石雨禅师法檀卷第八
嗣法小师净柱编
绍兴府象田语录
崇祯三年，庚午冬，结制，小参。「春已暮，落花纷纷下红雨，南北行人归不归？千林万林鸣杜宇，我无家兮何处归？十方刹土奚相依。『老夫有个真消息，昨夜三更月在池』，此先象田梵卿禅师上堂语也。山僧今日拈来，大似冬行春令。虽然，争奈先象田与山僧同个鼻孔、共个舟航，他既拦头，我须把柁。然此柁子把来久矣，奈何不遇其人，未免东飘西泊。今值大众问渡于我，欲入溟海采宝求珍，如是，则大众性命全在我渡子手中矣。倘遇洪波浩渺、白浪滔天，切忌动着，动着即丧身失命，莫道我不先道破好。更有一个把柁歌，昔在云门若耶溪上学得来的，今日拈来供养大众。歌曰：逆风去，顺风回，溟海重重宝所开，波斯不必频频献，探取骊龙颔下来。」拈拄杖，曰：「此是骊龙颔下，还有不惜身命者，出来探取看。若探得，不唯堪为破暗之明灯，亦可作人天之眼目；若探不得，只得转过别湾，更与大众说个甚深方便去也。」遂放下拄杖，开示。
小参。「初七排遣，将毕未毕，大好光景，莫待来日。枯木堂中枯木僧，枯木花开在今夕。」举拂子，曰：「枯木花开也，还见么？若不见，是无明窟、黑暗狱，合吃山僧二十拄杖。若见，是眼里花、空花、狂花、妄想花，亦合吃山僧二十拄杖。如此看将起来，山僧大似关吏把关相似，然诸方关吏只要散金碎银，秤平斗满便放过关去，独象田者里不须他物，只要公验分明。所以，于中个个张帆驾马求出无繇，屡将凭票试验，只为来处未真，尽成滞货。此等说话，似乎官不容针，太少方便，又未免为大众私通车马去也。」复举拂，曰：「大众！枯木花又落了也。」
小参。「无为堂须说无为法，无为法须是无心人，者『无心』二字实无阶级，但近时人多浅识，不能造人真正无心境界，错认者多，所以劳他世尊道：『供养凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，不如供养一无心道人。』者样看来，今时闭眉合目、外寂中摇者，尽是外道凡夫；及乎厌有而空诸所有、着无而实诸所无，是声闻无心；至于无无明亦无无明尽，是菩萨无心；度生无生可度、说法无法可说，是佛的无心；直饶到我说无心处不与有心殊，犹是祖师无心，与道人无心了不交涉。且道：毕竟如何是道人无心？若识得，日费斗金非分外；若识不得，寸丝粒米也难消。」
普茶，示众。将斟茶，师举拂，曰：「住，住。诸方先吃茶，后开口；象田先开口，后吃茶。且道：为什么？如是也只要象田令行，毕竟如何是象田令？」良久，曰：「逢人且说三分话，未可全抛一片心。」
解制，示众。举拂，召大众，曰：「者断拂子，云门先师不识好恶，付了个杜撰禅和，从来不曾举出。今因象田寺里拈来，结制、坐禅、直至解制都用者拂子，于中领众排遣、坐香、经行也是拂子，受十方檀信供养也是拂子，谢诸菩萨殷勤也是者个拂子。者拂子人人本有，个个不无，奈何不觉，更劳先象田在拂子头上放光现瑞，高唤道：『拂子惺惺着，莫颟顸好，须知恩好。莫道自悟自解，忘却立期运力好，莫忘却山僧不惜眉毛好。』还闻得如是告报么？若闻，明星见道当年事；若不闻，顶笠腰包明日人。」