客请上堂。「一字书干海墨，一喝该通五教。以百千万亿不可说的字，始能发明义海；以百千万亿不可说的义，尽归向藏海。所谓心地藏，功德藏，无尽藏，如来藏，尽该摄一喝中。然后使天中来的菩萨，与他说六度万行诸波罗密门，令他舍欲乐趋佛乘。人中来的菩萨，与他说五戒十善，蠲除苦集，契入道心。羊中来的菩萨，与他说三解脱，去贪瞋痴，免畜生报。或他方世界来的菩萨、从地涌出来的菩萨，当与他衣服，与他斋吃，与他茶吃，与他卧具，与他医药，使他发菩提心，俱向一喝中成正觉，转法轮，般涅槃。」蓦唤大众曰：「且道者一喝从甚么处来？」复喝一喝曰：「智者闻之猛提取。」
两序请上堂。「虎豹文章，治世经纶；铜头铁额，丛林标格。寿昌者里从来家风朴素，人人牵犁拽耙，从不论因计果。寒山蹋碓，拾得挨磨；普贤搬柴，文殊着火。」复以拂子点，曰：「第一座，第二座，金锁玄关擘篾做；第三座，第四座，缚鬼芒绳要左搓。东西头首、执事，两序二十余人，雪峰毬子只三个，聚毛成裘足可观，聚沙作佛虚空大。佛身既有虚空大，汝等诸人向甚么处出气？」放下拂子，曰：「用力不多。」
金溪项山紫云禅寺知微禅宿仝寰空师，请上堂。「参禅学道人只要识得本来面目，自然能受用本地风光。虽波波挈挈，拄杖击碎千山；泥泥水水，芒鞋踢翻巨渤。或骑狮子，或驾象王，游戏他方国土；或挂垢衣，或着珍御，坐断报化佛头；或以一身现多身，或以一劫示多劫。所以，释迦老子道，如来明见三界之相，无有去来，无有起灭。如是，则紫云深处，面面相，黄阁帘垂，时时得旨。何须把火重瞩，始辩亲疏。」挥拳蓦示，「方知直截？风来席上，冷澹一堂；雪满山中，芳规万古。诸人还要识本来面目么？」挥拂子，曰：「曾记少年骑竹马，看看又是白头翁。」
解制，上堂。「平铺蒲团叠起脚，直饶三世佛祖也入作无门；高卷布帘横担杖，任是德山、临济定要公验分明。若是追风良骥、透网金鳞，必然别资一路。何故聻？泽广藏山，理能伏豹。」
晚参。「正月雨，二月雨，四十五日尽滂沱，弄泥团汉居正位。也升堂，也说偈，长行短颂悉周备，寻声救苦现他方，琉璃界内搀行市，度得癞狗去生天，粪箕埽帚为授记。拄杖子出来道：『和尚恁么说话，争奈诸方眼何？』」师咄曰：「你者木头也敢向人天众前插觜，惹得伎死禅和，处处去说神说鬼。」
师至廪山埽塔，瑞如监院请上堂。拈香：「此一瓣香，空劫以前栽就，大好山中携来，供养我本山堂上洞宗三十世蕴空忠祖老和尚，伏愿为云为盖，普覆群机。」乃曰：「短笻拨雨破寒烟，路出苍崖断石边，忍冻梅花依竹外，山云山鸟舞阶前。高有月，深有泉，突兀晴峦影不偏，不是群峰争比类，谁能得见此孤妍？所以道，尽大地是真实人体，但向脚头脚底蹋着祖翁田地，收得原本契书，自能淬砺古今，陶铸刹海，邈写风光，指挥大地，攀跻峭壁悬崖，俯摩苍藤怪石，取之终古以不禁，用之万世而无尽。若只在三千里外观瞻，白云影里摸索，忽然烟岚四市，猿鹤翩翻，未免心迷目眩，怀疑生谤。山僧二十年于三吴两浙，风风雨雨，水水泥泥，稳蹋亲跻，领略殆尽，今日登祖师之堂，升祖师之座，楖栗乌藤不见短长，古样伽黎原无异色，虽是上古风规，亦可为今时枢要，直得称扬亦称扬不尽，赞颂亦赞颂难穷，岂可作等闲见闻？」蓦唤侍者曰：「祖师前添香着。」
泉书记采天然木如意供师，小参。「相识一片，相失万重，比曹家女美态雍容，非造物之化裁，岂五岳之灵钟？谩将狂吟作舞，能善用可以撼动穹峒，何须击碎唾壶，在知几可以摧坏魔宫，乃和气之蒸成，俨芝菌之兆丰，实淳风之吹出，若彤云之方雺，升于岩廊之上，奉一人之尊崇，处于丘壑之间，启千圣之遗踪，等秋月阴凉大地，并夏日烁破邪宗，指挥处花雨蒙蒙，号令时符印雄雄，公输难施其巧，郢人相顾不逢，本色何能拟名，住山宜乎称翁，如今拈在龙峰上，相佐山僧振祖风。」
上堂。「月迥高空秋露垂，鴈声嘹呖过峰西，年来赢得心无事，不用盲聋免是非。玄沙和尚，麻衣草履，无端上平远台，一滑滑倒，至今无有人扶起。还有衲子肯出只手相扶持者么？求人不如求己。」
晚参。举：「智门祚和尚因僧问：『曹溪路上还有俗谈也无？』门曰：『六祖原是卢行者。』」师曰：「青原倒插荆。啸峰师兄、墨历师兄住院时，已发三枝新干。南岳让迁二祖舍利塔，传法堂，似石师兄已结搆了也。寿昌古佛门下，子子孙孙东撑西拄，老智门虽则因事长智，要且言说不到，山僧也下一转语。设有人问：『曹溪路上还有俗谈也无？』但对他道：『菩提本无树，明镜亦非台。』者里见智门则易，见寿昌则难，具眼衲僧试检点看。」
上堂。「九乌射尽，何须箭后有路？一翳犹存，难期坐享升平。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「荐得底，第一句、第二句、第三句，句句通神；荐不得底，分三玄、列五位，皆成賸语。还有荐得者么？」放下杖，曰：「别是一家春。」
宝方弟子大鉴等，庄严受业师思贤耆宿请上堂。「古佛堂中，是谁亲到？妙高峰顶，那个先登？若是不动步者，纵能得然灯古佛摩顶记莂，犹属依他，何况七日周遮，始相见于别峰？虽然，蹋破草鞋，未免功勋自堕。所以，青山嵂崒，岩花历乱莺啼；涧水潺湲，岸柳飘飏鱼跃。平畴绿野，浅种深耕，丹嶂层峦，重荷轻负。溶溶春日，丽晴色于苍松；叠叠春云，散明霞于翠竹。故《圆觉经》曰：『居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。』又云：『一切众生妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。正恁么时，四大离散，六尘消殒，东山西岭青，毕竟唤甚么作当人金刚不坏身相？』」良久，击拂子一下，曰：「智者闻之猛提取，莫待须臾失却机。」
晚参。举：「赵州和尚因僧问：『道人相见时如何？』州曰：『呈漆器。』」师曰：「要识赵州么？天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。」
宝轮弟子大御等庄严受业师知予耆宿，请上堂。师卓拄杖曰：「一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。正当恁么时，大钟横撞，法鼓轰阗，缁素交参，人境杂遝。还作么生说个忘所知不假修持的句？」蓦拈拄杖曰：「拄杖子与我知公老宿同过去现在未来三世诸佛，共入平等三昧，降神处胎。或现大身，或现小身；或现尊严殊特，或现卑劣愚痴；或出家修道，或梵行纯一；或尘劳烦恼，或证果成道；或内密外现，或权乘凡夫；或六度万行，或净佛国土；或满足菩提，或演寿量，或说本事；或一劫住无量劫，或无量劫住一劫；或一义说无量义，或无量义说一义；或般涅槃，或有余，或无余；或示同生死，入无生死，或无生死，示入生死；或净边秽，或秽边净。皆是镜花佛事，水月道场。所以春山云漫，春鸟丁东啼晓色；春晴雨过，春花璀璨遍林峦。平畴绿展，尽露春光；丛林香布，咸绕栴檀。于是弥勒世尊从睹史内院，打个欠申曰：『梦里明明有六趣，觉后空空无大千。』」蓦唤大众曰：「还是觉时语？梦时语？」击禅床曰：「分明记取。」
晚参。「牛头横说竖说，不知有向上关捩子。且道如何是关捩子？」自代曰：「也不较多。」曰：「也不较多，为甚百鸟衔花相献？」曰：「悔不慎当初。」曰：「悔不慎当初，鲁祖经年面壁，玄沙为甚要打五火杈？」曰：「只知入水求人，不觉通身落井。如何是出井一句？」代曰：「依旧渔翁把钓竿。」
普门大士开光，上堂。师曰：「看！海云杂沓，涌出洛伽之尊；花雨缤纷，迎承慈悲之相。八万四千清净宝目，八万四千母陀罗臂……」竖拂子曰：「总从者里出现。何待云山高耸，才瞻宝髻巍峨；翠霭丛芳，始识身云殊丽。澄秋波于眼里，列黛色于眉端。河北驴鸣，河南犬吠。大启圆通，尽十方世界，吼遍吼，击遍击，动遍动，震遍震，尽演妙音。正当恁么时，大士神通愿力，悲心智慧，尽在诸人一念救苦心中。」顾左右曰：「作么生是救苦心？」合掌高声曰：「南无观世音菩萨。」
晚参。「山僧数月以来，同拄杖子从西天东土打个之绕，并不曾遇着一个明眼人。拄杖子从傍曰：『难道释迦老子不是明眼？达磨大师不是明眼？』山僧与他一掌而退。今问诸人：毕竟那个是明眼？」众拟议，「输与拄杖子。」
晚参。「道一句子，诸人便妄想。第二句总不开口，又说老汉少方便。而今东西南北沸似汤，不如囫囵倾出。果是久参高士，必知机变。后学初机，好生缁素。」蓦喝一喝，良久曰：「可惜许。」
冰生禅座请上堂。「日面月面，高低等见；四智三身，显用藏仁。晓来寒色在松筠，谷口梅花香喷尽，十方世界总是当人坚固身，何须待洞庭波涨、城南草青？但饱吃饭、暖穿衣，向野亭浦溆看归鴈阵阵北征，尽好掉臂阔步，毋论师子返掷、象王纵行。寿昌素尝嬾性，开口便说，无甚大喻小喻、短偈长行；见事便作，无甚一劫二劫、证果修因。都卢只有一句，自然百物滋荣。」蓦以拄杖卓一下，曰：「会么？」靠拄杖，曰：「令不虚行。」
晚参。竖起拳，曰：「者一句子，莫道诸人道不得，山僧也道不得；三世诸佛道不得，天下老和尚也道不得。毕竟作么生？父母所生口，终不为汝说。」
普门大士诞日，抚州广寿寺僊源禅座请上堂。「寿昌家风，从来种田博饭，尽他诸方浩浩商量，有句里藏锋、言前得旨，任是红旗闪烁、甲马单鎗，按剑相待、张弓立等，果然水泄不通、鸟飞难度，究竟总归文明贺圣朝。而今十虚通畅、七政旋干，人乐春风、农耕垄亩，声尘上也着到、色法里也透过，莫道是双眼，直饶千眼、万眼、八万四千眼悉归正见；莫道是两手，直饶千手、万手、八万四千宝臂总成大化。只要光剃头、净洗脚，那管是榆楠木做，周匝有余、天地悬隔？有朝一日蹋到汝水城畔、拟岘台前，见楼阁凌霄、钟声彻耳时，无论是观音举、上蓝举，始道山僧不欺人。正恁么时，因斋庆赞，且歌一个种田口号。」良久，击拂子，曰：「春云醉雨勒春寒，春鸟啼花春未残，春垄人歌春事急，春庄处处荐春盘。」
上堂。「拆东篱，补西壁，理长则就。撦公被，盖婆脚，事宽则圆。拈灯笼入佛殿里，撞着陈如尊者道：『去则名客，住名主人。未审掌亭人姓甚么？』投子道底。」
上堂。「凫胫短，鹤胫长，松本直，棘本曲。然于一一法，依根叶分布，脱袜打眠，板响吃粥。者里若分宾主不得，祖师已归西竺。还有分得宾主者么？合笑不合哭。」
晚参。「肉重千斤，智无铢两。雪峰火炉大，赵州脚板阔。衲僧家耳里着得四海水，眼里放得须弥山。袈裟里草鞋处处到来，因甚青州布衫不会？还有会得底，出来商量看。如无，乡村四月闲人少，才罢蚕桑又插田。」
上堂。「一切数句非数句，与我灵觉何交涉？拄杖子穿过髑髅，且道山河大地与诸人是同是别？常因送客处，记得别家时。」
晚参。举：「风穴在郢州衙内上堂曰：『祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是？不印即是？』时有卢陂长老出曰：『某甲有铁牛之机，请师不搭印。』穴曰：『惯钓鲸鲵沉巨浸，却嗟蛙步蹍泥沙。』陂伫思，穴喝曰：『长老何不进语？』陂拟议，穴打一拂子曰：『还记得话头么？』陂拟开口，穴又打一拂子。牧主曰：『信知佛法与王法一般。』穴曰：『太守见个甚么道理？』牧主曰：『当断不断，反招其乱。』穴便下座。」师曰：「尽谓风穴擐三玄戈甲、施四种主宾，卢陂纵有七事随身，也遭擒下。殊不知机不密而谋露、虑不远而忧临，卢陂固不足论，老大风穴亦被俗汉觑破。当时待牧主道：『当断不断，反招其乱。』便好一喝，不但见方外人风规高出一筹，亦知祖师心印别有长处。」
上堂。「第一句、第二句、第三句，一一分明，重为举似。者里会得，钟楼上念赞，床脚下种菜，现成活计。者里不会，虎咬大虫，蛇吞鳖鼻，无本可据。且道西方日出卯是第几句？瞥瞋瞥喜。」
晚参。「识得一，万事毕。你诸人尽是无事人……」蓦竖起拳头曰：「且道唤者个作甚么？」自代曰：「不劳再三。」
小参。「执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。东西南北，无往不遇。逢险架桥，就水设渡。夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使民战栗。无数懵懂痴人，尽道古人争树不争树。是何故？副墨之子不会，问之洛诵之孙。洛诵之孙不知，汝等还知么？」击禅床一下，曰：「千年田，八百主。」
晚参。「餧驴餧马，车载斗量不尽；透水透沙，从教盐酱随宜。换却人眼睛底，拈放一边。」蓦竖拳，曰：「者里道一句看。」复挥案，曰：「放过一着。」
上堂。「圣人无己，靡所不己。自南自北，自东自西。牛溲马渤，土块干屎。随缘认得性，无瞋亦无喜。虽然，布袋和尚向十字街头等个人，且道毕竟是谁？」咄曰：「石敢当前问路底，岂不是你？」
上堂。「本末须归宗，尊卑用其语。阿耨四河水，滔滔流未已。心外无法，身心一如。大而化之之谓圣，圣不知之谓神。昨日鲁三郎妻得曹家女，诸人若也不信，但看狙公赋芧。」
上堂。「三世诸佛、历代祖师与诸人起居食息未尝少间，有时也动地放光、有时也全提向上，只是诸人情存向背、见处偏枯，未免事事打做两橛、头头丧失本真。今日还是用那一员尊宿相为好？若用德山、临济，又道是盲枷瞎棒；若用洞山、云居，又道是葛藤笼络；若用沩山、法眼，又道是指东话西。毕竟用那个始得？用尽自己心，笑破佗人口。」
上堂。「秋山云外老，秋树月中分。四顾何寥廓，此情与孰论？」乃高声唤曰：「门外犬吠声，有读书人来报。」
晚参。「一叶落，天下秋，德山、临济因甚开口不得？忽有个衲僧出来道：『和尚也是贼过后张弓。』许他是个了事汉。」
晚参。「万法归一，一归何处？」一僧出作礼，师与一踏曰：「下坡不走，快便难逢。」便归方丈。
上堂。「霜黄木落，山山尽露秋容；风急天高，处处惟看鴈字。是法住法位，世间相常住。者里眼不透青黄，耳不骑声度，带累寒山子，十年归不得，忘却来时路。」
上堂。「正说知见时，知见即是心。当心即知见，知见即如今。深沙神与地神相斗不胜，鼓一阵黑风，将四大部洲一时遮障了也。拄杖子傍观不忿，劈空一棒，直得虚空粉碎、大地平沈。汝诸人还知么？两重公案。」
晚参。「若论此事，山僧未开两片皮，汝诸人向甚么处噉咂？」便归方丈。
晚参。「我若向上提持，你者一队总是涅槃堂里汉，只得随汝颠倒知见，唤三作五，指鹿为马。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「者个毕竟从何而起？」众拟议，曰：「不劳再勘。」
晚参。「骐骥追风，本是汗血种性；大鹏运海，好看作者神奇。岂同盲龟跛鳖，个个循途守辙？尽大地是个转身句，道得着底，洗脚上船不费余力；更或拟议，未免奔驰南北。如何是转身句？」众无对，拽拄杖便趁。
上堂。「东头买贵，碌砖瓦砾，价等连城。西头卖贱，照乘夜光，低并糠秕。贵贱得宜，市利常例。贵贱失准，理有损益。于佛法中作么生辨得失？谁人识此意，令我忆南泉？」
上堂。「通其变，使民不倦，普请金刚铸铁券。堕其肢，黜其明，凿杀混沌是何人？子顺于父，臣奉于君，要使儿孙足下行。还有摆手出章江者么？丈人荷蒉，子路问津。」
晚参。举：「南泉和尚因僧侍立次，泉顾视之，其僧便合掌，泉曰：『太僧生。』僧便叉手，泉曰：『太俗生。』」师曰：「合掌太僧生，叉手太俗生，合与不合间，二宜免爱憎。由也得升堂，愚鲁在曾参，堪笑老臊胡，日午打三更。」
荐正蓝旗大将军呀赖，请上堂。问：「百骸俱溃散，一物镇常存。那个是常存的性？」师卓拄杖曰：「无别物。」曰：「是知山色溪光，无非清净妙体。」师曰：「莫依他。」曰：「秪如荐拔一句又作么生道？」师曰：「分明记取。」曰：「恁么则一雨普滋，三草二木去也。」师曰：「识得拄杖子么？」乃曰：「尽道拈断梗蓬蒿可以破尘破的，以残甓瓦砾将去固垒封关。直得金镞马前落路分箭后，云影纛后悬机透刃先。阿那个不是高扶舜日、广布尧仁，难免蹑趑趄于步履，含拟议于辞端。如今东西南北总属国王水上，尘刹浮幢皆为妙体遮那。何须转山河大地归自己，亦不必转自己归山河大地。要知杀人不眨眼底将军，便是成佛有余的汉子。而今空王俸也不消食，鴈传书也嬾去看。壮气归山川，忠心昭日月。洒洒落落，无蔽无亏，始是无依道人之母。既不随类居堕，又肯扑在人天位中。虽然如是，毕竟作么生？」蓦喝一喝曰：「三十年后有明眼人注破。」
荐正蓝旗纛章京车不代、镶蓝旗纛章京安捺，请上堂。「三日前，古庙香炉去；三日后，一条白练去。正恁么时，云蒸霞蔚，日照天临，莺啼绿树，岸柳摇烟，人卧玉楼，山花散彩，也不消夺人不夺境，也不消夺境不夺人。王令既行，野老讴歌，谢闲名于尘表，纪勋业于鼎钟。以智遣惑，谁不委知？以智遣智，几能搆得？所以古人道：尽十方世界是个真实人体。凡愚圣智、生死涅槃，毕竟向甚么处着？」蓦以拂子击禅床，曰：「者里缁素得明，三世诸佛在诸人脚底；者里承当不下，诸人在山僧脚底。」良久，复顾视左右，曰：「逢人但恁么举。」
荐正白旗夸兰大宾毕，请上堂。「相随来也，邈画难成，不是同气相求，争见风高古策？所以把手教人行不得，为人自肯乃方亲。金针双锁，备古锦以含春；玉线平牵，凑天机而协律。尽去驱识情于缘虑之表，干岂能尽？泯见闻于声色之端，喜犹不忘。兆五五在明暗之前，列三三处偏正之后，到者里觌露堂堂，也须高着眼看。」复掷拂子，曰：「分明记取。」
荐正红旗纛章京王国柱，请上堂。「一举不再举，今已重举；一见不复见，今已继见。果然七事随身，待有伴即来；要立一尘家国，无功不处。偃三玄甲胄，息五位戈矛，打起禾山鼓，验取云门普。何须三变净土，始阐玄诠；九转还丹，方腾霄汉？所以赵州和尚曰：『有时拈一茎草作丈六金身用，有时拈丈六金身作一茎草用。』遇缘即宗，不分是主是宾；饥不择食，管甚䭔子馒头？若得生机至真，不妨且圆前话。于是弥勒菩萨从睹史内院闻说此话，拖出个布袋，呵呵大笑。且道佗笑个甚么？莫待当来。」
闻龙华忍和尚示寂庐山金竹坪，上堂。「撑东一枝忽折摧，愁断春风不敢吹。八臂那咤负不起，六鼇载去海山悲。不须悲，银碗盛雪混莫及，凤宿龙巢类难齐。小魔拍手大魔笑，打鼓普请为报知。虽然如是，涅槃与生死毕竟作么生辨别？汝等诸人若辨得古人底眼目处，生灭而不被生灭之所转。其或未然，齐到龙华和尚座前为汝注破。」
晚参。举：「汾阳和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』汾曰：『青绢扇子足风凉。』」师曰：「快便如风，圆转似水。汾阳老人秪知敏于事而不慎于言。寿昌即不然，设有人问：『如何是祖师西来意？』但道：『今日热如昨日。』」
晚参。「多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。大小祖师好与三十棒。何故聻？莫将支遁鹤，唤作右军鹅。」
解夏，小参。「灯笼骑佛殿，出山门，光不透脱；露柱着靴衫，入净瓶，见处偏枯。若是体露金风，诸人惯得其便。至于水落石出，飞猿岭下有一句子，汝等作么生道？」良久，曰：「立秋当种豆，白露好锄茶。」
师至延津访旧归，小参。「交剑潭奔涛澎湃，龙门石怪险万状，山僧一艇随流，快捷若风。昨从飞猿岭过，踢碎玄沙脚指底石头，谓山僧曰：『和尚出入俱从此道过，玄沙和尚有一则公案，何不为天下人拈却？』山僧对他道：『如今四海平如镜，行人莫与路为雠。』」
结制，上堂。「高高堆，满满担，泼狼泼籍；一手抬，一手搦，卷舒随宜。百草头上横践竖蹋，纵意施为，有甚么遮障诸人？有甚么碍塞诸人？管他壁垒高低、炉灶冷热。寿昌者里大开着门，从来易见难识。拄杖子从傍曰：『和尚恁么为人，只恐土旷人稀，相逢者少。』山僧咄曰：『你者汉一向强作主宰，若是一等孟八郎汉，靠着你撑门拄户，将谓你有多少伎俩？山僧今日若不放过，好与三十。』且问汝诸人：还是赏他？是罚他？」良久，曰：「消得恁么。」
晚参。「山僧前日有个省力句，要向诸人道，只为舌头痛。今日舌头好，又忘却了也。汝诸人还有为山僧代得一转语么？若道得，不独显丛林有人，且见寿昌门下令不虚行。」首座曰：「和尚万福。」师曰：「者是第二句。」玉山曰：「和尚未出方丈前已道过了也。」师曰：「者是第三句。」复顾左右，曰：「分明记取。」
上堂。「黄叶晓霜堆驿路，小桥卧柳集寒鸦，野亭柱壁多书字，风卷游丝骨落花。高高处，苍松倚怪石；低低处，浅水涌汀沙。风吹钓艇横，雨打茅屋斜，尽道境在人中，言外得旨，自然头头到家。似如此会去，错过了车大莲花。有者道：『白云尽处是青山，行人更在青山外。』虽然说到，难免好境被眼遮。汝但过得寿昌桥，蹋着石头路，管他是向上向下，毋论东寺师叔、西山耆阇，三个柴头成品字，交肩相过参学事，毕竟是无差，步步相随，胜似露地白牛车。大众！释迦老子道：『此处深固幽远，无人能到。』既无人能到，是谁知深固幽远聻？」卓拄杖，曰：「看脚下。」
晚参。「天下老师尽说有第一句、第二句、第三句，殊不知尽大地总是诸人正句。才起心思虑，便见有百八句不可说句，直饶不起心思也没交涉。毕竟如何？」卓拄杖，曰：「收。」
晚参。「山僧二十年觅一个不被物转的不可得，何况有能转物底？纵拈得老人石掷向他方世界，只成个此无彼有，何能得泯然自尽？诸人且道：如何是泯然自尽底句？」击禅床一下，曰：「春来草自青。」
晚参。「六耳不同谋，三人证龟成鳖。达磨航海而来，依旧春寒秋热，致令后代儿孙个个循途守辙，反道少林有妙诀。」
除夕小参。举：「僧问石门和尚：『年穷岁尽时如何？』门曰：『东村王老夜烧钱。』」师曰：「古人恁么荅话，不但奢而不俭，要且惹起闲神野鬼多少妄想。设有人问寿昌：『年穷岁尽时如何？』但对他道：『野老敲盆歌腊尽，儿孙拍扳和蛮腔。』」复曰：「山林灯火照岩丛，夜色沉沉古寺钟。莫谓东风不相识，梅花璀璨露春容。」
上堂。「日月杖头挑，照尽体无依。袈裟里草鞋，无间功不立。夜明帘外，空劫今时双彰。明月堂前，正偏混融独举。秪如枢密不得旨，阃外化权，毕竟是谁制令？」曰：「逢人不得错举。」
临川南源寺新戒永球等请上堂。「寿昌老子遗下者一柄锄头，虽是式样不合时宜，能操持者管取受用无尽。山僧二十年全得渠力，不但能种植灵苗，并可以锄邪辅正、可以降伏魔怨、可以撑拄门户。而今南陇北畴、东坡西畬尽长嘉穗，山拔崒以蒸云、水澄渟而涵碧，目前总是祖翁田地，又何尝有一丝毫瞒昧着诸人？又何尝有一寸尺不与诸人同受用？每岁成冬藏之候唱村田乐，不拘小律高腔，只要应时及节，惟有者柄骨董锄头今日不妨拈出。汝等俱是他州外县来的，闻见异常，欣慕殊胜。」复举起拄杖子曰：「昆仑瀛洲翻转后，贵在吾人用意良。」
晚参。「神奇化于烂腐，智巧出自愚鲁。达磨冷坐九年，二祖断臂良苦。要见古人风规，也须践他步武。欲得急切相应，明朝腊月十五。」良久，击禅床，曰：「三握发，三吐哺。」
成道日，戒弟子等訚请上堂。「夜来星月灿晴虚，霜气凌凌满佛庐，床荐旋铺粳稻草，鼾眠不觉日当禺。纷纷开眼皆说梦，闭目存神免叹吁，妄想智慧两何属？佛与众生果悟迷。以故打鼓为告报，大家莫作屋中愚。虽然如是，释迦老子于正觉山前明星现时悟道，今日黄龙峰下赤日当空，汝等诸人又悟个甚么？者里见得定、把得住，管保汝等天上天下。」卓拄杖，下座。