楚林上睿禅师住北京慈明寺一门语录卷之四
小师悟旭等记录
康熙二上一年壬戌五月十日，师在郢州潼泉山，受岛国公兵部达护法等请。至癸亥四月四日，同邻城众护法檀越、诸山耆宿迎请入院，指
康熙二十一年壬戌年五月初十这天，师父在郢州的潼泉山，接受了岛国公兵部达护法等人的邀请。到了癸亥年四月初四，和邻城的各位护法居士、各寺长老一起迎接师父入住寺院。
山门云：「广大慈门，十方洞廓，且喜到来，步步踏着。」
山门说：慈悲的佛门很大很大，通向四面八方，很高兴你能够来到，每一步都踏在正道上。
佛殿。「六载槁木死灰，五时奔雷掣电。虽然名贯古今，怎似一回觌面。」便爇香。
佛殿。「六年苦修像枯木死灰一样，五个时节修行像雷电飞奔。虽然名声传遍古今，但哪里比得上一次当面相见。」于是点燃香火。
伽蓝。「我无汝不立，尔无我不灵，蓦地相逢着，抚掌笑欣欣。」
寺庙里的护法神说：“咱们俩谁也离不开谁——没有你，我就立不住；没有我，你也不显灵。咱们就这么突然相遇在一起，真是拍着手笑呵呵啊。”
祖师。「危坐堆堆，分疏不下。家里人来，何须客话。」
祖师说：“端端正正地坐在那里发呆，什么也说不清楚。家里自己人来了，何必说那些客套话。”
据室。「诸佛出身处，东山水上行。薰风自南来，微凉生殿角。一人如龙得水，一人似虎靠山。若到慈明这里，直教一时按下。何以？不见道：齐之以礼。」
当日，兵部达公护法证中设斋，请上堂。拈香云：「此一瓣香，不假栽培，天然尊贵，爇向炉中，供养本师释迦牟尼文佛、饮光以下诸大祖师，端为祝延今上皇帝圣躬万岁！万万岁！满朝文武、阖国官僚，祝一人同乾坤之高厚，愿百辟齐日月之光辉。」次拈香云：「错节根盘大地，傲霜枝荫人天，奉为当期请主诸大檀护、诸山和尚、耆德高贤，常为济世津梁，永作法门柱石。」末上拈香云：「此一瓣香，名无能名，状何可状？有主有宾，绝偏绝党，个是第四回拈出，供养黄鹄峰前宝通堂上献堂先老和尚。」敛衣敷座。普明和尚臼槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「清滴滴，白寥寥，筯搅不开，匙挑不土，出格高流，愿观胜作。」问答毕，迺曰：「道无南北，遇缘即宗；事少安排，随时合度。坐微尘而不窄，行沙界以非宽。有时狮子嚬呻，春日照开芳草绿；有时象王回顾，香风吹尽落花红。本绝功勋，宁存轨则？」蓦拈拄杖曰：「你道因甚得到恁么田地？」随卓一下，云：「岂不闻我为法王，于法自在？」复举：「临济和尚初住河北，谓普化、克符二上座曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成禠我。』二人珍重下去。三日后，普化却上来问：『和尚三日前说甚么？』济便打。三日后，克符上来问：『和尚三日前打普化作甚么？』济亦打。」师云：「临济正令虽行，未免放过一着。若于珍重便行处，更与劈脊一顿，免致后代儿孙向三日前后躲根。新慈明亦欲于此建立宝通宗旨，料诸上座向未开口已前一一领得，决弗以前后成禠、下去上来，更费山僧气力。」随喝一喝，曰：「但愿东风齐着力，一时吹入此门来。」普明和尚结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
兵部达护法证中诞辰，请上堂。僧问：「昔日南方行正令，今朝北地又重宣，不居南北底请师举示。」师云：「一着高一着。」进云：「凭将日月为天眼，托出须弥作寿山。」师云：「一步阔一步。」进云：「恁么则碁逢敌手方云妙，琴遇知音始见高。」师云：「谁是知音者？」僧作礼，师便打。良久，大喝一喝，曰：「天不能盖，地不能载，无量门开，如意自在。柳眼细而仰窥，煦日青连瑞霭；桃烦嫩而常笑，春风红映韶华。龟巢莲禁以遐龄，凤集桐花而振羽，云飞锦段，泉溢琼膏，四方仰德趋仁，一出光前裕后。正当今日，如何分付？」连喝两喝，曰：「好将整顿乾坤手，扶起如来正法轮。」
达护法奉命湖广敕封祐圣真君并酬佛德，请上堂。「欲行千里，一步为初。初步若正，千里万里一总不曾踏在岐路。无边刹海，自他不隔毫端；十世古今，始终不离当念。脚跟卜顿超阶级，心地上长放光明。其中有个汉，不居家舍，不恋途中，不尚名闻利养，惟期济拔含灵。一向信口道，言言中节；一向信步行，步步通途。上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。置之庙堂，则元首明而化日舒长；处之帷幄，则股肱良而仁风溥遍。君臣道合，万国咸宁，宾主和融，十方同聚。有时为如来使，则定慧兼资；有时秉阃外权，则杀活并运。鹘眼龙睛，莫能窥其作略；星驰电卷，讵堪拟其指挥？」蓦竖拂子，召众，曰：「还会么？要识千古英雄，请看现前标格。」抛拂子，下座。
示众，拈拄杖曰：「黑漆杖子，不资余力，孟孟浪浪，穿过三世诸佛鼻孔。既在山僧手里，你也没量罪过，我也没量罪过。有向释迦老子出气不得处，道得个转身句，此人当日日烧枫香供养伊。」良久曰：「白云尽处是青山，行人更在青山外。」
内院顾太夫人对灵小参。良久，召众，曰：「还会么？个是太夫人叶落归根、回身安养的时节。于兹会得，莲邦佛国验在目前，不须他觅；其或未然，重添注脚去也。」蓦竖拂子，云：「看，看！旷大劫来，威光赫奕，觌体全真，透顶透底，绝毫绝厘，在境则安富尊荣，在己则谦恭慎淑。兹是太夫人之本有，靡假于饰辞，所以临岐上路，撒手便行。其来也，如云出岫；其去也，似水归溟。处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。在在无情有应，随随普现色身。」复召众，曰：「且道是什么人得恁翛然受用？不见道：无依道人是诸佛之母。」便抛拂，下座。
小参。举让祖打牛打车语毕，拈竹篦召众曰：「毕竟打牛即是？打车即是？」众着语不契，请师指示。师良久，问众曰：「会么？」众曰：「不会。」乃云：「打牛也穿却鼻孔，打车也穿却鼻孔，总不恁么也穿却鼻孔。」众拟议，师以竹篦一齐打散。
师五旬诞辰，证中护法夫人赵氏、法名德正，率众檀护请上堂。拈香祝圣毕，迺曰：「释迦牟尼世尊才生下来，用手指天地，周行目顾曰：『天上天下，惟我独尊。』咄！七佛已前一段人事暴露尽矣。纵有尽力维持者，还盖覆得么？虽然，事无一向。」随拈起拄杖，云：「凡夫实谓之有，则被有碍；声闻析谓之无，则被无障；缘觉谓之幻有，则被幻惑；菩萨当体即空，则被空瞒。且道衲僧分上唤作甚么？」随卓一下，云：「扶过断桥水，伴归明月村。」便下座。
维新洪公护法受职，请上堂。机缘不录，迺云：「未达境惟心，起种种分别；达境惟心已，分别即不生。」拈拄杖，曰：「者个是境，作么生分别？分别与心境是一耶？是异耶？到这里，正如一团猛燄，触着则燎却面门，那容你说一说异来？果能提起便知、把得便用，则无欠无余、全尊全贵，建法幢、立宗旨，父作子述、纲举目张，可以展佛祖襟怀、可以挈人天命脉，更有甚么承当不尽底要别人赞助？且如何是本分一句？一副肝肠悬魏阙，十分光彩耀寰区。」
佛像开光，启建华严祝 国祐民道场，兵部达护法率众设斋，请上堂。「达磨不来东土，二祖不往西天，人人常光现前，个个壁立万仞。释迦老子因甚倩人点眼？若向这里道得一转，许汝眼光烁破四天下，便可同游华藏世界、共坐菩提道场。主伴重重，极十方而齐唱；圆音落落，该尘刹以顿周。有世界以庄严而为佛事、有世界以香饭而为佛事、有世界以音声而为佛事、有世界以寂默为佛事、有世界以苦行为佛事、有世界以平等为佛事，乃至嬉笑怒骂、寂默忘言，无不皆是海印发光、般若流寓。以此真机、以此妙用，祝延圣寿，利益檀那，同沾锡土之恩、共沐垂裳之化，三草二木咸遂敷荣，九有四恩悉能酬报。此皆一人有庆，是以兆民赖之。且如何是太平无象底句？」喝一喝，曰：「四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」
上元华严道场圆满，刑部唐护法设斋，请上堂。「今朝正月十五，在处槌锣击鼓，剔起一碗莲灯，照彻虚空肺腑，突出鬼面神头，大地村歌社舞，头头华藏庄严，不用行寻墨数。便恁么去，有耳共闻；却恁么来，有目咸睹。既然闻见分明，那许别资一路？」喝一喝，云：「沿路惟思我看人，炊饭那知灯是火？」遂呵呵大笑。复举：「王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：『这一堂僧还看经否？』临济曰：『不看经。』常侍曰：『学禅否？』济曰：『不学禅。』常侍曰：『经又不看，禅又不学，毕竟作甚么？』临济曰：『总教伊成佛作祖去。』常侍曰：『金屑虽贵，落眼成翳。』临济曰：『我将谓你是个俗汉。』」师云：「古今尽谓临济被常侍一问，直得瓦解冰消。殊不知临济恁么道，如虎网相似，纵有爪牙，管取无施展处。若是山僧则又不然，今日唐护法入寺办供，如问：『者一堂师僧还坐禅否？』对曰：『坐禅。』『还看教否？』『对曰：看教。』如云：『禅非坐卧，教岂名言？坐看何为？』山僧向他道：『吾今为汝保任此事，终不虚也。』」