升座。师云：「襄阳宝地，檀溪胜景，不待释迦遗教，不顾祖师西来。然虽今日秋至，百味具足，皆从性地发生。此性地，在儒，放之则弥六合，卷之则退藏于密；在释，充满于法界，普现一切群生前；在道，清虚恬淡，尽知无为。仍有大文武宰官、乡绅文学、诸上善人耆德，同归性地。性地且置。」举：「昔日世尊同诸上善人游一荒村，世尊指地曰：『若有贤愚长者，此处宜建一梵刹。』随有长者拈一茎草于指处插，世尊曰：『建梵刹竟。』虽然，世尊婆心太切。船上座不然，今日同诸上善人开荒铲草。何故聻？喝开云面，失却鼻孔。」卓拄杖，击香几三下，便下座。
升座。禅师说：“襄阳是块宝地，檀溪风景优美，这里不需要释迦牟尼留下教法，也不必在意达摩祖师从西边来。虽然现在秋天到了，各种滋味都齐全了，但这些都是从我们本来的心性里生发出来的。这个本来的心性，在儒家来说，放开它能充满天地四方，收起来它就藏在最隐秘的地方；在佛家来说，它充满整个法界，普遍显现在一切众生面前；在道家来说，它清净虚空、恬静淡泊，完全明白无为的道理。今天还有文武官员、地方乡绅、读书人，以及各位有德行的善人，都一同回归这个本来的心性。不过，这个心性的话题先放一放。”
禅师提起一个公案：“从前，世尊和各位有德行的善人一起游历一个荒村，世尊指着地说：‘如果有贤明或愚笨的长者，这个地方适合建一座寺庙。’随即就有一位长者拿起一根草，插在世尊指的地方，世尊说：‘寺庙已经建好了。’虽然如此，世尊的慈悲心太急切了。我这个船禅师却不一样，今天和各位有德行的善人一起开荒铲草。为什么呢？”禅师大喝一声，震开云雾，却丢了自己的鼻孔。他用力顿了一下拄杖，在香案上敲了三下，就下座了。
建祖师堂，潘珍居士请升座。师云：「祖师法窟，列圣风规，初建祖堂，预先一着，檀溪久废，聚在当然。且四众兴从，无边佛果，给孤祗园，皆因性地。如何是性地聻？」竖起扇子，云：「大家着力。」复喝一喝，下座。
修建祖师堂，潘珍居士请禅师上座说法。禅师说：“祖师传法的道场，历代圣贤的风范规矩，如今初建祖堂，这是预先的一步。檀溪道场荒废已久，大家聚集在此也是理所当然。况且四众弟子一同发心兴建，成就无边的佛果，就像给孤独长者布施祇园精舍一样，都是因为心地本具的功德。那么，什么是心地呢？”禅师竖起扇子，说：“大家各自努力。”接着大喝一声，便下座了。
竖禅堂，王、曹二居士请升座。师云：「天晴罕遇，今乃黄道之期，创开檀溪旧制，弘扬佛祖丛席，人人竖起脊梁，个个脚跟点地。王、曹二居士捐金领众所建马祖仪容，选佛场中受记，不负襄府众檀护持，是凡、是圣同在者里。然虽如是，今日竖梁一句作么生道？架木同巢鸟，喜事凿斧痕，虽是劫灰后，枯树又龙吟。」
竖起禅堂，王、曹两位居士请我上座开示。师父说：“天气晴朗的日子难得，今天正是吉日良辰，重新开启檀溪的旧有规制，弘扬佛祖道场。人人都要挺直脊梁，个个都要脚踏实地。王、曹两位居士捐资带领大众，建起了马祖道一大师的圣像，在这选佛场中接受印记，不辜负襄阳府各位护法檀越的护持。无论是凡夫还是圣人，此刻都同在此处。虽然如此，今天竖起梁木这一句，该怎么说呢？架起木头，如同鸟儿筑巢；喜庆之事，难免留下斧凿的痕迹。虽然是劫火焚烧之后，枯树之中又有龙吟之声。”
悬钟，众居士设斋，请升座。师云：「者个铁汉，威振乾坤，高悬妙界，报达四恩，灵山感应，大转法轮，音声清雅，明暗超生，远近檀那，增益光辉。增益光辉且置，音声一句又作么生道？」便击钟三下。
敲钟了，各位居士准备了斋饭，请禅师上座开示。禅师说：“这个铁打的汉子，威风震动天地，高高悬挂在美妙的境界里，报答四重恩德，灵山有感应，大力转动法轮，声音清亮优雅，无论明处暗处都能超度众生，远近的施主们，都增添了光彩。增添光彩的事先放一边，关于声音这一句，又该怎么说呢？”说完就敲了三下钟。
檀溪挂云板
溪边挂云板
师云：「曲曲弯弯，俊俊板板，铁面无情，音声有感，二时粥饭，闻者充满。」击板三下。
师父说：“弯弯曲曲，规规矩矩，板子铁面无情，声音却有感应。早晚两顿粥饭，听到板声就都来吃。”说完，敲了三下板子。
建韦驮殿，元甫宋、国杰吴领众请升座。「地是旧基，木是松柱，韦驮圣殿，佛法兴隆。仍有文学宋公、吴居士等领众捐资，所建不朽。今日山僧登座，举唱北斗，恭惟众檀越微星当照。虽然如是，万卉丛中插高标，大家扶起栋梁柱。」喝一喝，下座。
建韦驮殿，元甫宋、国杰吴带领大家请我上座开示。 这地方是原来的地基，柱子用的是松木，建成韦驮圣殿，佛法就能兴盛。 还有文学宋公、吴居士等人，带领大家捐资，建成了这不会朽坏的殿堂。 今天我这个山僧登上法座，为大家举唱北斗星，恭敬地祝愿各位施主像微小的星辰一样，各自得到照耀。 虽然话是这么说，但就像在万花丛中插上一面高高的旗帜，还需要大家一起来扶起这殿堂的栋梁柱。 我大喝一声，便下座了。