屾峰宪禅师语录卷七
嗣法門人(智質 智原)同編
佛事
江日采为母潘孺人请对灵小参。举起拂子，云：「看！看！此是诸佛列祖指迷见性、乘愿度生，秘密不传底的旨，即今要潘孺人觌面承当、全身担荷。会么？会则头头迸露、物物该彰，生前六十八年躬操井臼、卓立门闾，守身奉佛，晚年节愈冰霜；教女课孙，早岁志坚茶蘗，所谓现妇女身而为日用说具足法。不见《法华》云：『一切治生产业与实相不相违背。』今则一念回光、全身放下，直教龙潭路口、杯渡溪边埋没他不得，何用山僧叨呾、大众哆和？即孝子江日采秪可投诚恋慕，无劳毁志遗形。」击拂子，云：「孺人还委悉么？其或不然，更有三时佛事有烦大众重为一一指陈。」擿拂子，下座。
为尔新沈君对灵小参。「春雨春风吹断肠，一腔孤调绝商量，落梅飞作桃花片，杜宇催人离恨长。尔新沈君，其生也，守成以理，外克有方，定业攸关，内省无咎。所憾丁末运之艰虞，失太古之淳素，生事未报亲恩，畏涂忽憎己累，致使鴈行失次，令子遗孤。虽然，世谛观来不无此感，佛法拯济讵有是言？山僧既作不请友，更须为君别资一路始得。」击拂子，云：「涅槃生死，一串穿却，掷向面前，不容拟议。何故？泽广藏山，理能伏豹。」擿拂子，下座。
为孺蜚沈居士对灵小参。「森罗万法，不立一尘，绝体无依，超然物表，是过量人，始全宜诺。恭惟孺蜚沈公声光不息，言行斯存，德峻耆年，慷慨胸无渣滓，志安晚世，寻常理惬中和，不佞佛而佛不愿违，不悖道○而道不可得。山僧虽失叔夜之交，已获隐侯之谊，故知沈公启手足时惟正念现前，不被生死之所流转，是平生齐家治身、接物修己之效验也。兹当五七忌辰，孝子沈裳特请山僧作对灵佛事，用资冥福。到者里事不获已，向石火电光中旁通一线。」击拂子，云：「秪得道个目击道存，真常体露，迥脱根尘，如如佛现，虽则公案现成，却要承当不谬。沈公还委悉么？还闻见么？闻则听不出声，见则睹不超色，犹隔程涂万里，言个色前不物，声体本空，犹涉半涂在。且道归家受用一句作么生道？坐断毘耶门不二，一湾流水尽云横。更听一偈：竺土腾煇个里通，非心非佛体谁同？鹭鹚立雪休寻迹，水木凄清十字中。」
为幻居了蕴耆宿掩龛。「坐断今时八十秋，不居凡圣迥常流，横身妙唱无私句，体露金风遍界周。恭惟幻居堂上了蕴尊宿，运广大心，展平等智，世出世间兼利，慈风普扇于一方；法与非法等观，悲化均施于四众。乐资生不吝髓脑，行羼提岂碍见闻，净尸罗身心交彻，住禅那定慧双融，于般剌若随缘观照，于毘梨耶不惮辛勤，洞华严俨然再世，念法华有愿重来，此我蕴老宿寻常行履、一生实录也。今既疲于津梁，舍兹渡筏，资圣只得向芦花丛里拨转风规，枯木崖前别通消息，且道转功就位一句毕竟如何？」遂掩云：「月沉万象无纤影，云锁秋苔古殿深。」
为慈舟禅宿入社塔。「劫前从地涌，盘结出层林，自得南阳旨，流传直至今。者个无缝幢子如优昙钵花，未遇其人时不易现，今日不劳弹指，塔户洞开。慈舟老宿先世旌幢、今时模范，虽入灭有年，信瞻光如在。拈起也，主宾互换；放下也，功位齐彰。尊贵自是天然，始终不落阶级。到者里，秪要后代儿孙识取原委，便是祖翁田地。禅宿既生前末后得如是受用，山僧秪可据款结案。」放骨衬，云：「不审是定非定？直是放下便稳。」
为灵彻耆宿起龛。「卓立孤峰千仞，迥超今古行藏，揭起夜明帘看，脑后放出神光。且道：临行一句还假安排也无？踏着故乡田地稳，密移一步转风流。」以杖击龛，云：「起。」
火。「空劫迢迢体本真，千差坐断不通津，归涂木马嘶风妙，燄发冰壶大地春。灵彻老禅宿，德以性成，道由事着，与世不假浮名，克己唯勤实行。三兴废刹，不惮艰辛，孤守寒岩，了达进退。要看归家受用，须知本地风光，所以若子若孙而缵绪，乃缁乃素以瞻风。山僧末后相逢，遂成知契，谆谆遗语，得得而来。到者里，直下千圣不传，一言难搆，秪可为君别资一路始得。」卓拄杖，云：「击石火，闪电光，蓦过二万八千六百昼夜，逗到腊月大尽日，撒手便行。且道者老师向在面门放光动地，无位真人即今毕竟如何转身吐气？」喝一喝，云：「生不道，死不道，放出摩希首罗顶门一窍。」擿火苣，云：「珍重我师，伏惟鉴照。」
为智日徐孺人封龛。「弹指头头遍刹尘，心心无住本来真，虚空扑落原非物，坐断门门自在身。兹惟徐母智日孺人，德徽宿着，懿范维新，禀仁慈蔼同春煦，持素操肃若秋霜，出名族而不矜，进耆年而逾化。古稀刚度，正睦州之奉养弥深；新谷未登，何乐土之音书遽至？呜呼！今则云龛既入，玉户将扁，山僧谨承孝子满堂头之请，为孺人通个末后消息。」拈起封云：「看看！夜明帘外密运潜移，古镜台前转功就位，不萌枝上糁丹葩，无影树头停彩凤。既然不借他力，总知去住自由。」遂封云：「重门深掩湖山古，密室春寒日月长。」
起龛。「密移一步，贴地莲生，个里转身，随流得妙。」
火。「此是诸佛秘密妙门，触之不得、背之不得，善能入者如清凉池。今日要见智日孺人，声和响顺、草偃风行，阿刍瑟摩秪可退身，火首金刚不敢正视。且道：者个时节毕竟承谁恩力？」以火苣打圆相，云：「莲花吐出十丈须，大地山河炽然说。炽然说，珊瑚海底撑着月。」
为鉴彻耆旧入社塔。「春风欲断不断，吹起一湾碧浪；桃花乍落乍开，洒尽万枝红雨。」以拂子指塔户，云：「看！看！此是涅槃门，弹指超余劫，不从人天来，放下是何物？鉴彻禅宿德休行美、智广愿弘，现居士身，打叠团圞头话；作比丘相，掀翻绵密家风。自三十年念息尘劳，仿佛纸衣道者；或二六时情忘渗漏，依稀金色头阤。最初句、末后句，无缝塔前重指出；开门人、闭门人，旃檀林里许瞻依。全身拶入，要是其人；觌面提撕，须凭作者。且道：今日归根得旨一句毕竟如何委悉？」放下骨衬，云：「回头忘却寒山路，折角泥牛颠倒骑。」
为天鉴禅师火。「涂中受用，就路还家，不用安排，和身靠倒。鉴公知么？来时固非汝，去亦不是你，一并齐归烈焰中，直下烈焰中荐取。」喝一喝。
为体安禅人封龛。「朔风吹彻五更寒，月皎芦花不露天，五蕴山头消息断，銕牛午夜月生三。体禅！体禅！一片祖翁田地，直到者回一并交割，始知四十六年不离者里。今朝更与汝个护身符子，别资转身一路，随流得妙，安隐自在。」遂封，云：「暑寒不到藏踪处，一点全收古镜前。」
。「炽然说，无间歇，情与无情同一舌，晓天和白云，寒水流明月，先锋力破三关，殿后秪留一橛。且道者一橛还勦截也无？」擿火苣，云：「蟭螟眼里丙丁攻，大地同时一齐发。」
为玉文禅人火。「出丛林、入丛林，可谓去住自由；居丛林、死丛林，秪可但随他去。审如是，始知一瓶一钵绝胜盈篚盈筐，遗世遗身讵是趋名趋势？用盖世之才华，总属阎家銕案；营多生之受用，徒增他报金枪。不若玉禅之翛然而来、翛然而往，江南淮北、楚尾吴头，今朝一脚踏翻了也。大众！还知吃紧一句么？」掷火苣，云：「着着放下便宜，步步便离生死。」
为见彻禅人火。「本无来去绝行踪，踢倒须弥第一峰，灵鹤不来机不露，山河烁破影重重。此是见上座寻常日用，言时言不到、行时行不到底，要且不出言行之外。今日令汝入此金刚燄奋迅三昧，上穷有顶、下透重泉，烧尽八万四千尘劳，获取八斛四斗舍利，消得龙王多少风？」擿火苣，云：「无言童子属丙丁，折角泥牛排子午。」
為通林禪人火。「今夕是何夕？昔人非昔人，銀花開火樹，白日照紅燈。時人秪解恁麼來，通禪更解恁麼去，三腳驢子趁不回，丫角木人挽不住，倩汝一炬祖龍禪，黃金鍛出珊瑚樹。」(上元日)
为五因禅人入塔。「归根得地承谁力？潭北湘南秪么行，藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」指骨衬，云：「此是五因禅德一生用不尽底，却要资圣向者里指个住处。汝等大众还道藏身处有踪迹也无？」掷下，云：「不道，不道。绝圣凡，离朕兆，掣开金锁重重，个里同时兼到。」
为悟先禅人火。「出龙池，到鸳水，离方所，忘出处，大事从来莫过此，百城烟水苦殷勤。未脱草鞋到者里，一念回光不暂停，寸丝不挂何终始？历劫无明当下灰，拄杖和根齐拔起，打叠曾无骨董箱，抛却随身钵袋子。古人道：『火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。』咦！下坡不走，快便难逢。」窜火苣，云：「烧。」
为济空禅师火。「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，踏断草鞋绳，抛却在者里。济公二十年深心于净业，寒暑不辍，寝食都忘，俛仰折旋，心心无间。赵州谓：『除二时粥饭，无杂用心处。』济公诚有是事，所以将西逝前抱微疾，犹不失普贤行门，无诸痛苦，竟尔趋寂，此岂不是末世修净业一个捷径样子也？虽然，捷径中更有捷径一路，且道从前念佛底毕竟是谁？还委悉么？听我一偈：皮袋一灵，一灵皮袋，东土西天，两彩一赛。」擿火苣，云：「烈燄腾空木马嘶，不管渠侬会不会？」
为梵音禅宿火。「横身万象绝踪由，裂破云门六不收，巨浪滔天无点滴，随风独上木兰舟。余自髫年识师，一段真风出乎自然，都无造作，宠辱不干于怀，得丧无关于虑。转微尘数法轮，言言见谛；观刹那际幻形，念念无常。今则壁立万仞，千差坐断，且道梵禅宿六十六年已前消息还搆得也无？」掷火苣，云：「劫火洞开真面目，烁迦罗眼顶门收。」
为梵受天乳法姪掩龛。「烟波稍定钓船横，月隐芦花秋水平，銕笛调翻吹欲断，一声哀鴈木人惊。吾梵受堂头天乳法姪和尚，辨邪宝鉴，辟妄灵符，值丛林衰晚，担荷全身，丈室萧疏，支撑一力，忽遇盘根错节，依然霁月光风，丰俭随宜，安危一致，翛然而来，翛然而往，无忝为五山脚下真子。何期一旦身藏北斗，迥绝遮拦，抛下个钵袋子，势不留停，其柰知音罕遇，合拍难逢，有一末后句子，等个人来出只手眼始得。即今灵龛既掩，密室藏真，山僧只得据款结案去也。」遂掩龛，云：「一片白云横谷口，满溪风雨尽秋声。」卓拄杖一下。
为冲玄耆宿掩龛。「八十余年生事，今朝特地话圆，冷然御风而往，犹胜骑鹤腰缠。拈起空诸所有，放下正其所偏，觌面和盘托出，不劳竖指伸拳。祖翁掉头不顾，儿孙室内画全，般若舟航到岸，奋迅白藕花前，立地顿教成佛，任渠东土西天。要知冲玄老宿么？春秋八十八，坐腊七十有余，率性天然，安排不及，身心坚固，德业圆明，观罪福若平等，绝爱憎似无念，凝之不静，摇之不动，于刹那顷阅尽百年幻妄世谛，略无留碍，果如壮士展臂不借他力，狮子游行不求伴侣，所以有自由分。秪如抛下不了公案，如何了却？」掩龛，云：「转身拶入众香国，处处难教觅旧踪。」
为太平息波尊宿起龛。「不动威仪，潜行妙用，密移一步，大地春回，道个动容扬古路，不堕悄然机，秪得一半。虽然如是，即今幡幢拥道，天乐鸣空，坐享太平一向事。且道涂中受用一句如何即是？几度春风吹柳碧，一番夜雨噀桃红。」以杖指龛，云：「起。」
秉苣。「也大奇，也大奇，不传千圣岂容知？当扬一句无回互，燎却虚空两道眉。宪上座既承同兄和尚命，为息翁老宿放出末后光明照天照地，然老宿平生德业道行尽己为人处，无论近远缁素耆英，凡所见知、素所钦重，不待者回画蛇添足，秪以金刚茎草、般若炽燄聚大千世界，与三世诸佛同时发此奋迅三昧，共转广大法轮，尘说、刹说、炽然说，爆地露一星子，触着无舌童子，高声唱曰：师子窟中师子，旃檀林里旃檀，不住落红芳草，从来尊贵天然。与么道，也是借婆衫子拜婆年。若要老宿自全宜诺，更须别资一路始得。」擿火苣，云：「拶断千差无剩句，夜排红日海门东。」
为孟钦邹檀越盖棺。「七星石上旧时身，倒正由渠不昧因，五岳倦游先撒手，尘情永断念头真。山僧自披缁入道时，便识得孟翁邹公面目，一片真实为人心地，济扶困厄，提奖贤愚，宽裕酬人，啬俭修己，所以能声誉致远，世业恢洪，即世获善人之报，日后遗长者之风。至于佛祖门下夙有因缘，植下般若种子，构精庐严饰圣像，敬信大乘佛华、妙莲华、忏摩诸典，无不一一精勤受持瞻礼，或时饭僧若干，于诸名山巨刹功德必倍，可谓深心崇信三宝，非世间泛泛轻信之士之所能及。经云：『应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法』者是也。今则奚缠顿弃，净念纯真，六门虚寂以无亏，一性融通而不碍，只顾坐享太平，归心安养，虽撇下未圆公案，自有室内贤孝儿孙承顺严训，缵述先志。孟翁秪管恁么来、恁么去，不须更恁么始得。听我一偈：勘破云门六不收，笑他头上更安头，金风体露如何会？落叶归根天地秋。」卓拄杖一下。
为资福远钦德禅宿封棺。「人间迫岁寒，百路并攒簇，秪有恁般事，不听闲叮嘱。来时与么来，去时与么去，夜半乌鸡趁雪飞，晓来月没珊瑚树。恭惟远钦禅宿，行由言着，德以性成，和风恒扇于四时，惠泽间施于群有。抬搦不动处，只自平怀；毁誉无关时，任他奇特。所以，性天独露，正当腊尽春回；体物不迁，岂待树凋叶落？其出生也，金鳞透网以腾波；其人死也，玉象穿云而跨岫。知归便乃撒手，就路先已着鞭，此是远钦禅宿平生一段真风。今则吹毛藏镝，暗合孙吴；宝镜韬光，影沉胡汉。正恁么时，且道者个消息还端的也无？」卓杖一下，云：「暑寒不涉归岩窦，别有寒香到枕边。」
为邹母唐孺人对灵小参。「若人欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。要知佛境界么？即当人自心现量，如如不动，清净之体时时现前，与佛无二无别。盖世间一切众生逐此妄尘，轮回三有，不宜当下直达根源，自生退屈。若人果能于此生死关头，不被善恶、逆顺、苦乐诸缘之所系恋，则直下全身受用，自心清净，佛境界何等现成？说个西方净土，已落第二义了也。即今邹孺人身不越阃阀，心不染尘劳，长斋绣佛，不即不离，华年井臼躬操，晚景家声克振，年及古稀，日新懿德，虽尝时抱疴而心地清凉，皆得孝子之麟，阖门承顺，尽心甘旨，冥报劬劳，所以不为四大煎迫，死生之际得大安隐。山僧到者里可谓举扬佛事已毕。还委悉么？其或不然，更向第二义门通个消息。」遂卓杖，云：「南阎浮提与西方乐国不分净秽，拄杖子一串穿却；古弥陀与邹孺人眉毛撕结，花劈不开。所谓如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等，本则如是，且道末后一着毕竟如何折合？」以拄杖指棺，云：「没踪迹处莫藏身，藏身之处没踪迹，芙蓉露滴玉阶寒，一声哀鴈芦花白。」
为梅里普庆清渊禅宿对灵小参。「落梅风占早春时，就里韶光转眼迟，銕笛一声吹别调，满腔心事许谁知？明历历，莫端的，斗海泥牛绝消息，涅槃生死等空花，一切圣贤如电拂。恭惟普庆堂上清渊老禅宿生前虽失半面之交，要且不隔一线。」举起拂子，云：「鸳鸯湖相见了也、秀水桥相见了也、官滩头相见了也，得恁么，则未西逝已前我乃无说、禅宿无闻，但见雨花片片已为说法了也。且道：即今远承孝徒圆照等两度邀迎山僧得得而来，毕竟举扬个甚么？禅宿平生一体和光，应物多年克俭治身，朴茂成风、宽柔以礼，以致德业遗于后昆、胜事遂于夙志。赤手也，而幻出宝坊，謦欬播天王之屋；灰心也，而顿撒草庵，弹指登弥勒之楼。是非大用随机，安得诸缘从事？何故？不逾大年，一朝怛化，才知小尽，百虑并销。休休！到者里，山僧秪得借伊鼻孔出气，措一元字脚不得。禅宿还会么？教中道：『一切治生产业与实相不相违背。』且道：不相违背底实相毕竟如何话会？」竖拂子，云：「见么？」击拂子，云：「闻么？着此见闻即非实相，离此见闻亦非实相，直下道个离即离非、是即非即，犹是教家极则商量。还委悉么？其或不然，更听一偈：真人无位绝同参，楼阁门前罢指南，结案直教须据款，千秋留与子孙传。」
为宝莲禅宿象先兄起棺。「卧了寒岩自在春，木兰舟送藕花人，昨来一夜秋风紧，万里无云一掌平。好大哥！相随来也，取进前程。」以杖击棺，云：「起。」
茶毘。「二十年前旧公案，一回举起一回新，相逢狭路无回互，伸手原来缩手人。鸳鸯湖畔，风动五更悲鼓角；梅花溪上，月沉子夜冷烟波。象先兄与我同条生，不与我同条死，万古徽猷在帝先，同根天地何终始？一朝坐断空劫，那管什么时节？者点燎着星星，自与诸缘超越。弟在髫年时，兄已现老比丘相，于今屈指几三十载，而我已以作老比丘矣。盖见循环三际在刹那顷，而刹那中现种种相、作种种事，成就一切众生殊胜善力因缘。即今孝孙清瑞等特请山僧为乃师、乃祖同日茶毘，下坡不走，快便难逢，可谓一了百当。然收归上科，毕竟如何合辙？」擿火苣，云：「匝地普天同一色，金刚烈燄亘晴空。」
为定澜禅师茶毘，拈火苣，云：「此是性空般若无碍大解脱净光明门，善能入者，八面玲珑，通身庆快。兹惟宝莲定澜显禅宿胸怀夷坦，志性温柔，恒杜门而不染世缘，几晦迹而袪除尘累，所以七旬既度，一念回光，本无罣碍于生前，岂剩廉纤于过后？因行掉臂，脱体无依，以是知公生未尝生、老未尝老、病未尝病、死未尝死，正庄生所谓安时而处顺，哀乐不能入也。公还委悉么？狮子项中铃，能解即是能缚手，拈出火里两茎眉，大地山河颠倒走。且道以何为验？」掷火苣，云：「以此为验。」
为王母浦孺人对灵小参。「坐断阎浮八十春，亲呈旧面是何人？昔日宝公曾剖出，僧繇神笔画难成。形卓卓，用腾腾，一句无私亘古今。王母浦太孺人壸仪尚古，淑德维新，节操逾于冰霜，坚贞可式；恭俭亲于井臼，岁月弥深。其四十年中夙兴夜寐，课女教孙，茹素修持，知因识果，正当年值八旬，却是事如一向，方将孝子顺孙得拟太原之余韵，何期风摧木殒，竟同庞蕴之遗风？兹者届当六七之期，孝孙王之桢等特请山僧为孺人指归向上一路。」击拂子云：「打开生死结根，放出弥陀古佛，与孺人眉毛撕结，打成一片，了此不了公案，庆快平生。且道孺人还得亲承记莂也无？其或不然，更为注脚。」击拂子云：「来来来，实不来，古路生苍苔；去去去，实不去，月上珊瑚树。去来不堕悄然机，此是吾宗末后句。」
为澳斐王公对灵小参。「露滴芙蓉两岸秋，夜深扶上木兰舟，还乡消息知何事？一曲潇湘水倒流。」卓拄杖，云：「此是诸佛列祖出生死、入涅盘大解脱门，山僧今日放一线道，要与澳斐王公相见，诸人还见么？公之平生素称长者，实谓达人，闾里有淳素之风，宗族美宽洪之度，正当移风易俗，振起家声，俾若子若孙奉养耆颐以至耄耋，何竟未登耳顺之年，一旦弃捐尘世，顿令党里恻怆、庭帏泗涕？山僧虽失半面之交，得诸嗣君英才茂德概足观光，在公可谓不负平生之志矣。兹因讳日，孝子王之桢等请山僧证明忏事，正是一点水墨，两处成龙，王公还委悉么？」卓拄杖，云：「看！看！三千诸佛一时同在山僧拄杖头上入那伽大定，秪有楼至如来高声唱道：『子啐母啄，妙圆独觉。』三千诸佛一时同声赞善：『希有！希有！』且道在王公分上合作么生？丈夫自有冲天志，不向诸人行处行。」
为祥符晓堂老宿封棺。「大道无门，迥绝跻攀；脚跟有路，信步通霄。」卓拄杖，云：「向者里入得，天宽地阔。恭惟晓堂老禅宿，其平主履践，知道不越乎寻常日用之间，故拈起则万法全该，放下则一尘不立。烧香择火，身是道场；应用施为，心同化境。七旬颐养，密行难知；一旦归休，掉头弗顾。忆生前朴茂之风，不假揄扬；观末后郑重之光，愈为增色。是以，若子若孙知有佛祖向上事，目前济济，皆老宿不惜眉毛一段，真实为人之效验也。兹者，孝徒大梁等请山僧举扬个事，且道事存函盖一句如何委悉？」卓拄杖，云：「生不道，死不道，团圞无缝同兼到，龙吟枯木识初干，始终不落如何道？」复卓拄杖一下。
为钱母陈孺人对灵小参。「行树重重长绿阴，藕花香喷碧池深，去来无迹超群有，海影舒光耀古今。处凡不减，在圣不增，谁道即心即佛？原来非佛非心，法法头头本现成。兹惟钱母陈孺人心源不昧，性体本然，道在目前，不从外得。既不从外得，则语言动静、接物应事皆与实相不相违背。所以道：是法住法位，世间相常住。果然日用寻常与常住实相之体始终相应，则生自无生，灭亦无灭。以故知孺人生前五十余年，以贞静之德应事而事精详，以贤能之度御众而众悦服，世业以之振兴，家声以之推重。此虽内辅承顺之德，且道毕竟凭谁恩力？不见经云：『应以宰官、婆罗门、善女人身得度者，即现善女人身而为说法』者，是觌面承当，更无回互底事。今孺人尘缘顿谢，乐土云归，冥程已当六七之期，谨承孝子之诚，特请山僧作对灵佛事，指归向上，用资不退。山僧虽不能节外生枝，也须了却公案始得。」竖拂子，云：「看！看！此是大总持无碍陀罗尼门，出生一切诸善功德，克证无上菩提。孺人还委悉么？更为说偈：秪此见闻非见闻，圣凡情尽廓天真，白玉毫头开正眼，辉天鉴地愈光明。」擿拂子，下座。