龙渊景德禅寺募重建钟楼引
法界虽广，不出三科七大，而成凡圣之缘生。至《楞严》了义教中，独选耳根音声轮，为圆通常之最初真实方便，以此方真教体清净在音闻也。如世尊之心色俱胜，具足三十二相，八十种好，与法界庄严。使佛灭度后，色相俱空，即未灭度，如隔彼城郭山林，与一罗縠，亦不能见。独此音轮，与此声教，不可昧灭，益见此圆通常之端，有统于十八界也。禾中龙渊禅寺，其创建自唐宋以来，详在谭埽翁序中，予不复赘。今寺中有钟，而楼已坏，虽有钟不能撞，亦如无钟也。人隔山林，不能见寺，或一闻钟，便知有寺，以及僧法之庄严。今既钟无震发，虽近城郭，而此人民，朝不闻警、昏不闻息，日不闻有登座说法，则此地灵亦消歇而不能疏通，法化亦泯亡而不能导达矣。较此，岂非主法者与护法之责任，有所不备也。谭公特倡此举，予又不能不为之先声，以告夫诸高明，共成此真教体之圆通常，端有所属，而不致于昧灭云。
法界虽然广大，但都离不开五蕴、十二处、十八界这三大类，以及地、水、火、风、空、见、识这七大元素，正是这些构成了凡夫和圣者得以产生的条件。到了《楞严经》这部究竟的教法中，特别选择了耳根和声音这个途径，作为圆满、通达、恒常的最初、最真实的修行方法。这是因为我们这个世界，真正的教法载体，其清净本质就体现在声音和听闻上。
就好比世尊，他的心性和色身都无比殊胜，具足三十二种庄严相貌，八十种随形好，以及法界的种种庄严。但是，在佛灭度之后，这些色身相貌就都归于空寂了。其实，就算佛没有灭度，如果隔着城墙、山林，或者哪怕只是一层薄纱，人们也无法亲眼见到佛。唯独这声音的传播，以及依靠声音建立的教法，是不会被遮蔽和消灭的。这更加证明，这个圆满、通达、恒常的法门，在眼耳鼻舌身意等十八界中，是具有统摄作用的。
嘉兴的龙渊禅寺，从唐朝宋朝创建以来，详细情况都写在谭埽翁先生的序文里了，我就不再重复。现在寺里虽然有钟，但钟楼已经损坏，有钟也不能敲响，也就和没有钟一样。人们被山林阻隔，看不见寺庙，但只要一听到钟声，就知道这里有寺庙，以及僧众和佛法的庄严。如今钟声既然不能响起，那么即使靠近城镇，这里的百姓，早晨听不到警醒的钟声，傍晚听不到安息的钟声，白天也听不到有法师登座说法。这样一来，此地的灵气也会消散停滞而不能流通，佛法的教化也会泯灭消亡而不能引导众生了。比较起来，这难道不是主持佛法的人和护持佛法的人，责任有所欠缺吗？
谭公特地发起重修钟楼的倡议，我又不能不为此事先发声，告诉各位有见识的贤达，希望大家共同成就这个真正教法载体（指钟声代表的闻性法门）的圆满、通达与恒常。这样，这个重要的开端就有了着落，而不至于被埋没消亡了。