再住杭州宝寿山光孝寺语录

送尔密法兄圆寂，上堂。「风雨发恶，滔天浪作，师兄灵骨，何处摸索？休摸索，举出东山水上行，从教大地入牛角，还有转得身吐得气者么？」良久，曰：「问取化山和尚去。」

上堂。「十载天涯放浪游，依稀忘却来时道，轩窗仍向水中开，至今弥勒咍咍笑。且道：笑个甚么？三世诸佛也在布袋里许，历代祖师也在布袋里许，四生六道也在布袋里许。今日忽然有一个汉要出头来，出则任出，且问你：布袋外是个甚么？向者里道得一句，不妨十字纵横，重兴祖道。」

到弁山龙华寺，上堂。「辟土开荒，创始之功何住？栽松种竹，守成之德靡存。所以蜃楼海市巧呈幻有，苍狗白云独显真空。若有个汉便尔踢翻狮子窟、推倒象王峰，一任天魔外道、魑魅魍魉现多神变，身上出水、身下出火，播弄到三十三天，轻轻下来，要觑者龙华，觑则眼瞎；要闻者龙华，闻则耳聋，方可报我瑞白兄不报之恩。若以强争强、胜争胜、以是非出是非，敢保未在。何故聻？不见道：冰生于水寒于水，青出于蓝色愈蓝。」喝一喝，下座。

师诞日，上堂。「百不为多，一不为少，虽有彭殇，实无寿夭。」拈拄杖，曰：「大众！还见么？若见，则三世诸佛依教奉行；若不见，则历代祖师一时靠倒。今日云阶居士以积功累德之心为山僧庆寿、为自己纳寿、为子延寿，众中有堪应供者，出来相见看。」

僧问：「红日丽天，满林增色，四众齐迎，特为吾师祝寿。祝寿一句，请师举扬。」师曰：「未离正月节，犹是孟春寒。」进曰：「七十二峰齐稽首，光孝年齐万劫春。」师曰：「争奈水流花落何？」进曰：「犹是眼糊涂。」师一喝。问答竟，师曰：「大凡一问一答须有来繇，祇如问在答处、答在问处，还能用处不换机么？不尔，则信口道，不独不能为应供张本，水也消他不得。何故聻？生逢新甲子，谁不爱春晴？」

结制，监院请上堂。「其大无外，其小无内，把住放行，超群入队。石火光里安得家，煞有来繇；闪电影中立得业，不妨尊贵。高挂瓢囊，横眠拄杖，结制之意未必如斯；朝随云出，暮踏月归，监院之心庶几可遂。大众！昔日杨岐监院有『三脚驴儿弄蹄行』话，还有会得者么？」

院出，问：「高挂瓢囊则不问，横眠拄杖事如何？」师曰：「三脚驴儿弄蹄行。」进曰：「向上事又作么生？」师曰：「三脚驴儿弄蹄行。」进曰：「恁么则相随去也。」师曰：「三脚驴儿弄蹄行。」院喝，师曰：「好一喝。」院礼拜，师下座。

悉檀法孙请上堂。「今日踏春风，昨日踏春雨，有问西来意，何曾肯负汝？异姓骨肉，各自同居，沿流不止，何处逢渠？渠今正是我，我今不是渠，洞山老子一面头上安头，一面斩头觅活。今日悉檀法孙入山谢孝，既知祖父不出门，又知推爷向里头。且道：曹山孝满一句，大众作么生委悉？」僧才出礼拜，师曰：「自家骨肉尚如此，何况区区觅路人？」

解制，上堂。「共住不相识，千里却同风，出门不落草，何处不亨通？众中若有一个从来不入保社的，也要还山僧草鞋钱始得。」良久，曰：「恁么则途中善为。」

上堂。「三世诸佛言诠不及、历代祖师形容不出，所以说个直指，早已迂曲了也，不如向佛未出世、祖未西来以前觑得破、立得定，不妨横行宇内，独蹈大方。若一入他释迦门庭、达磨群队，便见有贤愚良贱、迷悟升沉，还有向佛祖以前觑得破的么？」僧才出，师便打。僧曰：「看破了也。」师曰：「大众！还见者僧不惜身命为他施主么？」众无语，师曰：「秉三羯磨作法忏悔看。」

上堂。「天地同根，万物一体，唤甚么作根？唤甚么作体？」良久，曰：「露也。还见么？见不见且置，既是同根，为什么宝寿山七十二贤峰，有的举头天外、有的入水救人、有的在十字街头七横八竖、有的在孤峰绝顶呵佛骂祖？既然如是，山僧今日要一个与胡居士为子保延，还有么？」

僧问：「未出母胎，度人已毕，且道：黄面老汉今日出来做甚么？」师曰：「梅子熟时栀子香。」进曰：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」师曰：「种田去。」

上堂。「日日日，是好日，一番拈起一番新，祇要钵盂两度湿。」喝一喝，曰：「当时若下得者一喝，不妨随波逐浪，免得世尊降王宫，出母胎，手指天地，说个唯吾独尊。」又喝一喝，曰：「当时若下得者一喝，不妨函盖乾坤，免得入雪山，成正觉，降外道，转法轮，度众生。」又喝一喝，曰：「当时若下得者一喝，不妨截断众流，免得今日九莲剃度，入僧伦，登戒品。」又喝一喝，曰：「且道：是截断众流？是函盖乾坤？是随波逐浪？有人简点得出，许他具一只眼。」问答不契，师复曰：「还分得么？」良久，曰：「目前景物人皆见，取用谁知各不同？」

新监院请上堂。「拈一尘，大地起；举一纲，众目具。所以曹山道：『莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么？切忌未生时。』大众！人人要搆父母未生前一着，为什么切忌未生时？人人要得恁么时节，为什么何须正恁么？人人要见本来面目，为什么不挂本来衣？人人要识得心，为什么莫行心处路？若论失人则废、得人则兴，管取十个有五双躲避不去。虽然，且道：大家入者个保社，毕竟图个什么？」良久，曰：「莫将闲学解，埋没祖师心。」

唐祈远请对灵，升座。「春荣秋落，盖是寻常；日往月来，无非妙用。若为生死所牵、恩怨所缠，阴阳隔绝，疑信相参，山僧为你指个路头，也须谛听。」乃击拂，曰：「还闻么？若闻，非汝父母所生之耳。」又挥拂，曰：「还见么？若见，非汝父母所生之眼。既非父母所生眼耳，毕竟以何为见闻？到者里，便好全身直入，即证真常；如或未然，更有半偈：香烟堆里翻身去，红烛光中自在归。」

汪子野居士请升座。「乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。古人尽力道，只道得八成。祇如乾坤未判、宇宙未分、形体未造，宝从何生？乾坤既坏、宇宙既毁、形骸既销，宝从何灭？于此会得，视死如生、视亡如存；于此不会，情生智隔，曷遂超生之路？背觉合尘，难成荐往之方。今日子野居士为其先考仲玄汪公，特请山僧对灵说法，争奈山僧口舌迟钝，不能广演言教，只据现前道理与公分析一上。祇如公之生平，能安司马长卿之贫、抱愚公北山之拙，又能重然诺、广交游，冰霜傲骨，诗文绝代。今子子野既能继父之风，又能陶情世外，克究己躬，可谓青出于蓝青于蓝者矣。痛思罔极，追念养子缘深，梦想之中音容如在。山僧谓若果音容如在，即谓公不曾灭，只是即之不得，即谓公不曾生，不灭不生，荐亡已竟。若以能贫、能拙、能重然诺、广交游、冰霜傲骨、绝代诗文为公本色，殊不知此是浮形幻影。如摩尼宝珠常现五色彩光，五色彩光实非摩尼本色，不过随方应现，无有真实。且道：如何是摩尼本色？」良久，曰：「人天交接处，觉路此时开。」喝一喝，下座。

上堂。「结夏安居，鸢飞鱼跃；设斋办供，电卷星驰。若作佛法商量，管取不曾具眼；将谓世谛流布，不妨共入玄微。虽然，忽遇一担两头脱的，圣名凡号呼唤不回，世出世间牢笼不住。还有恁么人么？若有恁么人，愁甚么斋供不消、丛林不办？」

僧问：「荒在草深频料理，上流人到事如何？」师曰：「青山处处堪留夏。」进曰：「凉风阵阵侵肌骨，争奈渠侬自不知？」师曰：「两重公案。」

问：「千丈深潭，鱼为甚么不现？」师曰：「现也。」进曰：「潭聻？」师便打。僧曰：「龙行不带三江水，虎若无山定不行。」师曰：「犹少一棒在。」

乃举：「甘贽行者入南泉设粥，仍请南泉念诵，泉白椎曰：『大众！为黧奴白牯念摩诃般若波罗蜜。』甘拂袖便出，泉粥后问典座：『行者在何处？』座曰：『当时便去也。』泉遂打破锅子。」师召大众曰：「且道：者锅子是为典座打破？为行者打破？诸方尽道用剑刃上事，且喜没交涉。山僧今日要与他扶起，还肯么？不是炼石手，徒劳说补天。」卓拄杖，下座。

颐浩寺，上堂。「白云澹荡，达磨不来东土；绿水周遮，弥陀不住西方。且道：不住西方，在什么处？」乃举拂，曰：「看看，大众被者个上座换却眼睛了也。若有转得身、吐得气，不用三祇炼性、百劫调心，管取旷劫无明一时顿断。如或未然，待山僧缓缓结个草菩提座，再与大众一一据款结案。祇因者里从来不敢放屎撒尿，秽汝心田，所以昔日世尊才升此座，文殊便乃白搥曰：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。虽则世尊随机应变、文殊善把要津，若遇个伶俐衲子向世尊未升前掀翻宝座、喝散大众，不唯使世尊一场懡㦬，亦使文殊无下手处。须知古人用尽苦心，蕴酿将来，要人向父母未生前道取一句，争奈时流若不静沉死水便乃动落。今时只有香严祖师是问一答十、问十答百的人，到此不敢容易，直至久久击竹方悟，如今还有道得的么？」良久，曰：「洙泾船子垂丝后，几个从今再下钩？」卓拄杖一下。僧问：「法王法幢随处建立，今日和尚升座毕竟凭何建立？」师曰：「莫将五老峰头月，特地随波照九峰。」僧曰：「大众瞻仰有分。」师开示，不录。

祈嗣，请上堂。「亘古亘今，绵绵不绝，递代相承，复是何物？信得者，水边林下长养圣胎；不信者，七尺单前唤龟作鳖。山僧恁么举扬，众中有不甘者么？」

僧问：「亘古亘今，且道是何物？」师曰：「落叶无人扫，难成宾主欢。」进曰：「霜风月皎。」师曰：「是什么时节？」进曰：「正当恁么时节。」师曰：「恰值老僧不恁么，又作么生？」进曰：「山高云静。」师曰：「闲言语。」

师复曰：「信如潮汐，至海无疑；信如日月，光天无疑；信如荣枯，相地无疑；信如迷悟，性人无疑。昔日崔赵公问国一钦出家事，钦曰：『出家乃大丈夫事，非将相所能为。』公有省。后李遵最公问谷隐出家事，隐亦以此答之，公亦有省，遂作偈曰：『学道须是铁汉，把手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。』此真可谓人无疑者。虽然，今日居士特来求嗣，且道：如何举扬？」良久，曰：「晓洞云腥龙孕子，夜天月冷兔怀胎。」卓拄杖，下座。

上堂。「古今天地、古今日月、古今山川、古今人物，会得者，能杀、能活，能纵、能夺；不会者，阳长阴消，依时及节。若论群阴剥尽而不知，知者犹寒；一阳初生而不觉，觉者未暖。但肯孕结将来，则时节一至，其理自彰。如药山参石头，头曰：『恁么也不得、不恁么也不得，恁么、不恁么总不得，你又作么生？』药罔措，头曰：『子因缘不在此，可往马大师处去。』参马祖，理前问，祖曰：『我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是，你作么生？』药乃契旨，礼拜，祖曰：『你见个什么便礼拜？』药曰：『某在石头和尚处，如蚊子上铁牛相似。』祖肯之。大众！你看古宿为人还有实法与人么？还教人如何参、如何究么？还教人坐禅么？还教人做功夫，昼三夜三磨裈擦裤么？学者悟处，曾见光见怪么？曾说有得有证么？但说个『我在石头处，如蚊子上銕牛相似。』你看：石头与马祖是六祖两派下来，还分彼此么？还分旁正么？还曾捞笼学者么？今时不知从上诸圣是一鼻孔出气，接引学人同出一手，岂似如今分门列户，说南岳为正、说青原为旁？若要说，难道他们当时不会说？直待如今方说，羞也不识。也不把从上命脉摸摸看、也不把从上机缘审审看，信口乱说，旁若无人。今日一阳初生，君子道长，小人道消，故山僧略将法门举示大众，须知石头为人榜样、药山参询榜样。虽然，药山恁么悟去，也是急水上打毬子。何故聻？相识满天下，知心能几人？」

为正修入塔，上堂。「君子道长，小人道消，天堂地狱，任意逍遥。天堂不为乐，地狱未为苦，要吃金牛饭，须打禾山鼓。无缝塔，休莽卤，大家相送意如何？师恩友义成千古。千古目前，目前千古，朝来大雪空中舞。若道亡僧面前，万里神光顶后相，五五依然二十五。大众！古人道：『枯木龙吟方见道，髑髅无识眼初明。』祇如正修禅者髑髅已净、识阴既销，如何是他初明的眼？」

僧问：「初明眼即不问，万里神光事若何？」师曰：「为甚不问初明眼？」进曰：「有意气时添意气。」师曰：「仲冬无严寒，点水不滴冻。」进曰：「恁么则一阳来复，万木惺惺去也。」师曰：「还知赏罚么？」进曰：「谢和尚证明。」师曰：「大众证明始得。」

又，僧出众，喝问曰：「唯此一事实，余二则非真。」师亦一喝，曰：「唯此一事实，余二则非真。」僧礼拜起，曰：「真实消息蒙师指，上品莲台已降胎。」师呵呵笑曰：「将谓活人送死人。」便下座。

石浪首座请上堂。师升座，浪礼拜，师背立不顾，座绕一匝依位而立。师曰：「大众！会么？若作子归就父，父全不顾见，此是世谛流布想。且道：何故如是？曹山未曾孝满在。」遂下座。

普香寺，请上堂。「道不在远，唯人自远；亦不在近，唯人自近。山僧口舌拙讷，机思迟钝，两个只好唤做一双，总不如古人酝酿将来，说道：『目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。』大众！到者里，手足攀揽得着、耳目追纵得及底，若有密移一步看取飞龙的人，方可报答檀越护持之诚、施主供养之德，国王水土一时酬毕。若在长连床上打得两个瞌舂以为禅定，学得两句转语以为机锋，敢保土也消他不得。昔年高太傅是在家居士，自参芙蓉省发之后，便开口说大话，曰：『悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平，照壑辉岩不借月，帘前别有一轮明。』此是宰官居士修行榜样。如今尽是倚门傍户，如何得大地虚空一坦平去？如何得撒手任纵横去？虽然，更须撒开帘子，打破光明，方可与他普香寺里相见；如或未然，狮子峰高对象主。」

上堂。卓拄杖，曰：「今日是木上座㘞地一声时，是哆哆啝啝时，是有句耶？是无句耶？从佛口生的、从法化生的，为什么有得皮、得肉、得骨、得髓之意？大众！论量论量看。道副曰：『不执文字、不离文字，而为道用。』祖曰：『汝得我皮。』尼总持曰：『如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。』祖曰：『汝得我肉。』道育云：『四大本空，五蕴非有，无一法可得。』祖曰：『汝得我骨。』慧可出，礼拜，依位而立，祖曰：『汝得我髓。』咄！达磨大师被人换却眼睛也。若是耳朵当眼睛的，定不作此分别。何故聻？不见道？狮子窟中无异兽。若以不执不离为见不消，错了也；若以一见不再见为不离窠臼，错了也；若以无一法可得为十成语，错了也；若以礼拜归位为倜傥之机，错了也。你看：目前跻跻的，阿谁不可付嘱？拣择个什么？且阿谁不具足，还有欠少些的么？何故老大达磨分出个皮、肉、骨、髓来？还知他曲为今时么？苦哉，山僧也曾付嘱几个来，还有者领破袈裟在，若有人，向四错外说说所得看。」问答不契，师曰：「牛生三个子，到老自拖犁。」

上堂。「船来、陆来，什么物恁么来？朝去暮去，什么物恁么去？若欲掘开石坝，踢翻塘岭，且未是到家消息。何故？祇如诸人未跨船舷，一个宝寿早已注汝心源了也。乃至一路路来，穿衣吃饭、语言谈笑，各各一个宝寿，不高、不低，不大、不小，及乎到来，乃被水鸟树林、钟铃锣鼓换却眼睛。虽则水鸟树林等不离宝寿，汝还听得水鸟树林悉皆念佛、念法、念僧么？古人到者里说个『若将耳听终难会，眼里闻时方始知』，且道：眼作么闻？耳作么见？现前考钟伐鼓，试问：无耳的人眼，还闻么？现前天光云影，试问：无眼的人，耳还见么？参学的人到此须解得、会得，始得；不然，宝寿山为汝解去也。」良久，曰：「车不横推，理无曲断。」

上堂。「如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。」乃召大众，曰：「得也未？若也未得，密在汝边，殊不知说个密字早已显了也。显密且置，祇如云岩老人开口说个如是之法，还有指处么？还无指处么？若无指处，争奈有言语在？若有指处，指个什么？莫指个拄杖么？此是山崖里砍得的。莫指拂子么；此是建宁五分银子买得的。如何合得密付的道理？若合得，则银碗盛雪，明月藏鹭，中间建法幢、立宗旨，说个臣奉君、子顺父，不顺非孝、不奉非辅。你看：此宗法门何等巍堂？何等气宇？岂是小知小见苟窃得的？你看：古人说法结果将来，自然头正尾正。要知云岩老人头正处么？如是之法佛祖密付。要知云岩老人尾正处么？潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主。所以但识得主，吾宗未许。还识得主中主么？春风不出坞，满谷蕙兰香。」

过显圣，上堂。「古道无人行，行之亦坦平，樵歌并牧唱，听者绝知音。知音绝，主宾赓和成欢悦，入理深谈，门庭施设，赞叹不及处，宝寿峰祇可旁通；称扬不及处，化鹿山唯堪击节。」良久，以拂子打圆相，曰：「大众看看：到者里，祖宗田地方才隐密。」又打圆相，曰：「大众看看：屈屈。」

化山和尚问曰：「正恁么时如何？」师曰：「请老兄珍重。」山顾左右曰：「大众！毕竟还是者老汉。」师曰：「也是老兄饶舌。」

请化山和尚引座，上堂。「梅花熳熳，春信纷纷，深水高山，水消雪解。倘有枯木寒崖，残雪未消、坚水未解的，请化山和尚为汝消却解却。请师之语，汝合自陈，恐汝未能，皆随我道。」下座。