屾峰宪禅师语录卷八
嗣法門人(智質 智原)同閱
佛事
为东塔世益耆宿盖棺。「腊树霜催，叶坠日边寒影；故乡果熟，香飘劫外春风。时节既至，理合自彰，独露堂堂，超然不昧。世益老禅宿，其生平不被世缘惑性，迥脱尘劳，但依净念持身，竟趋寂灭，始知七十四年已来尽属刹那变易，石火电光不留朕迹。古德云：『藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身。』犹在半途，未是到家极则事，直须当下万缘寝削、一法不存，裂破虚空，别开生面始得。禅宿还委悉么？」卓杖，云：「嘶风木马峰头立，抱月泥牛海底眠。」
为东塔寺的年老高僧世益禅师送终。经霜的腊树被寒风催逼，枯叶飘落映着冷清的日光；故乡的果子已经成熟，香气飘散在灾劫之外的春风中。时节已到，自然显现本该如此的光景，独自显露分明境界，超越一切而不迷失。世益老禅师这一生，不被世间因缘迷惑本性，彻底脱离尘世劳苦，只凭清净的信念把持自身，最终趋向寂灭境界。这时才明白七十四年来所有经历都只是刹那间的变化，像火石闪光、雷电一晃而过，不留半点痕迹。古德说："藏身的地方没有踪迹，没踪迹的地方也不要藏身。"这还只是半路功夫，并非到家究竟之事。必须当下让万种因缘全部消除、一法也不存在，粉碎虚空，另开全新境界才行。禅师您明白了吗？拄杖一击说：嘶风的木马立在山峰顶上，抱月的泥牛睡在海底之中。
为光禄大夫赵宗周对灵小参。「木鸡啼破劫初春，未始生前面目真，万象纵横尝独露，时人错唤本来人。既是本来人，为甚么错唤向这里？会得，则三世诸佛不知有；不会，则黧奴白牯却知有。三世诸佛不知有，山河大地颠倒走；黧奴白牯却知有，虚空背上翻觔斗。明明日午打三更，依旧面南看北斗。四句中有一句转功就位、一句功位齐彰，一句转位就功、一句功位俱隐，只消一句中荐得，便知诸佛不住涅槃、众生不住生死，善恶多无，罪福平等。宗周赵公还委悉么？其或不然，山僧别资一路去也。」举拂子，云：「看，看！此是宗周公一生受用不尽的，敬信三宝、酬答四恩衹是者个；齐家治国、接物利人衹是者个。只今则一念回光，万缘寝削，视富贵等于鸿毛，弃恩荣如脱敝屣，回头不住宰官身，顿教直入如来地。山僧恁么举扬，且道眉毛还在么？更听一偈：风高柳色黄金嫩，日暖梅花白雪香，向上脚头无别路，千差坐断绝商量。」喝一喝，下座。
贵宾赵宗周大人前来参加禅修开示。 “木鸡一叫，打破了天地初开的春天；还没出生前，本来的样子已经清清楚楚。万事万物虽然千变万化，但本来面目一直独自显现，可惜世人总是认错这个‘本来人’。 既然它就是本来人，为什么还要错认到这里？要是能领会，那过去现在未来所有佛都不知道；要是不能领会，那黑牛白牛反而知道。 三世诸佛不知道，山河大地颠倒着跑；黑牛白牛却知道，虚空背上翻跟头。 明明中午十二点，却打半夜三更鼓，依旧脸朝南看北斗星。 这四句话里：一句是转功夫归位子，一句是功夫和位子一起彰显，一句是转位子归功夫，一句是功夫和位子都隐藏。只要从其中一句里悟透了，就知道：诸佛不住在圆寂境界里，众生不住在生死轮回里；善恶都无所谓，罪福完全平等。 赵大人，您明白了吗？如果还不明白，老和尚我另外指条路给您看看。” 举起拂尘说：“看，看！这就是赵大人一生享用不尽的宝贝——诚心信仰佛法僧三宝、报答父母师长等四恩，就是这个；管理家庭、治理国家、待人接物、利益他人，也是这个。 现在您只要一念回光返照，万种牵挂自然消除，把富贵看得像鸿毛一样轻，抛弃荣华像脱掉旧鞋一样干脆，回头不再执着官位身份，直接进入佛陀境界。老和尚我这样讲，大家说我眉毛还在不在？再听一首偈子： 大风中杨柳嫩绿如金，暖阳下梅花白里透香，向上用功没有别的路，千万差别到此为止，不必再多说。” 大喝一声，走下座位。
为王孺人对灵小参。「性本圆明体本真，妄随生死觅疏亲，踏翻五浊回头看，永断尘劳即佛身。尘劳既断，亲证佛身不动真，超越三有，于世间法起生死相，岂不昧其旨哉？兹惟王孺人壸仪柔德，闺范贤能，禀心孝道，事上无违，赋质幽闲，御下有节，何寿算限于天年？讵造物乖乎定数？以致唱随失序，琴瑟伤怀。信士王一利为室人王氏首七之辰，特请山僧举扬佛事，用助往生。若论向上一着，圣凡情尽，心识路绝，坐断报化佛头，不住威音那畔。谈玄结舌，正眼难窥，只得向第二门头别通消息。」举拂子，云：「见么？」击一下，云：「闻么？只此见闻，无余声色，向者里透得去，八万四千尘劳一时顿断，那有善恶罪福一切境界？旷劫无明直下销殒。孺人还委悉么？刹那弹指超尘劫，千叶莲胎燄里开。」
为王孺人举行灵前开示。心性本来圆满光明，本体本来真实，却因迷惑随着生死流转去寻找亲近疏远的关系。只要踏破五种浊恶回头观看，永远断除烦恼尘劳就是佛身。烦恼尘劳既然断了，亲身证得佛身不动摇的真实境界，超越三界，在世俗法中显现生死现象，难道还不明白其中的奥妙吗？这位王孺人具有温柔贤淑的德行，在闺门中尽显贤能，秉持孝道之心，侍奉尊长没有违背，生性安闲雅静，管理下人很有分寸。为什么寿数只限于天命？难道是造物主违背了定数？以致夫妻不能相随相伴，像琴瑟失和令人伤心。信士王一利为了妻子王氏的头七之日，特意请山僧举行佛法仪式，用来帮助她往生极乐。若要谈论那最上乘的禅理，圣人凡夫的情执都已断绝，心意识的路子都已走到尽头，超越报身化身的佛境界，不停留在威音王佛之前的无始状态。谈论玄妙会让人口舌结结巴巴，正法眼也难以窥见，只能向第二层的方便法门另外传递消息。举起拂尘说：看见了吗？敲击一下说：听见了吗？就这见闻觉知，没有其他声尘色尘，在这个地方能够透彻过去，八万四千烦恼立刻全部断灭，哪里还有善恶罪福等一切境界？无量劫以来的无明当下消灭。王孺人还能领会吗？在刹那弹指之间就能超越尘劫，千叶莲花的胚胎在火焰光中盛开。
为耿母方太太对灵小参。「薰风拂面藕花香，阁道回旋百宝光，弹指一门超出后，大千沙界露堂堂。此个本有如来智慧德相无尽大解脱法门，上至诸佛、一切圣贤，下及无量众生、情无情等，各各周遍圆满具足，诸佛之所护念、列祖之所保任，终不虚也。即今耿母方太太还知么？生前长育名门，年逾知命，处尊贵而勿矜，居贤能而不伐，一旦时至预知，嗒焉怛化，岂不是现王侯大家善女人身而为说法的样子？今辰筵开佛事，为用西资，山僧得得而来，指归向上一路，听我一偈：碧树蝉嘶夏日长，日沉圆鼓是家乡，泥牛斗入沧溟去，消息而今绝覆藏。」喝一喝，下座。
為耿母方太太做法會超度。「暖風吹在臉上，蓮花香味陣陣飄來，高高的臺階上閃著寶石般的光芒，一彈指間就跳出這條路，整個世界都清清楚楚地展現出來。這個本就有的如來智慧德相，是無窮無盡的解脫法門，上到諸佛和一切聖賢，下到無數眾生，包括有情無情的一切事物，每一個都圓滿具足，諸佛都守護著它，歷代祖師都護持著它，這絕不是假的。
如今耿母方太太你知不知道？她生前出生於名門望族，年紀超過五十歲，處在尊貴的地位卻不驕傲，擁有賢能的品德卻不炫耀。到了那一天，她早就預知到時間到了，安靜地接受了死亡，這不就是現出王侯家善女人的樣子，為大家說法嗎？今天開設佛事，為了用西方淨土來幫助她，山僧特意趕來，指給她通往更高境界的路。聽我念一首偈：碧綠的樹上蟬在叫，夏日很長，太陽落下圓鼓就是家鄉，泥牛衝進大海裡去，從此消息再也不會隱藏。」大聲喝了一聲，走下講臺。
为柏林悦庵法姪封龛。「法幢摧殒，凋丧吾宗，慨此颓风，倏焉入灭。惟我柏林堂上悦庵法姪和尚，法门乔楚，丛社规模，单提洞上真传，兼备南山律仪。头头任运，道不违心；事事全该，心不违道。领众固宜克己，临事太煞忘身，以致三千里外迥绝淆讹，十八滩头了无回互。无心住世，乘愿再来，脚下既有儿孙，室中须识祖父。今则云龛既掩，玉户将扃，转功就位，芦花丛里密藏身；功位俱隐，明月堂前虚影像。且道：金风体露，来时无口一句作么生道？」遂封，云：「一片暮云横碧岭，阴森古殿锁秋苔。」
柏林悦庵法侄的封龕仪式。寺庙的法幢倒了，我们这一宗派凋零了，真令人感慨这股衰败的风气突然消逝。柏林寺的悦庵法侄和尚，是佛门中的杰出人物，寺庙的典范，单独传承了洞山的真传，还精通南山的戒律。他处处随缘行事，行持不违背本心；事事都能周全，本心也不违背道法。带领僧众时本就严格要求自己，处理事情时更是完全不顾自身，以至于在遥远的三千里外彻底断绝了疑惑杂音，在十八滩头毫无回环曲折。他已无心停留世间，乘愿再来，脚下既然有子孙，在屋子里就必须认识祖先。如今云龛已经掩上，玉门将要关上，转移功业回到本位，在芦花丛里密密隐藏自身；功业和本位都已隐去，明月堂前只剩虚幻的影子。且问：清风展露真体，来时没有口的这一句要怎么表达？接着封上四周，说道：一片傍晚的云横亘在青翠的山岭上，阴森的古殿锁住了秋天的苔藓。
起龛。「要识最初一步，直是禅床震动，唤作无缝幢子，着眼须知奉重。且道：三千里外不动威仪，毕竟去即是？不去即是？门门齐透长安道，脚头无事任纵横。」
火。「祖龙一炬，屈杀当人；金刚一燄，快杀当人。且道快屈同时还有差别也无？吾悦姪和尚既乘大愿而来，何乃急流勇退？观人心之不古，慨法道之下衰，故先我着鞭，遽尔迁化。抛下栗棘蓬，为渠和根倒断；倾出銕酸馅，须自尽底掀翻。白岩半只圣箭，却怪吹折中途；宝寿一橛生姜，可惜辣无长味。致使柏林一席，扬下多少淆讹，一任因邪打正，何碍因正打邪？大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。山僧今日得得为我悦姪点出末上一段光明，照天照地。且道竭力道不尽底毕竟如何通个消息？」掷火炬，云：「经有经师，论有论主，末后一句争怪得老僧？」喝一喝。
为王母苏孺人对灵小参。「莲花腊月喷幽香，彼土功圆此土忘，莫道寂光常寂寂，几声天乐树成行？兹惟王母苏孺人身亲劳悴、淑行无亏，佐阀阅之规模、辅壸仪之毓秀，年当知命，顿弃浮生，不染尘劳，且无留恋。到者里，须知即性无性，觉知闻见时时卓尔独存；无生而生，根尘处界处处昭然不昧。得恁么，则五十年来白业多而黑业少，善因积而罪因空。虽然如是，正眼观来犹是生死岸头事，直须向父母未生已前、色空不兆之初，坐断今时不堕空劫处识得根源，则不受生死之升沉，岂落佛祖之阶级？王孺人还委悉么？」击拂子，云：「来来来，实不来，迢迢古路生苍苔；去去去，实不去，海门月上珊瑚树。镜台拍破本无形，上下四维收不得。」擿拂子，云：「目前验取。」便下座。
为周母陶孺人对灵小参。「寒食春风泣杜鹃，灵台镜破再难圆，浮生顿撇归何处？托体莲胎绝爱缠。爱缠既绝，佛境洞明，坐断淆讹，圣凡情尽。周母陶孺人自心即佛，性本天真，道在目前，不从外得，则头头上显、物物上彰，炽然生而当处无生，倏焉灭而当处不灭。孺人五十年来以贞静之德应事而事精详，以贤能之度御众而众悦服，世业以之振兴、家声以之推重，此虽内辅承顺之德，要且不出此个恩力。即今一朝谢世，倏掷五旬，升降难推，用资大法。若到者里，山僧有口只堪挂壁，更有何法示人？不得已，向第二门头通个消息。」拂一拂，云：「罪福性空，死生一致，于中那有男女之相、善恶之因？当体皆空，一齐放下。且道孺人未生面目毕竟如何？要知今日收归处，只在从前动用中。」
为福星三禅老宿起龛。「坐断毘卢顶𩕳，直透威音那畔，不居凡圣绝同条，脚下无私通一线。风梳杨柳碧沉沉，雨洗桃花红片片，三禅老宿不妨乘，上篮与春光多半。出门大地草蔓蔓，举头天外渠无伴。」以杖引龛云：「相随来也。」
茶毘。「秉金刚慧燄，触处周圆；烁摩醯正眼，不留朕迹。正偏兼到，把住虚空；背触俱非，横吞宇宙。须逢格外人，有此格外事。唯我三禅老宿住世五十余年，竖精进幢于末法，以波罗提木叉为度世梯航，六度万行兼摄无违，不离无作妙用，故建立宝坊于最难建立之地、接纳云水于不易接纳之所，人谓难行能行、难忍能忍，而老宿皆出不思议自在解脱法门。度缘将毕，撒手便行，赖有继起贤嗣，家风克振。三周既及，自命阇维，谨承弟子圆彻、圆惺、圆本、圆溶等特请山僧举扬佛事。」拈起火苣，云：「看！看！锻炼古今、陶铸凡圣，总在者个。万里神光，一时焕彩，黄金骨百炼增光、白玉齿千锤不坏，摩醯首罗与阿刍瑟摩明投暗合、响应声和，三禅老宿住精进幢，放光动地，得大自在去也。」掷火炬，云：「象罔捏碎虚空骨，火里青莲透法身。」
入塔。「得旨南阳今古传，号称多子卫人天，团圞背面原无缝，个里藏身得样全。」指塔，云：「未有世界，先有此个幢子，上拄天、下拄地，仰弥高、钻弥坚，风吹不倒、雨滴不入，卓立当阳，天然尊贵，人天以之瞻仰、佛祖不敢正视，即今弹指顿开，全身奉重。三禅老宿须知：不假安排，现成受用，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。只要后代儿孙知源识委，坐镇千秋，不离当处。且道：归根得地、事存函盖一句作么生道？」入骨衬，云：「不识庐山真面目，只因身在此山中。」
為鬘雲無聞禪師掩龕。「從前放下話初圓，不待秋風已著鞭，狹路相逢呈舊面，白蓮開遍藕如船。」豎拂子，云：「衹者個非心非佛，何滅何生？坐斷千差，不通一線。諸人還知無聞禪宿麼？勞形悴志，恬性坦懷，慈能順物，不悅己而惡人；和以得情，且懷仁而友義。安閒處，一片婆心；臨危際，三分辣氣。度歲月于形骸之外，立言行于質直之中，不審是渠是我，從來無黨無偏，所以能不侔于人而伴于天，不達乎時而達乎命。恁麼也得，遇風即止；不恁麼也得，符到便行。今日逗到不變易處，萬緣寢息，一念迴光，末後事既有兒孫直下承當，不須枯木裏腦後瞠眼。且道退藏密室一句如何委悉？」遂掩，云：「風雨盡時愁亦盡，奇雲影裏笑呵呵。」(是日風雨驟止，故云。)
为朱斗垣居士对灵小参。「炽热场中，潜行得路，顿获清凉，了无回互，藕花香里促君归，弹指不隔东西土。斗垣朱居士还会么？年登上寿，身历两朝，茂德坦怀，俭形节志，故能阅尽浮华，不啻梦幻空花，眷恋朋情，争似棚头傀儡？今则诸缘毕谢，不用临流假筏，直须到岸舍船。正恁么时如何指陈？」卓拄杖，云：「三台銕锯舞薰风，枯木龙吟着眼觑。」喝一喝。
封圹。「无阴阳地，踪迹难寻，响水滩头，独开生面。未始有天地已前，先有此一片稳密田地，深固幽远，无人能到，以日月为烛长夜之炬，以宇宙为安巨寝之室，或谓无缝塔，或谓安隐幢，寂寥无内，宽廓无外，得之者全身受用，永享太平。听我一偈：红尘不到藏真处，始信壶中别有春。湘北潭南通一脉，琉璃殿上得相亲。」
为晚香德星禅师起龛。「一向把断要津，今朝潜移一步，不动者边那边，直下更无回互。因甚如此？不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？」
秉炬。「尘说、刹说、炽然说，朔风吹下一天雪，携笻蹑屐送君归，君归却好个时节。德星禅宿还记得也无？前年送吾北行，眨眼错过，已是长别；今日送君西归，秖可短程，得人一牛，还人一马。观其平生作略，俭衣节食，忘世遗身，不知宠辱，岂徇利名？一介不取，一介不与，类芭蕉庵主勿顾拄杖之有无，似懒瓒禅流那管芋头之大小？抛却三间茅屋，放出一道神光，万境俱闲，重关直透，山僧岂无一言持赠？」掷火炬，云：「半湾寒影正逢渠，放下从头都自在。」
为佩南禅人对灵小参。「寒旭凄清，林风萧索，嗟尔英年，蜕然遽逝，虽四大之匪坚，惟一真而不昧。夫出世为沙门者，无论先觉后进，各乘愿力而来，弃俗离缘，披缁慕道，以至自利度人，报资恩有，方称出世来一生大事了毕。兹佩南上人才现沙弥相，始发丈夫志，朴茂有余，质讷无似。何故？年则倍云居之后，身命秖属颜回之半世，聚沙成塔尚欠合尖，到岸问津未应舍筏。叹童年而有寔行，逆顺难推；悟真常不堕妄缘，死生一致。但世眼观来，只觉有负师恩，未酬亲德，为上人有生缺陷事。天乎？人乎？到底孰知其是生耶？死耶？即今不道：何如恒河水童髦无殊，楼阁门后先总入？此是老比丘为幼沙弥说法，幼沙弥为老比丘谛听。」举拂子，云：「一灵真性，不假胞胎，即今离却胞胎，且道一灵真性毕竟在甚么处？」拂一拂，云：「毘目仙人才放手，善财依旧去南询。」
为周门王孺人掩棺。「夏木无云障绿阴，南薰和瑟动商音。镜台扑破原无迹，生佛同源秖此心。兹惟王孺人，生不为寿，死不为夭，白云一片和天晓。来本不生，去本不灭，掷过威音那畔劫。繁花零乱藕花新，荼𧃲枝上空鶗鴃。孺人生前居常孝行，临事肃恭。事姑嫜于承顺，不辱壸仪；款亲党于得宜，无违懿德。何阎浮梦断，乐土信传，一旦竟尔云归，万事遽知放下。即今盖棺事定，特请山僧作津济佛事。听我一偈：清凉境里是何身，不惹纤尘体自真。楼阁门前回首处，亲乘宝筏出迷津。」