观喻与似喻品第四
所说三相因， 善住于宗法，
所称余二相， 以譬喻显示。
所立随行因， 所立无则无，
同法及异法， 当说为譬喻。
以非遮而遮， 如是无有相。
由非作故常， 由坏此果性，
此说则不遍， 非乐等合离。
共不共相违， 亦应成能立，
一一俱未说， 故说为二喻。
如自所决定， 欲生他决定，
说宗法系属， 所立余应舍。
非是离于因， 别说于譬喻，
为显因义故， 比度非无义。
成因系属故， 说二譬喻者，
喻应为别有。 别则同世间。
彼等说喻时， 但说诸同法，
舍能立所立， 成单纯比度。
于彼异法中， 为非遮比度，
彼异法量式， 异品同时说。
若宣说返者， 或立所立因，
或是彼差别， 同说应无穷。
唯宗法是因， 有误亦应成。
俱说不成者， 九中俱亦有。
已说譬喻。
无因所立二， 异品未作无，
随行倒二种， 无随行亦似。
无因等无喻， 随行颠倒等，
未说系属故， 非有系比度。
是中间颂。
论轨中说：决定显示彼等系属者，是为譬喻。
不应说彼等， 非互所立故；
亦非唯同法， 显示其俱行。
若义亦说余， 不应说异品；
若义品显示， 无不生系属。
不取所立者， 则应全非有。
由彼成余故， 即由显能立，
应得非乐常， 非唯一喻过。
如前已宣说。
诸正理派者说：由所立同法，通达彼法之喻是为说喻。从彼相违是颠倒喻。对彼曰：
能了不见彼， 俱说应无义，
异门余成故， 不合所立法。
观待于说喻， 言如是结合，
于所立如是， 结合不应理。
总唯说为因， 别依自随行，
非具对治品， 别门亦应尔。
诸胜论者说：俱极成为喻。对彼亦云：
说虚空喻式， 或非语一分，
不说随行相。 彼是喻影像，
能立结合义， 自续亦无义。