康熙癸丑岁，通海县诸山耆旧领众绅士请住涌金寺。
康熙癸丑那年，通海县周围山上的老修行人带着当地有名望的人，请我到湧金寺住持。
上堂。「至道莫测，愈穷愈远，偶尔忘失，掷在目前。劈之不碎，捏之不团，高低险危，左右逢源。推之不去，瞻之在前，深沟野壑，一概塞满。不与菩提共处，岂碍烦恼合煎？婬房酒肆，喜怒不迁；屠儿魁脍，义气相连。道无名字，孰能强安？道无形状，描邈难传。不在三乘十二分内，岂在五教言诠？摄归方寸，藏身始无踪迹；放之不去，纵横体遍大千。壁立万仞，佛祖难窥；扑落丘陵，樵牧同欢。蜉蝣出穴，承谁恩力？蝴蝶穿花，昼夜相生。入山呼而则响，退步二三，觅之不见。此玅道兮，无根无蒂，能养万物，统森罗为己眷属，包八卦兮御星象，驱两仪兮明知有物。玄玄难极，不可思，不可议，晃晃然，没巴鼻，湖南女子害相思，江北郎君双流涕。」师以手拍膝云：「相识满天下，知心能有几？」
上堂开示。
"最高深的大道，根本没办法用思维去推测——你越想往深里追，它就越跑越远；可要是你不经意间忘了它，它反而就在你眼前。这东西劈也劈不开，捏也捏不成团，高高低低、险峻平坦，到处都能碰上它。你想推它走它不走，你想看它它就在前面，深沟荒谷全被它填得满满的。
它不跟觉悟凑在一起，也挡不住烦恼一起煎熬。哪怕你在妓院酒馆里，喜怒哀乐也不会跟着跑；哪怕是屠夫刽子手，照样能和正义之气相通。大道没有名字，谁能硬给它安个名？大道没有形状，根本画不出来、说不清楚。它不在小乘、大乘、十二部经里，也不在五教那些理论言词里面。
你把它收回心里，藏好自己才能没了踪迹；可你要放它出去，它又无处不在，包容整个大千世界。这玩意儿像万丈悬崖，佛祖也看不清底细；可一旦它落到平地上，连砍柴放牧的人都能一起快乐。蜉蝣从洞里钻出来，靠的是谁的力气？蝴蝶在花丛里穿来穿去，白天黑夜连续不断。你对着山喊一声就有回响，可要是退后两步，又找不见它了。
这个奇妙的大道啊，没根没蒂，却能养活万物，把整个宇宙都当成自家眷属。它包裹八卦、管着星象，推动阴阳，明明白白有个东西在那儿。玄妙得没法追到底，不可思议，不可言说，光晃晃地晃眼，可就是抓不着边。湖南的姑娘害了相思病，江北的小伙子流泪流成双。"
禅师拍了拍膝盖说："认识的人满天下，可真正懂你的能有几个？"
上堂。「不用寻真，无真可寻。不消遣妄，无妄可遣。岭上一团云，坡下一队牛。三个鹞子相打，内中有个必胜。二人齐下浴池，内中有个不湿。不见道，孟姜女节气哭倒长城，究竟元来不出范郎妻。呵呵！」
上堂开示。 “不用特意去找真理，因为根本没有一个具体的真理能让你找到。也不用费心去消除妄想，因为也没有一个固定的妄想需要你去消除。你看——山顶上飘着一朵云，山坡下一群牛在散步。三只老鹰在打架，其中必有一个会赢。两个人一起泡澡，其中有一个却没湿身。没听过吗？孟姜女因为悲痛哭倒了长城，说到底，她不过是范喜良的老婆罢了。哈哈哈！”
上堂。「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。」师云：「既坐道场，因甚么不成佛道？既成佛道，为甚么佛法不现前？大通智胜也是灵龟曳尾，徒劳拂迹。僧问归宗：『如何是佛？』归云：『我向汝道，汝还信否？』僧云：『和尚诚言，安敢不信？』归云：『汝便是。』僧云：『如何保任？』归云：『一翳在目，空花乱坠。』汝等诸人还识归宗语么？识归宗语，便识大通智胜佛落处。不然，光上座为伊指出。」挥拂子云：「还见么？全心即佛，全佛即心，心佛不二，彼我无差。离心佛相，是名真坐道场；离我我见，是名真成佛道。已成佛竟，为甚么又道佛法不现前？皆为不能转山河大地归自己去，不能转自己归山河大地去。所以佛法不现前，不得成佛道。有僧问明觉云：『如何是诸佛之本源？』觉云：『千峰寒色。』者岂不是转山河大地归自己去？僧云：『向上还有事也无？』觉云：『雨滴岩花。』者岂不是转自己归山河大地去？」蓦拈拄杖云：「这个是拄杖子，将甚么唤作山河大地？」良久，云：「也是一场漏逗。」
上堂开示
"大通智胜佛在十劫中坐道场，佛法没有显现，结果不能成佛。" 师父说："既然坐在道场，为什么不能成佛？既然能成佛，为什么佛法不显现？大通智胜佛也是白费力气，像灵龟拖尾巴一样，折腾半天，还是留下痕迹。"
有僧人问归宗和尚："什么是佛？" 归宗回答："我告诉你，你信不信？" 僧人回答："您老人家说真话，哪敢不信？" 归宗说："你就是佛。" 僧人问："怎么保持它？" 归宗回答："眼里有东西挡着，空中花乱飞。"
你们这些人，听得懂归宗的话吗？听懂归宗的话，就明白大通智胜佛的落点。听不懂，我就替大家指出来。
师父挥挥拂子说："看见了吗？整个心就是佛，整个佛就是心，心跟佛不是两样，别人和自己没有差别。离开心和佛的假象，才是真的坐道场；离开自我执着，才是真的成佛。既然已经成了佛，为什么还说佛法不显现？都是因为不能把山河大地转成自我，也不能把自我转成山河大地。所以佛法不显现，不能成佛。"
有僧人问明觉大师："什么是各位佛的根本？" 明觉回答："千座山峰的冷色。" 这难道不是把山河大地转成自我吗？僧人又问："更高一层还有事吗？" 明觉回答："雨滴落在岩石花上。" 这难道不是把自我转成山河大地吗？
师父突然拿起拄杖说："这是拄杖子，拿什么来叫山河大地？" 过了好一会儿，说："也是一场瞎忙活。"
上堂。「风涛松岭，四禅之下，洪波运箭坠锋铓，劫到想天还寿命。指月话月，自设捞摝之殊途，但尽凡情，本虚出没。」蓦举拂子，召众，云：「向这里会得去，始知玉浪翻波，不假轮王顶髻；红炉焰里，显现百亿神威。云收雾卷，风过群灵而体玅；随缘赴感，应无所住是阿谁？兽鸣兔走，大施门开解脱道；渔父樵歌，不忘付嘱暗传机。梅寒斗雪，全彰古佛肝胆；华绽乔林，独露涅槃玅心。所以道：见色原非色，闻声不是声，若作实义会，埋没汝己灵。说法如画饼，原为止儿啼，目前系驴杖，谁悟又谁迷？杀活在临时，权衡立宗规，若是本色匠，相逢不展眉。德山有言：『一毛吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动。学有学无，惟我知之。』山僧如此举扬，且道为人一句作么生？」良久，云：「鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。」
上堂开示。风吹着松林，浪涛拍打山岭，这还远没到四禅的境界。巨大的波浪像射箭一样划过刀锋，劫难到了，就算想上天界，也得面对寿命终结。用手指月亮，嘴上说月亮，自己给自己设下捞取水中月亮的弯路。但只要放下凡俗的挂念，本来就无所谓出没生死。说完，禅师突然举起拂尘，招呼大家说：“如果能从这里领会到真意，你就会明白，白玉般的波浪翻滚，不需要转轮圣王的顶髻来装饰；在红红的火炉火焰里，却能展现出无穷的威神力量。云散了、雾收了，风穿过万物的身体，奇妙极了；随缘去感应众生，心却不停留任何地方——这是谁做的呢？野兽叫、兔子跑，这才是打开大施法门、走向解脱的道路；渔民歌唱、樵夫哼曲，不忘老和尚的嘱托，暗中传递着修行的机锋。” 梅花在寒冷中斗雪开放，完全显露出古佛的肝胆；花儿在乔木林中绽放，独自展现出涅槃的奇妙真心。所以说：看颜色，原本不是颜色本身；听声音，也不是声音本身。如果你把这些当作实有的事去理解，那就埋没了你自己的灵性。说法就像画饼，本来只是为了止住小孩的啼哭。眼前这拴驴的木桩，谁悟了？谁又迷了？杀生和救活都在一瞬间，权衡利弊，确立宗门规矩。如果是真正的行家，相逢的时候不会皱起眉头。德山禅师说过：“一根毛吞下大海，大海的性质一点没减少；一根细小的芥子碰到刀锋，锋利的刀也不会动摇。领悟与不领悟，只有我自己心里明白。”山僧（我）这样讲说了，且问问大家，我为人的那句关键的话，到底怎么样呢？沉默了许久，说：“白鹭飞入碧绿的水波中，抖落出团团银白色的绣线。”