石雨禅师法檀

崇祯十五年，也就是壬午年十一月，我进了这座寺庙。

上堂说法。拈香祝圣完毕，说道： 天这么高，地这么厚，世间万物叽叽喳喳乱叫——人也好，物也好，鸟兽也好，黑牛白牛也好，都是撩起脚就走。过去、现在、未来三世诸佛，大多也不怎么机灵。 还有没有那种横亘宇宙、坐镇乾坤的人呢？如果有，山僧我倒要跟他商量商量。 你们还看见寒山说过的话吗？他说：“十年回不去，忘了来时的路。”这可是千古流传的慈悲法则啊。 现在的人呢，才刚入门，就学人家手指天地，说什么“天上天下，唯我独尊”，把这当作依据。竖起傲慢的大旗，把争强好胜当作本事。 他们根本不知道，释迦牟尼佛在睹明星悟道之后，还说一切众生与我平等无二。就这样，他四十九年说法，尚且没能度化一个人。直到最后拈花示众，才博得迦叶尊者微微一笑。 今天寺院结夏安居，开始用功办道，你们说说看，图的是个什么呢？ 沉默了好一会儿，禅师才说： 从地上登到空中容易，但从空中再放下来，可就难了。

师父上堂说法，挥动手里的拂尘，说道： “儒家和佛家相合，仁爱与慈悲相合，明理与觉悟相合，探究本性与寻求真心相合。但唯独这‘断拂子’不是这样。 它有时抬头望向天外，有时入水去寻人，有时独自在孤峰上过夜。 如果说‘钟里没有鼓声，鼓里没有钟响，钟和鼓不互相交涉，每句话都没有前后顺序’，这‘断拂子’却又不是这样。 它有时与朋友结伴一同参究，有时与大众眉毛纠缠在一起，有时又拖泥带水。 那么请问：在这两种说法之间，还有可以判断的地方吗？ 没见古人说过吗：‘士人、百姓、公卿，用同一个道理来看待；贵贱贤愚，其间的差别要渐渐分明。’ 如果是参学已久的老修行，一点就通，立刻行动；如果是初发心的后学，就会再三犹豫，反复回头张望。 一点就通的人，像山野老人自在歌唱；再三犹豫的人，却能带来家国的兴盛。 那么再问：家国兴盛，又能用来做什么呢？难道是要为今天设斋供养的人家祈福吗？”

僧人问：“断掉的拂尘在哪里？” 师父说：“山太远，好像没有树。” 僧人礼拜，说：“天空任你飞。” 师父说：“好一个公案。” 又有僧人问：“抛开所有错误和四句偈，请师父尽力提纲挈领。” 师父说：“提不出来。” 僧人追问：“为什么提不出来？” 师父说：“你的耳朵在哪里？” 僧人说：“太阳东升三分白，傍晚归林一点红。” 师父说：“慢慢来。”

上堂开示。 “聪明人一句话，快马加一鞭，眼睛眨动之间，事情就定下了，真要等到驴年马月吗？各位！今天各位居士请我上座说法，想要种下无量寿的因、结成无量寿的果，却被这拂尘突然把鼻孔一齐穿通了，还喘得过气来吗？三十岁能立身，四十岁不迷惑，五十岁懂得天命，六十岁能听进各种话。在座各位里，如果有一个人能呵呵大笑，看出这哪里是曹洞宗的宗师，原来是个老学究，那才算是他真正有眼力。可有这样的人吗？” 沉默了好一会儿，说道：“南山依然秀丽出众，灵动的仙鹤从不停止飞翔。” 敲了一下拄杖，下座。

上堂说法。讲到舍利弗把天女变成男人的故事，禅师说：“舍利弗手里拿着试探的杆子，一试探天女就让她显出十二年来没有女人相的样子。把舍利弗变成天女，舍利弗不知道；天女化身成舍利弗的样子，舍利弗也不知道。可以说是客就永远是客、主就永远是主。虽然这样，正当舍利弗和天女互相变换的时候，如果叫他舍利弗又是天女，叫他天女又是舍利弗，究竟该怎么判断呢？山僧有个偈子说给大家听听：一根拐杖两人拿，你往东走我往西，四面八方走一遍，太阳依然落在西边的小溪里。”

上堂开示。"划着一叶小舟是第一层道理，在明净的湖面上欣赏清晨的月亮是第一层道理，点上名贵的香让香气飘散是第一层道理，撒下天上的花朵让人感到喜悦是第一层道理。参加法会的得道高僧们，你们到底到哪里去了？把红色的山移到天上花中，天华并不会变大；把天华移到红色的山上，红色的山也不会变小。懂得弹奏没有弦的琴的人，每一下都能合上节拍；懂得欣赏篱笆边菊花的人，处处都能感受到快乐。虽然如此，如果陶渊明听到这番话，他又何必写《归去来兮辞》呢？"

昨天生病，今天病好了。主客相见的时候，天花乱坠显现神通。那么请问：木头雕刻的罗汉和泥塑的天王面对面，哪个是客人，哪个是主人？如果说泥天王是主人，木罗汉是客人，那钟里面怎么没有鼓声？如果说木罗汉是主人，泥天王是客人，那鼓里面怎么没有钟声？如果说主客关系清清楚楚，钟鼓各响各的，每一句话都没有前后分别，那又该怎么说？到了这个地步，就像被麻绳缠住解不开，被刀剪也剪不断。忽然有个人大喝一声，把大家都赶散，掀翻禅床，重新振兴起曹洞宗的正法门风。不过先别急，洞里的水已经倒流了，你还能看见吗？」过了很久，又说：「东关的守门官虽然没有阻拦，但你的通行证有错误，还是不能放行。」

和尚问："马祖师来了，还有分主客的说法吗？" 师父说："水冷了鱼躲进洞里。" 和尚追问："掀起波纹却不兴浪头，买石头却得到云彩的环绕。" 师父说："天冻了鸟回巢里。" 和尚再问："宝镜堂前群像端正，若耶溪边百川朝拜。" 师父说："再犯就不客气了。" 和尚说："可那新丰一曲千年过去还是新的，怎么办？" 师父说："还是多费口舌罢了。"

上堂开示。

一路走到东头，再走到西头，两个人面对面碰上了，却不认识对方。只有那个拿着船桨的人，来来往往地传递消息。消息一旦通了，就没有任何差别了。庐陵这个地方的米价，你知道是多少吗？如果你心里一动，想要去猜测，那就已经错了。

乾峰说过：“提一个就不能提两个；如果你放过第一个，那第二个就落后了。”到了这个地步，才有了“主”和“宾”，也就有了“遍”和“正”，然后才谈得上“君”和“臣”。

所以佛经里说：所有的佛都是通过方便法门来度化众生；禅宗呢，也是留了一条小路让人走。这种事在别的地方或许可以，但在我们天华这个地方，我只接受那种“不让夜里赶路，但天亮前必须到达”的人，我要和这种人在妙高峰的顶上，手拉手一起走。

如果做不到这一点，那就都是站在别的山峰上的客人了。现在，谁能够接得住我这个机锋呢？