频吉祥禅师语录

开示大众说：“出家人，第一要把这个题目看清楚。既然叫出家，就不再是以前那个张三李四了。从前追求的富贵功名，现在要看得像浮云幻影一样；从前贪爱的妻妾儿女，现在要看得像仇敌毒药一样。可是既然已经忘了富贵功名，抛弃了妻子眷属，号称出家，那么出家人所追求的到底是什么？所贪爱的又是什么？难道忘了从前追求的、抛弃了从前贪爱的，就只是剃个光头、穿件僧衣、不吃荤不喝酒、独自一人，就算成功了吗？又难道是占着高楼大厦、穿着好衣服吃着好饭，使唤几个光头大汉，呼来唤去，就算成功了吗？又难道是到处参访，投奔寺院、加入团体，依靠各位善知识，跟着大家吃粥吃饭，就算出家了吗？又难道是翻山涉水，走遍州县，寻访名胜古迹，拿来炫耀见识，就算有收获了吗？如果像这样，都和‘出家’这个题目不相符，不能叫做出家。所以黄檗禅师说：‘出家是大丈夫的事，不是将军宰相能做到的。’然而将军宰相尚且做不到，难道是随随便便就能做到的吗？既然不能随随便便做到，可是现在全天下，像沙子像米粒一样多、剃光头穿僧衣的人，又算什么呢？这不过是借着佛法教化门庭广大，靠它来安身立命罢了，这哪里是真出家呢？教典里说：‘出家有三种，就是：世俗家，三界家，无明家。如果能舍弃各种恩爱，甘心忍受艰苦，露天住宿穿草衣，离开喧闹杂乱，追求寂灭，这是出世俗家；能够破除二十五种生死境界，断除见惑和思惑，进入寂灭，达到有余涅槃，住在声闻缘觉的地位，这叫做出三界家；菩萨十地修行圆满，进入等觉位，破除最微细的生相无明，圆满觉悟，归于无所得证，这叫做出无明家。’你们现在，才开始学人家出家，其实还没有真正出家。好笑现在有一班人，剃了个光头，就打算住持寺院，要别人来恭敬他，装模作样，以为别人比不上他。他们贪图利益欲望，收买徒弟眷属，置办产业，多多积蓄聚集，没有满足没有止境，这和世间那些在红尘里奔走竞争、在街市上做买卖的人的心思有什么不同？我真不明白这些人，到底出的是什么家？你们各自仔细思量，看看今天的所作所为、起心动念，和以前没剃头时的所作所为、起心动念，是相同呢？还是不同呢？今天所追求的、所贪爱的，和以前所追求的、所贪爱的，是轻了呢？还是重了呢？请虚心仔细审查，没事的话各自回禅房去吧，不必长久站立。”

对大家说：“你们这些人，个个都是头戴斗笠、腰挂行囊，自称是出家人。既然这样，就该名副其实。如果只有虚名，没有实际修行，终究没什么好处。今天既然来了，就听我给你们说实话。”

说完，他把拄杖往地上一顿，说道：

“云雾弥漫，野草茂盛， 百花收敛了艳丽，隐入草丛中。 真正清净修行的人，不执着于涅槃的境界； 破戒的比丘，也不一定就会堕入地狱。 说什么转换位置成就功德、转换功德成就位置？ 听千遍不如亲眼见一回。 除草该怎么除？就像这样——（他做了个铲草的动作）”

“能明白的，名与实都能把握； 不明白的，只能默默忍着，说不出话来。”

“嘿！这些死守教条的禅和子，赶紧退下！赶紧退下！”

普茶时，对大众开示。 佛法遍布天下，谈论禅法却难以开口，云岩终究没有辜负。 如今我要是拿出个枣子，你便说是甜的；要是拿来一片生姜，你又说是辣的；如果什么都不拿，你又说长老不懂人情世故。 山僧只好举一则因缘，应个时节。 从前在弁山侍奉云岩先师时，普茶之际，先师举起如意对大众说： “用处不变其机，老僧已经把它叫做如意了。你们各位究竟叫它什么？” 当时，山僧在旁边打了个喷嚏，先师便打了一如意。 山僧问：“做什么？” 先师说：“你说做什么？” 山僧答：“也不坏。” 先师呵呵大笑。 你们各位，如今要见先师容易，要见云岩却难。 为什么呢？先师“死”了无数人，云岩却“活”了无数人。 你们若在死活里相见，也是白云万里；不在死活里相见，也是白云万里。 今早典座刚开锅，饭头便退了火；佛殿里烧香，山门前合掌。 不说你无心，反道我说谎。 如今实实在在地告诉你们，只有这些供养。 举起如意说：“领会了吗？” 拄地一下说：“似鹰捉鸠君不信，御楼前验始方知。”

敲响法钟，向大众示意。“这一声钟响，请大家仔细听好。要描绘它也行，要刻画它也成。它威严勇猛，力量与气势均衡。它遍及九有之地，救拔四类众生。如果不是一个像铁石般坚固的行愿，又怎肯圆满成就呢？”于是敲钟，说道：“南赡部洲捞到了月亮，西瞿耶尼翻出了贼，东海的乌龟变成了鳖。好笑的是门牙缺了。帝释天的花，散不尽。羡慕啊，如今真是好时节。”又敲一下，说道：“层层叠叠的云山，寒风凛冽。”

[Complete clean Sanskrit mantra] 蘇嚕㗭唎地尾娑訶

示众。举了一个例子说：“先老人开示大众道：‘过去百丈怀海禅师在年末时对大家说：你们这一帮年轻人，经、律、论当然不明白，进到僧团里参禅，禅又不会，到了腊月三十那天，你们怎么办？怎么收场？云峰悦和尚说：明摆着啊，各位修行人！离佛的时代已经远了，人心又淡薄，看看现在的丛林寺院，真是没法说了。无论在哪里，有的三百人、五百人，乱哄哄的一大片，只靠饭菜丰盛、住房安稳就算兴盛了，其中认真修行求道的人，一个都没有。就算有十个五个，走来走去，半懂不懂，说会嘛，都说自己会，个个自以为是，以为自己抓住了灵蛇的宝珠，谁肯承认不对？等到被挤兑、被逼问到眼前，真是万中没有一个。元叟端禅师说：兄弟们！当时就已经有这种说法了，现在各地丛林哪还值得一一提起？坐在方丈位上的，智慧眼已经不明亮；背着行囊云游的，信心又很浅薄。争我是你对，还把这当成宗门的大事；偷盗行淫，当作佛事来干。披着狮子皮，心里却行豺狼的事，听禅闻道，像鸭子听雷；看名看利，像苍蝇见血。伤风败教，这种事没有不光有的。云岩先师说：各位同修！看看现在的丛林，更没法说了。你看灵山法会上，有没有一个没修行的佛祖？传灯录上，有没有一个不守五戒的祖师？至于公开喝酒、吃葱蒜、混迹人间、做法会的，嘴上说经说法，暗地里却贪图欲望，这一类的魔子，剃了狗头，混进我的法中，只为了吃饭穿衣，贩卖如来，一个盲人带着众多盲人，互相牵着掉进火坑。’”

师说：“你看，从古以来，这一帮人把一片血淋淋的心肝挂在门口，只叫人拿去，上为祖师的佛门家业担忧，极其零落；下恨一切人不肯成佛作祖，自己甘愿下贱、自己沉在苦海里，不肯立志做个好人。各位兄弟！到了现在，又好像可笑，但实在可恼。今天才剃头，明天就传法；今天才传五衣，明天就自称大师；甚至一生都是白衣，硬要登上宝座；寮舍里公开传法，明的瞒、暗的骗，烟酒谋生，说妙说玄，却不读经论；听到别人好，心里就难受；举别人过失，痛快得很。心里无名怒火翻滚，人前却假装慈悲，只要自己箱子口袋充实，不怕别人卖骨卖皮。这样的活祖师，谁敢不敬！有些初学的人，看他这副模样，轻易就出家，三天五天，就说我要行脚；半年一年，自己就指手划脚，争人家的施主，传人是非，这边称这个、夸那个，那里做儿子、做徒弟。说起佛祖修行，反倒说是瘀脓残血。再过十年之后，不知道我的法怎么样了？说起来让人痛心，谁不心惊？只盼望那些发大愿的人，忘身为法，沙里淘金，哪怕找到一个半个，人天就有所依靠。

各位兄弟！这些说话，是弁山夜来一时说的。是非如果要再重新举，说到驴年也说不清。”