一贯别传

求学的根本

天命全章

大道最初在天地形成之前，没有具体形状，只有无形的规律，这就是上天的安排。它在人身上叫做本性，从来就是看不见也听不到的。就像《楞伽经》里说的，那是通过禅定达到快乐境界时，从清净心中生出的身体形态。日常生活中，不管是说话、沉默、活动、静止，都离不开这个看不见听不到的东西。它顺应事物又保持清醒，所以叫做道，就是《楞伽经》说的能觉悟万法本性的身体形态。虽然看不见听不到，它却能包容天地万物，巧妙成就一切，贯通白天黑夜，所以叫做教化，也就是《楞伽经》说的各种形态自然显现而不刻意造作的身体形态。这三者原本都是宇宙初始的同一元气，圣人领悟后给它取名为道。这个道，每个人本来就具备，就像声音遇到回声一样没有区别；每个人都圆满具足，如同影子跟随身体不会改变。它本来就不可能离开我们，又哪里需要片刻离开呢？所以大修行的人，行走停留坐卧之间，待人接物之时，都离不开这个看不见听不到的本体。保持中立不偏不倚，温和而不随波逐流，这就叫做戒慎恐惧。这个看不见听不到的本体，就是最隐密最微妙的本质。虽然深藏不露，但它的显现，没有比这更明显的了——就像在微小的灰尘里运转整个佛法世界；虽然精细入微，但它的显露，没有比这更显著的了——就像在一根毛尖上显现出佛国净土。能达到这种境界，就是所谓的谨慎独处。何况在独处时，内心不执着于空，常常保持如如不动的清醒，这就是中道；对外不执着于表象，常常保持明明白白的觉知，这就是和谐。如果真能达到这种中道和谐的妙用，自然会感觉到天地交融而太平，其实不是天地太平，而是我的心灵达到了天地应有的秩序；万物生长出来具有灵性，不是万物本身灵，而是我的心怀让万物都得到滋养。请问这个心与天地万物到底是一体还是两回事？南泉禅师说："马祖大师曾说'不是心，不是佛'，不是随便破除了禅门规矩。说'不是心，不是佛'，不是物'，这样说会有罪过吗？"赵州禅师听了便向他行礼。

有品德的人，不管在什么位置，都安安心心做好当下的自己，不去想那些不该想的事情。如果天生处在富贵里，就按照富贵的本分行事；如果天生处在贫贱中，就按照贫贱的处境行事；如果生活在边远民族的地方，就按照那里的规矩过日子；如果处在艰难困苦中，就坦然面对困苦。有品德的人无论到哪里，都能心安理得，找到自己的自在。