楚林上睿禅师语录卷之五
侍者寂胜等记录
颂古
释迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：「天上天下，唯吾独尊。」云门云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」
恶辣才生便自夸，指天指地撒尘沙，纵饶行说兼能到，也落阎浮第二家。
世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。
兜率与王宫，不动步而到。一路坦然平，望空休启告。度尽众生未出头，摩耶腹里空厮炒。
世尊因外道问云：「不问有言，不问无言。」世尊据坐，外道赞曰：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」作礼而去。后阿难问佛：「外道有何所证，而言得入？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」
牢关两处空相向，捷出当阳绝点痕，柳绿桃红春水碧，千山雪尽马蹄轻。
世尊因调达谤佛，生身陷地狱。佛敕阿难传问云：「汝在地狱中安否？」云：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令阿难传问：「你还求出不？」云：「我待世尊来便出。」阿难云：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」云：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」
渔翁把钓坐潇湘，樵子操柯陟险岗，彼此生涯随处足，从他人自说行藏。
世尊因波斯匿王问：「胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应一；若言有，智不应二。一、二之义云何？」世尊曰：「大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义：我今无说，汝今无听。无说、无听，是名一义、二义？」
水尽山穷处，由来路路通，若无人踏到，长被白云封。
文殊师利在灵山会上诸佛集处，见一女子近佛坐入于三昧。文殊白佛：「云何此女得近佛坐？」佛云：「汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女子三匝鸣指一下，乃至托上梵天，尽其神力而不能出。佛云：「假使百千文殊亦出此女，定不得。下方过四十二恒沙国土，有网明菩萨能出此女定。」须臾网明至佛所，佛敕出此女定，网明即于女子前鸣指一下，女子于是从定而出。
大定无门户，三人漫主张，出得出不得，切忌错商量。
殃崛摩罗既出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。」遽返白佛，具陈上事。佛告曰：「汝速去说：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛往告，其妇人闻之，当时分娩。
贤圣法来不杀生，弗迟弗疾恰分身，传言送语成何事，报尽人间两不平。
那咤太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。
本身原不号那咤，骨肉须还父母家，白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。
七贤圣女姊妹，同游尸陀林。一姊指尸曰：「尸在此，人在甚处？」诸姊谛观，皆悉悟道。乃感帝释雨花赞曰：「我是帝释，见诸姊悟道，故来供养。但诸姊有何所须，我能给施？」女曰：「我家四事七珍，悉皆具足。唯要三般物：一要无根树一株，二要无阴阳地一片，三要叫不应谷一所。」帝释曰：「一切所须，我悉有之。若此三物，我实无。」女曰：「汝若无此，争解济人？」遂同往白佛。佛言：「我诸弟子，不解此义。唯有诸大菩萨，乃解此义。」
寒林发问悟来由，惹得天花动地浮，更卖风流行活路，三般需索转添愁。空咄咄，且休休，不如收拾归家去，莫待天明白了头。
昔城东老姥与佛同生，而不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面于十指掌中，亦总是佛。
独尊惟我孰为俦，掩面遮藏病未瘳，知避稍难还就错，不风流处却风流。
傅大士颂云：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，如形影相似。欲识佛去处，祗者语声是。」
闻钟忙起身，噇斋便掌钵。夜夜与朝朝，随方皆合辙。报与龙华树下人，水中不是天边月。
傅大士一日披衲衣，顶冠靸履，朝见武帝。帝问：「是僧邪？」士指冠。帝云：「是道邪？」士指靸履。帝云：「是俗邪？」士指衲衣。
通身差异事纷纭，敢向朝堂诳至尊，若使尽情多剥了，作何面孔出都门。
布袋和尚常在通衢，或问：「在此何为？」师云：「等个人来。」曰：「来也。」曰：「汝不是这个人。」或解布袋，百物俱有，撇下曰：「看！看！」又一一收起，问人曰：「这个唤作甚么？」或袋内探果子与僧，僧拟接，师乃缩手曰：「汝不是这个人。」或见僧行过，乃拊背一下，僧回首，师曰：「把一钱子来。」有时倚袋终日憨睡，或起行市肆间，小儿哗逐之，或拄杖、或数珠与儿戏。有僧问：「如何是祖师西来意？」遂放下布袋，叉手而立。僧曰：「祗此更别有在。」师拈起布袋，肩负而去。
兜率宫中不肯住，花街柳巷频来去。倚袋长齁一觉眠，日炙风吹浑不顾。衣衫穿，手脚露，知他有底闲肠肚。唤作当来慈氏尊，土块石头俱话堕。
跋陀尊者因生法师论众微聚曰色，众微无自性曰空。者云：「只明得因中色空，未明得果上色空。」法师问：「如何是果上色空？」者云：「一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。」
色空空色两相缠，体妙何妨涉众缘？毒蛇头上楷得痒，大虫口里打秋千。
维摩居士示疾毗耶离城，自念：「寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？」佛知其意，告文殊师利言：「汝行诣维摩诘问疾。」文殊白言：「世尊！彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。」
众手纷纭射一雕，秋空渐觉影迢遥，由基忽发撩天镞，万里云霄失羽毛。
善财历百十城，参五十三位善知识。后到毘卢楼阁前，曰：「是解空、无相、无作之所住处云云。」见楼阁门闭，善财暂时敛念曰：「大慈大悲，愿楼阁门开，令我得入。」寻时弥勒领诸眷属至善财前，弹指一下，楼阁门开，善财得入。入已还闭，见百千万亿楼阁，一一楼阁有一弥勒领诸眷属，并有一善财在前。弥勒复弹指云：「善男子！起法性如是。」
楼阁门前竟日闲，善财到处被人谩，通身泥水通身漏，看你伶俜到甚年。
楞严经七处征心。
七处征心，眼里抽钉，放出金毛狮子，普天匝地翻腾。
楞严经八还显见。
八还显见，打成两畔。月到天心，风来水面。见不见，倒骑牛兮入佛殿。
经题[米-木+八]字。
经题个字报君知，塞壑填沟说向谁？苔篆罗纹描不得，逐风随雨自东西。
不二法门。
岐路纷纭宿雾埋，老翁一默语如雷。斯门今古非通塞，把手牵人不入来。
《金刚经》：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」 德山行脚时到潭州，诣胡饼店觅点心吃。店婆出问：「过现未来心不可得，上座点那一心？」德山无语。
过去心，不可得，孤舟独钓寒江雪。现在心，不可得，珊瑚枝枝撑着月。未来心，不可得，𬸚𬸦何曾离丹穴。万古长空一色沉，三段不同原自别。原自别，惟证乃知难可说。屈屈，瓮里无端走却鳖。
《华严经》：「我今普见一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」
智慧执着，天台南岳。失却半年，休争一杓。借路经过，那论苦乐。一踏鸿门两扇开，空里磨盘生八角。
《金刚经》：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
独坐虚堂体自然，平湖水满月当天，一声黄鸟啼高树，几片闲云落槛前。
世尊不说说，迦叶不闻闻。
打面还他洲土麦，唱歌须是帝乡人，水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。
迦叶因阿难问：「世尊传金缕外，别传何物？」迦叶召阿难，难应诺。叶曰：「倒却门前刹竿着。」
倒却门前刹竿着，心肝五脏尽情倾，儿孙殃及无休歇，此土西天恨转深。
九祖伏驮密多尊者问八祖佛：「驮难提！父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」八祖以偈答：「汝言与心亲，父母非可比，汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似，欲识汝本心，非合亦非离。」
父母非亲谁是亲，从来孝子讳爷名，逢人但说三分话，未可全抛一片心。
二十七祖般若多罗东印土国王请师斋次，王问：「诸人尽转经，唯师为甚不转？」师云：「贫道出息不涉世缘，人息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。」
秋清月色沉寒水，风转孤蓬过别滩，钓得金鳞仍旧放，不知何日整归帆。
六祖于法性寺，暮夜风飏刹旛，闻二僧对论，一云旛动，一云风动，往复未契。祖曰：「风旛非动，动自心耳。」于是一众竦然。
不是风兮不是旛，撩天俊鹘透重关，分明只在青云际，剔起眉毛仔细看。
六祖谓门人曰：「吾欲归新州，汝等速治舟楫。」门人曰：「师从此去，早晚却回？」祖曰：「落叶归根，来时无口。」
叶落归根，丧尽平生。来时无口，出乘露丑。从此曹溪路不通，白云不动青山走。
叶落归根，塞户填门。来时无口，免致乱呕。曹溪一派古今流，万象森罗齐点首。
刘铁磨见沩山，山曰：「老牸牛，汝来耶？」磨曰：「明日台山大会有斋，和尚还去否？」山作倒势，磨便出去。
老牛偏解藏头角，却向台山会里游，且喜沩山水草足，大家齐唱太平讴。
岩头值沙汰，于鄂渚河边作渡子，遇一婆子抱一孩儿，乃曰：「呈桡舞棹即不问，且问婆手中儿甚处得来？」曰：「婆生七子，六个不遇知音，只这个也不消得。」抛向水中。
江边婆子卖风流，却把花枝带满头，刚被傍观轻借问，一声款乃过沧洲。
杭州径山国一道钦禅师，因马祖遣人送书到，书中作一圆相，师发缄见，遂于圆相中着一点，却封回。忠国师闻得，乃曰：「钦师犹被马师惑。」
一人摇头，一人摆尾，惹得傍观来说道理。
西京光宅寺慧忠国师，一日唤侍者，者应诺。如是三唤，皆应诺。师曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。」
三呼三应已堪嗟，玉本无瑕却有瑕，负汝负吾人不会，至今天下事如麻。
让祖因马师闻化江西，未闻说法之息，遂去，云：「待伊上堂，但问：『作么生？』伊道底语记将来。」僧如师旨，回谓师曰：「马师云：『自从胡乱后，三十年不少盐酱吃。』」师然之。
问道作么生，不曾少盐酱。虽然尔作家，敢保未的当。
吉州青源行思禅师参六祖，问：「当何所务即不落阶级？」祖曰：「汝曾作什么？」师曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」师曰：「圣谛尚不为，何阶级之有？」
五色云攒万乘君，帘垂黄阁绝功勋，琉璃殿上无人到，此日方知天子尊。
江西马祖道一禅师示众曰：「汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心。达磨南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。」有僧问云：「和尚为什么说即心即佛？」祖曰：「为止小儿啼。」僧曰：「啼止后如何？」祖曰：「非心非佛。」僧曰：「除此一种人来，如何指示？」祖曰：「向伊道不是物。」曰：「忽遇其中人来如何？」祖曰：「且教伊体会大道。」
即心是佛更何求，心佛无差当下休，睡起碧天三丈日，诗成青树一声鸠。
马祖不安。院主问：「和尚近日尊候如何？」祖曰：「日面佛，月面佛。」
日面月面，一切成现。车不横推，理无曲断。
百丈每上堂，有一老人随众听法，众退，唯老人不退。师曰：「汝何人？」曰：「吾非人也，于过去迦叶佛时住此山。因学人问：『大修行人还落因果也无？』某对曰：『不落因果。』遂堕五百生野狐身。今请和尚代一转语，贵脱狐身。」师曰：「汝问。」乃问：「大修行人还落因果也无？」师曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱狐身，住在山后，敢乞依僧火化。」师令维那白椎告众：「食后送亡僧。」食后，师领众至山后，以杖挑出一死狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘，黄檗便问：「古人错祗对一转语，五百生堕野狐身。转转不错，合作个什么？」师曰：「近前来，与汝道。」檗近前与师一掌，师拍手笑曰：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」
不落不昧，春兰夏蕙。左之右之，何尝避讳。报诸人，会不会。拟欲分疏，野狐成队。
南泉普愿禅师有时曰：「文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院也。」赵州曰：「和尚棒教谁吃？」曰：「且道王老师过在什么处？」赵州礼拜而出。
佛法两相争，还他正令行。谁知侵早起，更有夜行人。
南泉曰：「江西马大师说即心即佛，王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道还有过么？」赵州礼拜而出。僧随问：「谂上座礼拜意作么生？」曰：「汝问取和尚。」僧问师曰：「适谂上座意作么生？」师曰：「他却领得老僧意旨。」
好个去核宣州枣，送在口边谁解咬，忽然咬断广长舌，三世如来都笑倒。
南泉曰：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」
寰中天子敕，塞外将军令，拟议问如何，丧却穷性命。
南泉示众曰：「王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；向溪西牧，亦未免食他国王水草。如今不免随分纳些些，总不见得。」
通身水草自优游，鼻孔撩天任放收，几度归来明月下，角尖撑破洞庭秋。
杭州盐官齐安国师，一日唤侍者曰：「将犀牛扇子来。」者曰：「破也。」师曰：「扇既破，还我犀牛儿来。」者无对。
纷纷众手画犀牛，岂是当初那一头？侍者若能回首看，全牛却在掌中收。
盐官一日谓众曰：「虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？」众无对。
须弥椎打虚空鼓，万象森罗齐起舞，无舌童儿和一场，大虫咬杀南山虎。
盘山示众曰：「心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？」 洞山曰：「光境未忘，复是何物？」
光境俱忘复是痕，光非照境境非存，杨花不为春风落，吹遍前村与后村。
胡南东寺如会禅师，尝患门徒以即心即佛之谈诵忆不已，且谓佛如何住而曰即心，心如画师而曰即佛。遂示众曰：「心不是佛，智不是道。剑去久矣，汝方刻舟。」
心不是佛，智不是道。月白风清，落花啼鸟。钓尽潇湘无处寻，可怜只向钩头讨。
唐州紫玉山道通禅师，因于公问：「如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？」师曰：「于𬱖客作汉，问恁么事作么？」于失色。师指曰：「这个便是黑风吹其漂堕罗刹鬼国。」于作礼而谢。
黑风吹到罗刹国，就地还家路不多，一吸波涛干彻底，青霄平步响环珂。
五台山隐峰禅师因南泉把净瓶与师，曰：「净瓶是境，你不得动着境，与我将水来。」师将净瓶倾水于泉面前，泉休去。
指瓶倾水，以此易彼。佛法商量，绳蛇杌鬼。
镇州金牛和尚，每日自作饭供众。至斋时，升饭桶到僧堂前作舞，呵呵笑曰：「菩萨子吃饭来。」
钟鼓声声唤不回，金牛作舞口重开，禅流若也知端的，拈取钵盂吃饭来。