石雨禅师法檀

崇祯十二年，己卯年四月二十二日，住进了寺院。

京城台州的王光禄大人请我上堂说法。 我拈香为皇上祈福之后，就座，招呼大家，说： “心之外没有我，我之外没有物，物之外没有人，人之外没有心。 所以说：整个大地都是解脱的地方，每一个机缘、每一个境界，都从自己的胸中自然流露出来，简直可以覆盖天地。 各位！既然是从自己胸中流出来的，那自然就是孤零零、高耸耸、活泼泼的，哪一个人没有份呢？ 你们没听说过雪峰大师和岩头禅师一同走到鳌山的故事吗？雪峰提起之前看到别人用功得力之处，被岩头大喝一声，说：‘你没听说过吗？从门外学来的，不是自家的珍宝。如果要弘扬大教，必须每一点每一滴都从自己的胸襟里流出来，给我覆盖天覆盖地去。’ 雪峰一听这话，顿时大悟，连声叫道：‘师兄！今天才是在鳌山成道啊。’ 各位！还看得见鳌山吗？它就在雪峰那里。 还看得见雪峰吗？他就在你们各人自己的心里。 还看得见自己的心吗？” 沉默了一会儿，说： “赶快筑好堤坝拦住水，风一来，波纹自然就生起了。”

上堂。

雪峰大师来了。你们看见了吗？

如果看见了，那就像官府执法，连一根针的空隙都不容。

如果没看见，那就像私下往来，连车马都能通行无阻。

雪峰大师从前在德山禅师那里，学到了石头祖师传下来的秘密法门。

今天，却被我这个不成器的儿孙，一下子全都给说破了。

不过，这显的和藏的，压下去的和抬起来的，就像个圆环一样转个不停，本来也是你们每个人自己就有的东西。

众生在这里头打转轮回。

修行有成的贤者在这里安身立命。

证得高深果位的菩萨在这里确立根本。

诸佛如来在这里设立教法，定下规矩，说出大劫、小劫的时间，一直推算到十三万四千四百万年，以为这就是时间的起点和终点了。

可喜的是，这连做梦都还没梦到呢！

就算你在华严法会上，讲到那“不可说、不可说、转不可说”的深远境界，也还是连做梦都没梦到呢！

禅门把这事当作分内事，用尽了各种方法，使尽了各种手段，非要做到像斩钉截铁那样干脆利落，目的就是要打破这个转来转去的圆环子。

于是，禅师画了一个圆相，说：

“这些啊，总不如雪峰大师用得好。一个、两个、三个，就算你数到未来永远没有尽头的时候，其实也还是这个。”

今天，本真请我山僧上堂说法，他自己却唠唠叨叨说了这么多，还以为能拦住我踢球的门路呢。

于是，他敲了一下拂尘，说：

“还拦得住吗？不是我自己没本事，实在是让人不由得想起玄沙禅师的话啊。”

结夏安居时，上堂说法。 禅师敲了三下拂子，说： “明白吗？ 这就是‘石头上路滑’却摔不死的根本。 是‘德山棒打’也打不退的消息。 一句话是什么？ ——杀人不流血。 三个球当面抛给你，节外又生枝。 到了这里，必须得在刀锋上走，在冰棱上行。 如果一味只说是古人的事， 那就像千年的田换过八百个主人。 这一柜子经文，正好拿来配药。 有病的，站出来问吧。” 沉默了一会儿，说： “脉已经断了。”

求子嗣，请听我上堂说法。

古往今来，道理只有一个，众生和佛都是这样。但要说到感应相通，就需要一些具体的方法和形式。得到了的人，就像寒冬腊月里开出莲花；错过了的人，好比炎热夏天里见到瑞雪。

今天我这个山僧升座说法，其实全天下所有人也同时都在升座；大家站着听法，全天下所有人也同时都在站着听。大家听的时候，我和全天下所有人，其实都在你们每个人的耳边放光震动大地；我说话的时候，全天下所有人，其实都在我的舌根上，说着各种言语。

所以，当年雪峰禅师滚出木球，养育孩子的缘分还在；玄沙禅师把它放回原处，侍奉父亲的道义依然分明。那么，像魏善人求子这件事，又该怎么说呢？

你没听说过吗：常念观世音菩萨，就会生下具备福德和智慧的男孩。

那么要问：观音菩萨该怎么念呢？如果你懂得怎么念，那就不用默默念、不用出声念、不用嘴巴念、不用舌头念、也不用心思意念去念，就应该这样去念。

能这样念的人，佛也是这样，众生也是这样；现在是这样，古代也是这样；雪峰禅师是这样，玄沙禅师是这样；我这个山僧是这样，在座各位也是这样，全天下一切万事万物都是这样。

在座各位当中，有这样念的人吗？

有个和尚问：“门外风声呼呼响，心里念头也跟着起，不知道师父您是怎么对待念头的？” 师父说：“鸟巢知道风，蚁穴知道雨。” 和尚接着说：“这么说的话，那岂不是处处都是念头了？” 师父说：“你这是把耳朵当眼睛用。” 和尚听了，行礼说：“不敢劳烦师父夸奖。” 师父说：“我还以为你是在夸我呢。”

月印师父五十岁生日，请我上堂说法。

天算不上长，地也算不上久。就像在闪电的影子中翻个身，在打火石的火星里伸出手。伸出手可不容易，好比从若耶溪里捞起月亮，又像腰间挂着金斗。

无论到哪里，他都能在泥土、水面、虚空留下印记；无论是经、是论、是律，他都能领会。但说到底，该怎么开口去吹那布毛呢？

曾经学过安心的法门，却像卖生姜一样，手里依然辛辣；尝过大颠和尚拄杖的滋味，便去各处云游。折腾到今天，才知道不对，七七四十九，一切终究归于四十九。

说完，他重重顿了一下拄杖，说：要想给我月印兄祝寿，必须从这里领会。你没看见吗？释迦牟尼佛成佛以来，已经过了极其久远的时间，他的寿命是无量的。

又顿了一下拄杖，说：但也出不了这里。尽未来际行菩萨道，所有的寿命也同样是无量的。

再次顿了一下拄杖，说：还是出不了这里。那么我问你们：这里到底是什么地方？

沉默了好一会儿，他才说：炎热的风吹不到这儿，暂且把它当作雪峰来看吧。

(月印师父曾经担任过云门寺的侍者和库头，是僧众的首领。)

游览鼓山，上堂开示。

敲打虚空会发出响声，敲击木头却没有声音。那到底什么叫做声音？什么叫做响声？这里面有什么道理可以探讨吗？

如果说有道理，怎么会有今天这回事呢？如果说没道理，又怎么会有今天这回事呢？

那么，到底什么是“今天这回事”呢？

难道是指我举起槌子、竖起拂尘，想要接续晏国师那支神圣的箭吗？屴崱峰高耸入云，大海就在眼前，一片帆影早就驶过了钱塘江。

难道是指我运用语言的奥妙，想要重新点燃博山炉里遗留的香吗？游人没有坐在“忘归石”上休息，走到山穷水尽之处，心中总是充满忧愁。

难道是指我为张道人设斋供养、超度荐福吗？昨夜面燃鬼王亲口说了，鬼王自己早就知道羞愧了。

这么说来，这些全都跟“今天这回事”无关了。

虽然如此，想要领会“今天这回事”也不难。

大家一起来汲取鼓山的泉水，烹煮鼓山的茶，吹奏鼓山的笛子，唱起鼓山的歌，振兴鼓山的寺院，操办鼓山的佛事。

只是，千万不要去敲打鼓山的鼓。

为什么呢？只怕一敲，就落入了“今天”这个窠臼里了。

新年第一天，上堂开示。 春天的温暖阳光普施恩德，何必把棉被裹得严严实实？万物都在更新，用不着抬头去天外寻找。 各位！今天是圣明天子端正身心、开启新年的早晨，我们这些山林修行的人，理应感恩报答。 如果只是一味眼望高空、坐在白云里打坐，那我问你：大臣退位去朝见君王，这句话该怎么讲？ 静默片刻，说道：和风送走旧岁，律管吹动新春的暖阳。

古泉庵，请我上堂说法。

太阳天天从东边升起，月亮月月往西边落下。 我偶尔拄着拐杖下山，在雪峰那里遇到的人，个个都问：“你承继了谁的法力？”

这个地方，要是有人能替我说出一句恰当的话，那倒不妨用钝斧头，把参天高的荆棘都砍掉。 如果做不到，那就像白天只看见白色，夜里只看见黑色，心思茫茫然，怎么弄得明白？

要说弄明白，也好弄明白。 就像云门禅师说的“六不收”，谁又知道临济禅师为什么打黄檗禅师呢？ 一切声音都是佛的声音，一切形色都是佛的形色。 鸟儿自己在空中啼叫，花儿自己散落一地。 可又有人说，耳朵听不到声音，眼睛看不见形色。

说完，敲了一下拂尘，问：“这是什么？” 静默了好一会儿，才说： “青山被雨洗过，那份清新真让人珍惜；涧水却不管这些，日日夜夜只顾着奔流。”

解制的时候，小参。大家都聚在一起，师父说：

“今天解制，得靠你们每个人自己解开才行。要是我来解，那就不一样了。

就算眼前是银子做的花、玉石雕的树，装扮得再好，你要是认得清春风真正的样子，保准你能会心一笑；要是认不清，想走开就被卡住，想停下就被戳破，在那夜明珠帘子外面，想转身都难。

门外也容易滑倒，门内也容易滑倒，反倒是荆棘林里，落脚的地方还容易找些。

到了这个地步，解不解开结扣，随你们的便；收还是放，却在我这里。

如果连虚空都没有正面背面之分，那么，解开算是什么？系着结又算是什么？你们每个人都亲身体会一下，说一句看看。”

大家都没说话。师父说：“恐怕你们没法都跟着我说吧。”