洪山俞昭允汾禅师语录

禅师法名允汾，字俞昭，别号啸堂。出身竟陵吴氏家族，父亲名嵒，是县学生员。母亲许氏早年守寡，长期吃斋念佛，每日诵读《妙法莲华经》。禅师常侍立母亲身旁，恭敬聆听经文。有所感悟后，发愿出家修行以报亲恩。母亲点头应允。族人却都反对，强迫他娶妻。到二十岁丧偶后，终于得以实现初心。

他投奔郢州莲台寺玄萃法师剃度出家。不久前往沱潜法云社，跟随三昧律师受具足戒。时逢乱世，隐居于荆南玉泉山，研学经论三年。一日诵读《法华经》至火宅喻章节，见经文记载大白牛“肥壮多力，行步平正，其疾如风”，心生疑惑，向一位老修行请教：“这是何物竟能步履平稳快如风？”老修行呵斥道：“下坡不走，快便难逢！”禅师茫然不解其意。老修行又看着他说道：“纵使博通三藏，仍落于文字窠臼。不能通达圣心，终究难脱生死。你器识深沉，天资纯美。如今南方禅宗兴盛，何不惜此双脚，去了悟生死大事呢？”

禅师思量老修行之言必有用意，于是发心南行参学。途经故乡时，恰逢母亲病危，留下侍奉汤药。办完丧事后，便收拾行囊继续前行。至汉口遇见圆鉴居士耿玉齐，正值耿公奉命赴台海整备军务。两人相谈投契，受邀同船而行。抵达杭州后，首参灵隐寺礼和尚，请教佛法大意。礼和尚抓起竹篦便打，禅师未能领会。遂渡钱塘江准备另参明师，时值庚寅春季。

恰逢退翁先师应台州天宁寺之请，二人相遇于旅舍。禅师整肃威仪拜见。退翁问：“大德欲往何处？”答：“天童山与雪窦寺。”问：“所求为何？”答：“求了脱生死。”退翁追问：“如今山河大地、明暗色空，诸法现前各不相干，如何说了脱之理？什么又是生死？试道看。”禅师再拜请求开示。退翁说：“行路途中不便细说，且随我去天台，一路山水倒也堪赏。”自此得以随侍左右，每逢请益，退翁便厉声呵斥：“我这里无一字可挂齿颊，偏要向人嘴里讨什么？漆桶快退！”从未稍假辞色。禅师因生死大事未明，反遭斥骂，心中甚是郁闷。

辛卯元旦，同参八九人发起精进禅七，禅师亦参与其中。午后正值退翁下堂，禅师上前行礼，退翁举杖便打。禅师刚要发问，退翁又打：“你把佛法当儿戏么？”此言如醍醐灌顶，禅师顿然契悟，当即拈古诗作投机颂曰：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”退翁笑道：“我为你欢喜，如今终归故乡了。”

某日退翁上堂，禅师出列问道：“昨日有人从淮扬来，传说怀州牛吃禾，益州马腹胀，直教世间医束手，敢请另选官医治。”退翁答：“事久多变。”禅师从地上拈起一茎草：“只这个，黄檗可为邻。”退翁道：“草木不劳拈出。”禅师说：“黄连未算苦。”退翁便打：“辛辣之物且随分受用。”禅师环视大众：“若非这老汉，怎使得出这般手段？”从此机锋锐利，人称“啮镞禅师”。

丁酉年，庐山乾明寺住持虚席，退翁命师前往，禅师欣然启程，随身仅瓶钵杖履犹如寻常僧众。山中耆宿无不赞叹。不久先后住持黄安赤城天台寺、嘉鱼夏田广贤寺，又转京山潼泉寺、景陵紫芝寺。卞孝旨居士与现任江南廉宪令公共创东岩精舍，礼请禅师为首任住持。时值退翁先师浮湘之行途经鄂渚，大众请其于此说法，遂题匾“同真堂”，彰显师徒道契。

湖广巡抚张朝珍、布政使徐惺钦慕禅师道风，三度遣使携书至潼泉，力请禅师中兴洪山宝通禅寺，并将子孙庙改为十方丛林。中丞尽心规划，殿堂焕然一新，寺院所需无不完备。武昌乃楚地要冲，时朝廷正征讨湖南，兵马络绎不绝。惟禅师安然不动，平等视众。上至节度使、封疆大吏，下至仆役兵卒，见禅师慈气熏人、善言化导，无不弃械礼拜而去。

至庚申年正月初五，禅师示现微恙，对左右说：“老僧自知时日，你等尚未知晓。”乘小轿遍辞施主。二月初八先师忌辰，焚香设斋并供奉历代祖师后，移居东岩别室，端坐索笔书偈：“世间憎爱关芳菲，底事何曾善赴机？要识洪山真旨趣，临行但听雪花飞。”至十三日安然圆寂，门外果然积雪三尺。远近惊异，皆称禅师实乃乘愿再来、济度末法的圣者。

禅师世寿五十九，僧腊三十八。门人上睿、理祚等奉师全身塔于京山潼泉东南隅。因我与禅师同门中交谊最深，睿公不远三千里来求塔铭。谨按年月编次其生平，作铭曰：

康熙二十五年秋天

前任三峰灵岩寺住持、同门法弟华山晓青恭谨撰写