住明州育王广利禅寺
黃司李端伯請就本寺開堂指法座云者便是大司李大護法於丁卯秋廬山開元寺撞倒底鐵山今對人天眾前扶起去也還見麼遂陞拈香祝聖畢復拈云者瓣香自從親遭毒手至今痛恨不徹五回拈出供養荊谿禹門堂上幻有先師大和尚用醻法乳之恩敷坐上首白椎云法筵龍象眾當觀第一義師云若第一義適來未陞座前人人顯示了也若向槌下聽人處分分明落第二義去也還有耳不隨聲眼不逐色者麼出來相見(問答不錄)。
乃云布缦天罗网打𧘂浪鲲鲸若是透网金鳞闻恁么道便乃通身踊跃出来掀倒禅床喝散大众飞腾而去岂不庆快平生其或未然不免道祖师心印状似铁牛之机去即印住住即印破便能随处作主遇缘即宗法随法行法幢随处建立况逢明眼作证岂敢被盖囊藏应须觌面显扬当头点破若解返照廻光便见透脱分晓分明自家境界一着本来面目觌体现前全机大用祇凭者个威光不向别处流转遂竖拂云若向者里覻得透开只眼用得去方知开口不在舌头上可谓一言通时千言万言不曾道着一字一机用去千机万机全体显露如壮士屈伸不借他力师子游行不求伴侣虽然犹是从上来建法幢立宗旨底标格祇如坐断报化佛头透过祖师巴鼻不涉化门一句又作么生道还委悉么皇风浩荡乾坤廓野老讴謌春昼长复举阿育王问宾头卢尝闻尊者亲见佛来是否者以两手䇿起眉毛云会么王云不会者云阿耨达池龙王请佛斋吾亦预数虎邱隆祖道尊者得大机显大用不谩亲见佛来虽然頼遇育王放过若不放过洎合打失眉毛打失眉毛且置祇如䇿起眉毛又作么生会么当台一鉴明如日万古晴空绝是非不肖儿孙道虎邱和尚判得十分明白争奈犹剩一半祇如尊者道阿耨达池龙王请佛斋吾亦预数且道今日阿育王寺十方聚会同共一斋宾头卢还预数也无如不预数古今则有二道若预数即今宾头卢在甚么处诸人还知么其或未知各各䇿起眉毛试看取好卓拄杖下座。
追严上堂今朝二月十九尽道观音生日且道观音生在甚么去处若知观音生处便知曹溪邓居士死底去处既知邓居士死底去处即知观音生底时节既知观音生底时节便见邓居士生与观音现身说法死亦与观音现身说法既皆现身可谓净法界身本无出没既皆说法可谓大悲愿力示现受生如是则刹说众生说十方三世一时说又乌用山僧𢿥两片皮掉三寸舌说出许多不干不净谓之说法度生者哉何故徧界尽非常草木何山松栢不青青。
上堂雨下地湿天晴日出水绿山青桃红李白一一皆呈奇特只是不得将眼看并口说为甚如此风前铁树华开别是一般春色。
上堂三世诸佛不知有从空放下狸奴白牯却知有凭地升高从空放下无众生可度凭地升高超佛越祖超佛越祖众生度尽恒沙佛无众生可度诸佛何曾度一人虽然如是忽若两头坐断中间撒开突出难辨一句又作么生道披蓑侧立千峰外引水浇蔬五老前。
上堂子规啼血满华枝口口声声祇呌归叵耐时人犹不惺年年三月又来啼大众还委悉么自是不归归便得五湖烟景有谁争。
上堂声前一着人人本自圆成正体湛然个个初无向背祇因不觉逐色随声捉一放一不得解脱若能回光克证无生法忍管取无系无拘自由自在何以如此虽然不假修成得日用须教要自由。
上堂现成公案不用寻思八字眉分无干心力如是则恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得未免向死水里躲根设若恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得也是在葛藤窠里作活计不落两头机不堕中间位且道二六时中如何受用万仞峰头独足行喝一喝卓拄杖下座。
奉化岳林寺主请上堂诸佛与众生本无优与劣祇因人不觉妄自生分别分别若不生洞然最明白人人绝覆藏个个无隐匿所以道弥勒真弥勒分身千百亿时时示时人时人自不识且即今各各人人那个是弥勒若也识便安怗其或未然来年更有新条在恼乱春风卒未休。
上堂三春已过孟夏初临山中树绿田里秧青蚕妇剪桑农夫催耕情与无情一一皆真所以道是法住法位世间相常住若识相常住方堪有本据其或未然有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒君福。