云叟住禅师语录

在湘阴的神鼎寺受邀请后，禅师主持了一场小型开示。他说：“拄杖还没敲到天上的白月，先拿折了的筷子搅动大海；鱼和龙知道命运，抓着云彩飞走，倒山倾海发出雷霆怒吼。”他用拄杖在空中搅动，说：“还有知道生命本性的人吗？出来，像雷声闪电一样显个身手看看。”

一位僧人提问：“狮子在洞里时，爪牙很锋利；狮子出洞时，野狗都躲起来。出洞和没出洞我不问，超越常规、全面提起是怎么回事？”禅师回答：“祝融峰顶浪翻天。”僧人接着说：“果然牙爪锋利，坐断千座山峰和万座山峰。”禅师说：“任凭你杀光所有野狐的踪迹。”僧人喝了一声，回到原位。禅师说：“赶紧领它出去。”然后说：“看看这湘山的景色，高处躺着很悠闲；还没打算割草住下，龙峰的指令就下来了。躲也躲不掉，只能顺着条例走；清除新的告示，扶起古刹的旗杆。三更天打中午的太阳，北斗星朝南看；把须弥山放进芥子，在牛头牛尾上安放。碰到人不出来，火焰里激流汹涌；碰到人时立刻出来，卍字在空中刻下。为人或不为，就像铁裹着烂泥团。”他提起拄杖，说：“临走时解开袋子口，仔细好好看；倒出一大筐东西，光芒照亮天地寒冷。”卓地一下，说：“一椎直击碎，整个世界一片黑暗。”

**小参开示** 你们各位总说：“我为生死大事操心，用功修行要紧。”但到底什么是你真正的修行？是不是看话头、起疑情就是修行？是不是一念万年、枯坐如死灰枯木就是修行？是不是把好句子坏句子全部扫掉就是修行？是不是执著于“主人公”观念、不落第二种见解就是修行？是不是内心不执著于根本、外表不依赖凡夫圣人就是修行？是不是像一个人对抗一万个敌人就是修行？是不是在所有地方、所有时刻翻来覆去地看着就是修行？是不是像扔剑砍虚空、不管砍到没砍到就是修行？是不是像丢了一件要紧东西，整天东找西找、找不到就放不下心就是修行？是不是佛来也要杀、祖师来也要杀、自己来也要杀、杀光才安心坐着就是修行？是不是向佛还没出世时、祖师还没西来时去领会就是修行？如果这样，全都是痴狂地向外乱跑，全都是杂乱的用心，全都是没灵魂必死的地步用正眼来看，全是死路、不是活路。赵州和尚说：“老僧除了早晚两顿粥饭是杂用心，此外更没有别的事情可费心。”你们说说，这老和尚平常在什么地方安身立命？你要是能看明白这一点，七百多岁的老参禅师站立的地方，就允许你十二个时辰中没有片刻虚度的道理。所以说：“应当参活句子，不要参死句子。”在死句子下领悟，连自己都救不了；在活句子下领悟，就能做祖师佛的老师。千差万别都离不开这一毫头，这一毫头能打开千差万别的大门。从古到今，无论是佛还是祖师、天下老和尚，到了这里，有眼睛也看不见，有心思也没处用，有智慧也辨不明，必须你自己懂得怎么活才行。如果只是跟着别人的解释，反而会阻碍自己的觉悟之门。就算有神通光明，也不能当下直接显现。：“山僧今晚把你们从前呆的那个黑漆漆的鬼窟一棒打碎了，还有自己能懂得怎么活的吗？” 众人都在沉思，禅师说：“还照旧在鬼窟里！”

除夕小参：一年到头了，年也到头了，日子也到头了，柴米油盐酱醋茶，这七样东西算一算，没一样不缺。穷到了极点，再也没处可穷了，那就敲鼓升座，给大家讲讲这“穷”的道理。佛法无量无边，就像大海一样深奥难懂，可还没开口，其实就已经说尽了穷的道理。不管是凡人还是圣人，到了这个地步都穷了；人和法也都穷了；整个世界、身体和内心，彻底穷了个干净。就连这“彻底穷”本身，也穷到了尽头，穷到不再觉得有穷，那才是真正的穷。香严和尚穷得连立锥之地都没有，栖贤和尚穷得连一丝线挂在身上都没有。这两位老前辈当年被称为“大穷”，可我看他们比不上龙牙和尚的穷。龙牙和尚的穷，简直是冲天之穷，从古到今，连佛祖都很少有能跟他比的。各位！龙牙和尚穷到了世界、身心全都穷到底的境地。正好今晚是除夕，我拿什么东西来给你们大家分岁呢？免得大家被穷追得煎熬，被饿逼得吵闹。如果大家不嫌我粗陋，我这里有个东西，吃饱了就不会觉得不够，饿了它就能消除饥饿。拿出来给大家一起分享快乐。你们说说看，这是什么？不湿的羹汤几碗，铁硬的酸馅饼一盆。大家一起吃饱了，永远都不会再挨饿了。（大喝一声，下了法座。）

除夕夜，禅师小参开示。有僧人问：“晴空万里，雪化尽后露出群山，放眼望去处处都是清净风光。断除残余光阴，天地转换，全新的修法又颁布出来。请问什么是全新的修法？”禅师回答：“五九四十五，太阳照进家门。”僧人继续问：“这么说来，晨钟一击惊醒迷梦，带着烟雾的寒草又返绿了。”禅师说：“南柯一梦做了十个更次。”僧人又问：“风吹开蓝天烟霭，谁才是松阴下原来的住家？”禅师答：“子规鸟半夜还在啼叫到血，不相信东风叫不回来。”僧人再问：“龙生金凤飞冲天，一支笛子吹奏落梅调。”禅师说：“舌头尖利能说三千里。”僧人追问：“就像华山千万重，只有巨灵神能抬手；净名居士的方丈室，能容得下狮子大象翻身。五种正偏位次，请师父剖析。”禅师答：“言说之前没有真实旨趣，语句之下绝不可追寻。”僧人问：“什么是正中偏？”禅师答：“一壶风月在劫难之前就没有了。”僧人问：“什么是偏中正？”禅师答：“万物万象都融于一个法印。”僧人问：“什么是正中来？”禅师答：“不发芽的枝头开出雪花。”僧人问：“什么是兼中至？”禅师答：“无影的树林藏着烈日。”僧人问：“什么是兼中到？”禅师答：“宝殿虚明，月光照不到。”僧人最后说：“这样回答问题，还是没跳出古人的框框。”禅师说：“遇到人只管这样说就好。”僧人感叹：“真像东风吹醉山东的李树，不必乌鸦再报春天。”禅师说：“赶紧闭上你的嘴巴。”随后开示：“五百僧众在云水路相逢，山寺寥寥笼罩在翠霭中。露柱无心吞下佛祖，钵盂张开嘴吃空虚空。懒得烹煮露地牛来过岁，哪会羡慕香严禅师即使贫穷？一夜铁华生在碓嘴上，普天祥瑞拥戴禅院丛林。”说完用拄杖敲地，下座。

现在来说个小参话题。佛眼和尚曾说过："如今参禅的人有两种毛病：第一种是骑着驴子找驴子；第二种是骑上驴子却不肯下来。"他又说："你不需要去找，也不需要去骑，你本身就是那头驴子。整个世界都是那头驴子，你打算怎么骑呢？"

我这位山僧说："你本身就是那头驴子，整个世界都是那头驴子，想骑就骑，想下就下。你如果只会下驴却不会骑驴，那也是毛病；既然能下得来，就必须能骑得上去，这样才算没毛病。要做到既能骑又能下，必须是懂得倒着骑驴的那个人才行；如果不懂倒着骑驴，就不免会出现骑上就不肯下、下来了又不肯骑的情况。所以说：'除非自己能倒着骑驴，一生就不用跟在别人后面了。'到了这个地步，还要叫谁来骑？还要叫谁来下？又有什么驴子可以骑？又有什么驴子可以下？整天骑驴，却从未跨上过驴背；整天走路，却从未离开过驴背。这样的人骑这样的驴，哪里还有这些毛病呢？

这些年寺院道场衰落，佛法被边缘化，想要找一个半个懂得倒骑驴的人都找不到了！大慧宗杲禅师说过：'杨岐有一头驴，只有三条腿；潘阆倒骑着驴归来，摔死了黄番绰。'这个人就是懂得倒骑驴的人。虽然如此，我还要问问你：既然是潘阆倒骑着驴回来，为什么会摔死黄番绦？如果这里能领悟得到，就允许你倒骑着驴上扬州，踏破洞庭湖上的月亮；如果还是不能领悟，只能叹息道场日渐衰败，驴上骑驴真是笑死人了。"

年夜聚会时，老师说简短开示。百丈和尚说过：你们这帮年轻人，佛经、戒律、论典肯定不懂，进僧团学禅又学不会，到了年底三十那天该怎么交代啊？云峰和尚也说过：确实啊，各位禅修者！离佛陀时代太远，人心都淡薄了。看看现在的僧团，简直没法说。所到之处，有的聚集三百、五百人闹哄哄的，只把饭菜丰盛、宿舍舒服当作兴旺。兄弟们！过去没法说的事，现在难道就能说吗？现在各地的僧团，坐在位子上自称老师的人，讲禅论道就像盲人摸象；看利益看名声，像磁铁吸铁。挑着行李游方的僧人，从不把自身修行放在心上，整天混日子，见着一千五百处的热闹就往里钻，起初不分清是非对错，只求舒服暖和凑热闹。师父和徒弟互相欺骗，就像打鼓耍猴子一样。耍到年底三十那天，鼓也打破了，猴子也跑掉了，只落得一场慌乱。到那时，求生不得求死不能，眼前只有各种痛苦逼迫着，不恨自己平时没在修行上真正下功夫达到安宁境界，反倒怪佛法没灵验，真是可怜啊！兄弟们！你说这些混乱境界从哪里来的？知道吗？从你最初发心时没有正确动机去参学得来的，从你最初入这个门时没有正确承担传承佛法的使命得来的。一直只在欺骗别人欺骗自己中空忙，所以后来才成这样。今晚是小年夜，必须提前做好准备，别等到自己大年夜突然到来，渴了才挖井，那就晚了。珍重！

除夕的时候，举行了一场小参法会，同时为各位禅修者解制。“这一年走到了尽头，岁数也到了尽头，关门闭户，积雪堵住了路，穷困的冬天里，我裹着头巾和衲衣颓然地坐着，万般事务都收归到一个念头之中。腊月三十今晚就到了，龙牙禅师就像发疯发癫一样撒泼闹事。元宵节的禁制在除夕就解除，条规和规矩与其他地方不同，真正大彻大悟了，才叫解制；如果还没有悟道，解制就无从谈起。要知道解制的最贴切表达，就像穿透金刚圈、吞下荆棘蓬（比喻极难做到的事）。如果这个禁制还解不开，那么猢狲就还在布袋里。如果能把一个猢狲

《正觉寺的慈照大德在举行忏悔法会时，请我来讲一段话。》 心里头只要有一念清净，这就等于佛来到了世上；心里头只要有一念被染污，这就等于佛离开了世间。在这颗心还没清净的时候，无论是动个念头、起个想法，是不是过错？是不是罪过？开口说话、动舌头，是不是过错？是不是罪过？走路、站立、坐着、躺着，是不是过错？是不是罪过？做任何事情、采取行动，是不是过错？是不是罪过？一旦这颗心清净了以后，那么以前的无知和迷惑，就像白天驱散了黑暗；以前的烦恼和业力，就像太阳融化了冰块；以前的冤家对头和罪过，就像大火烧光了干草；以前的贪婪、愤怒、愚痴、傲慢，就像大风吹走了残云。当这一念心清净的时候，就是发起了觉悟的心。觉悟的心一旦发起，那么所有的动念、想法，全都是佛在起作用；所有的开口、说话，全都是佛的智慧和见解；所有的行、住、坐、卧，全都是佛的禅定境界；所有的顺境逆境、通畅阻碍，全都是佛的真实智慧。我的小徒弟元一，就在这一念之间证得了这个最高觉悟的大道真理，因此邀请了十二位清净的同伴，在十四天里诵了七卷《法华经》、礼拜了十卷《梁皇宝忏》。今天，这场佛事进行到一半的时候，他又恳请我来讲解智慧的道理，希望这一场法会中的僧人和俗家弟子，都能共同得到、共同实践“自利利他”的行为——这些全部都是从觉悟的大道心中流出来的。所以经上说：“一切佛的心里，每一念都想让众生达到最高觉悟；一切众生的心里，每一念都想让佛来到世上。”正当这个时候，你们这些人能明白吗？ 突然拿起禅杖敲了一下地说：“要从凡夫变成圣人，今天下定了决心；要从圣人回到凡夫，那还得再好好参悟！”说完便下了座。