住汀州府灵山禅寺语录
崇祯十四年，辛巳三月，入寺。
上堂。拈香，曰：「此一瓣香，阴扶王化，阳翼宗风，端为祝延圣寿万安，伏愿不忘佛嘱，摄护生灵，秉般若锋而消兵甲，挥金刚焰以照群昏。此一瓣香，九龙滩上洗出根源，銕石矶边掀翻瓦砾，专为供养开山耆硕重刱觉灵，伏愿处处长菩提之树，枝枝放优钵之花。此一瓣香，夜半明传，当阳密付，端为供养会稽云门显圣堂上传曹洞正宗三十二代湛然澄和尚法乳之恩，伏愿人人悬照魔之宝镜，个个佩驱外之莫邪。」白椎竟，师曰：「若道灵山未散，大似眼花。果是真龙，便解拿云攫雾，游戏性天之外；若是香象，不妨截断众流，超出心海之边。大众！取辨个事大须子细，祗如智者大师，见个甚么道理便云：『灵山一会俨然未散。』须具眼始得，岂是者般死呆呆地、口巴巴地，有甚交涉？即今山僧竖拂，大众扬眉，与昔日灵山拈花微笑是同？是别？到者里，回互、不回互，二俱有过。何故？不见道：如是之法，佛祖密付。」
浴佛日，开戒，上堂。以拂子打圆相，曰：「会么？会得，犹是戒相。若是戒体，须向父母未生前会取。父母未生前作么生会？须向己生后会取。手清脚快者，待他㘞地一声便捉败将来，管取报恩有分。若眼睛动定，待他手指天地，周行目顾，九龙吐水浴将去、持地菩萨捧将去，便见荐取不及，更待成佛道，降外道，度众生，说法四十九年入涅槃，远之远矣。今日山僧为汝将一个优波离、一个大迦叶扭作一处，你道图个甚么？不见？者里唤作灵山，如人地起，还从地倒。若会得，四恩与汝一时报竟；如或未然，《梵网经》中道『汝是当成佛、我是已成佛』，常作如是信，戒品已具足。更要识相护持，听取诵戒。」
五月初六日，结夏，上堂。「搅长河为酥酪，有背拈花之旨；变大地作黄金，全乖微笑之宗。若道灵山未灵，赖有谷神呼彻应，休云銕石非銕，纵使金刀剪不开。昨日采药，蜈蚣、蚰蜒、蚖蛇、蝮蝎藏踪有地；今日用药，菩提、涅槃、真如、佛性敛迹无门。到者里说个病瘥药除，也是灵龟曳尾，总不如㙔埠众信炊无米饭、调不湿羹，一齐供养将来禅众。若无握菖蒲剑、驱艾叶虎的手脚，拟欲吞噉也大难。果是善知时节，不妨骑龙头、踞虎尾，与大家厮斗一场，略有些子气息；如或未然，要说个结制法，教山僧向何处下口？倘谓结即是解、解即是结，结不是解、解不是结，于中便有一句子能杀、能活，能纵、能夺，未免遭人简点。毕竟如何？」良久，曰：「人人尽谓西天有，那个男儿不丈夫？」
解夏，上堂。「若论结也，不论凡圣贤愚、冤亲高下，尽大地人一时结；若论解也，亦不论凡圣贤愚、冤亲高下，尽大地人一时解。到者里，正令当行，杀活在我。于中有一个不解不结的，山僧要他有个用处。你若草深一尺，拄杖子也深一尺；草深一丈，拄杖子也深一丈。纵饶白云万里，拄杖子也不得不随他去。」乃卓拄杖，曰：「且道向什么处去？」良久，曰：「相随去也。」便下座。
橘山，上堂。「辟草开荒，我王库内无如是刀，幸有銕炉在近；随缘乞食，大庾岭头拈提不动，此去瓦窑不远。虽然，泥土烧成的，山僧要与他打碎；金銕炼就的，山僧要与他摧折。饶有二虎把门、天神送供，也须退身三步。不见？四祖见牛头山紫云如盖，亲访懒融，见二虎把门，祖作怕势，融曰：『犹有者个在。』少选，祖却于融宴坐石上书一『佛』字，融睹之竦然，祖曰：『犹有者个在。』便尔契合，自此三虎绝迹，天神不来。者个公案，拈提问答自来已久，山僧有一颂为大众料理去：无端要显祖师风，惹得旁流乱正宗，今日为君俱截断，唯留一线话相逢。话相逢，鸟自啼香花自红。」
延祥新林庵，上堂。「山上田，高处高平；田下山，低处低平。夏木阴阴，幽鸟唱新林之曲；凉风拂拂，野老集延祥之庆。虽无本据，煞有来由。人人放定光之光，举一步如狮子游行。凡夫日用而不知，凡夫若知，即是圣人，个个具法相之相，回一盻如象王旋转。圣人亦日用而不知，圣人若知，即是凡夫。所以常不轻菩萨道：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』」乃召大众，曰：「你看他道：『我不敢轻于汝等。』多少直捷？及至说个：『汝等皆当作佛。』便被一切众生各以杖木瓦砾而打掷之。今日山僧则不然，我不敢轻于汝等，汝等皆不作佛。众中亦应以杖木瓦砾而打掷之，管取报恩有地。还有么？如无，山僧自打去也。」卓柱杖，下座。