学佛考训卷十
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订
稗乘
玄圃积玉，安石碎金，在刘生七略之余，置茂先十乘之外，义有取乎毘昙，事或殊于左道。
秦穆公时，获一石佛，公不识，问由余。由余曰：「穆王时，有化人来此国，或云是佛，尝于终南山造中天台奉之，非此像耶？」穆公于是筑台，名高世台，安置石像。
秦皇二十九年，沙门室利防等一十八人来自西域，皇恶其异，置之狱。有金刚神碎狱门而出之，始皇大惧，具礼遣还。
牟子云：「尧事尹寿，舜事务成，旦学吕望，丘学老𣆀。四师虽圣，比之于佛，犹白鹿之与麒麟，燕鸟之与凤凰也。」牟子生东汉初平中，着《理惑》三十七篇，梁僧佑律师载之《宏明集》。
汉武帝尝得劫灰，人不之识，问东方朔，朔乃识之。按《梵志》云：「劫石广长各八万四千由旬，历五百年，有天人下来，以六铢衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂尽此石为一劫，劫坏成灰，故名劫灰。」
《汉武故事》，昆邪王杀休屠王，以其众来降，得金神长丈六，置之甘泉宫，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。金神盖郎像教也。
汉武帝尝遣使张骞入西域，闻释氏之说，心向往之，惜莫能致。
哀帝元寿元年，博士弟子景虑受大月氐王使，口传佛经一卷。浮屠之说自此始。其人名复豆云。
刘向《列仙传》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经，故撰记者七十。」
永初间，疏勒国献佛袈裟，长二丈。帝曰：「审是佛衣，必有灵异。」因置猛火上试之，经日不坏。
大同五年，扶南献佛发，长一丈二尺，诏沙门云宝往迎之。
大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪发。发绀青色，长短无定，旋曲如蠡。
武德中，娑罗僧进佛齿，所击辄碎，坚如金刚。士女往观，罗拜尽敬。
陆士衡文：「如玄圃积玉，无非夜光。」按玄圃山，郎昆仑山也。《十洲记》曰：「山有三角，正北为阆风岭，正西为玄圃台，正东为昆仑宫，广三百六十亿万里，七宝宫殿。」
《西域记》云：「月生至满，谓之白月；月亏至晦，谓之黑月。中国以月晦为一月，天竺以月满为一月，中边不同也。」
梁四公传云：「西海中有岛，岛上有大林，林皆宝树，中有万余家，其人能造宝器，所谓佛林国也。岛西北有坑，盘掏深千余尺，传言是色界天王之宝藏也。」
王玄策《西国传》云：「泥婆罗国西南至颇罗渡村，东有水火池，火焰从水中出，以水沃之转炽。汉使曾于池架釜炊饭，寻熟。大海中有火出，逾信也。」
《广异记》云：「天后时，西域献毘娄博义天王下颔骨及辟支佛舌，颔大如胡床，舌青莲色。」
《昨梦录》云：「滑台南一二里，沙上有浮图，中安佛发，长及二丈有奇，拳为巨螺，其大如容数升物器，非赤、非青、非绿，根大于人指，使两人对牵之，人自其中往来无碍。」又僧伽云：「佛发青绀如藕丝茎。」
西域有七枝秀草，若罗汉生，则此草生。第三祖商那和修摩尊者生时，九枝秀草应时而育。
《玄奘传》云：「醯罗城中有佛顶骨，周尺二寸，佛髑髅如荷叶盘。」《伽蓝记》云：「那迦罗阿国有佛顶骨，方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，闪然如仰蜂窠。」盖佛灭度时，顶骨四牙不坏，故至今有存者。
王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之宝镜，日月舍光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。盖中国者，三千日月，万二千天地之中央也。」《慈恩经》云：「轮王威定诸方，亦有差别。铁轮奋戈始定，铜轮奋威乃服，银轮遣使方降，金轮望风顺化。优昙花三千年一现，现则金轮王出世。」
玄奘法师入西域，至罽宾、大林等国，通三藏学。后与胡商八十余人渡殑伽河，至毘婆沙国。彼俗以人祀天，装与诸商被执，以装风度特异，将戮以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦瞑。彼众惊惧，以装为圣人，遂释之。后复至中天竺，入王舍城，采大乘秘典，得青象名马驮经而还。
玄奘法师往西域取经，手摩灵岩寺松枝曰：「吾西去求佛教，汝可西长，吾归即东向。」既去，其枝年年西指。忽一年东向，弟子曰：「教主归矣。」果还，因谓之摩顶松。
《僊傳拾遺》云：「五臺山五峰之巔，皆有奇寶以鎮其巔。東峰則有離岳火珠，西峰則有麗農瑤室，南峰則有洞光珠樹，北峰則有玉澗瓊芝，中峰有自明之金、環光之璧。每眾寶交光，炤灼巖嶺，春曉秋旦，氣嘗屬天，燦爛雲表。」(文殊化騎牛老人出現其處。)
鸡足僧小沉与二僧乞食，问：「识何法？」对曰：「能使死者生极东界。」或请入棺试之，及启棺，则竟死矣。有顷，遂甦，曰：「我生在七宝宫殿中，何复来此耶？」人始惊服。他日，沉叩迦叶门，门訇然中开，隐身而入。二人追呼，门则闭矣，固知小沉为迦叶化身也。
南诏张子辰习天竺法，诏问修建有何功德，辰乃坐露地，前置一钵。顷之，有水晶观音自钵中乘云升空而去。
司马承祯脑中有小儿诵经，声玲玲如振玉，额如钱，照射一席。
唐释慧琳供养塑像，忽生须三十六茎，人以为异。
太康中，竹林寺尼净简见天女持五色花自空中来，尼遂腾身直上。
宋元嘉中，那跋摩住祗洹寺，奄化。众见一物如龙，直上空中。
楚中鸦葬婆，诵《金刚经》，立化，群鸦啣土而葬。
天宝中，西番康居等三国围凉州，帝请不空祈阴兵往救。有介胄神至，帝问何神，空曰：「北方毘沙门天王长子也。」既而西凉奏报，城东北云雾间神兵影现，鼓角凌云，西番遁去。因敕诸道城楼置天王像。
咸亨二年，长安法海寺僧英，见一异人，自称弟子，谓之曰：「吴僧义济，藏有水陆仪文，愿师往求，来月修设。苟释[狴-比+升]牢，敢不知报。」英遂诣义济，果得仪文，如法修设。次日曛暮，复见异人来谢曰：「弟子秦庄襄王也。」因指其属十数辈云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此陈轸，此张仪，各坐本罪，幽囚阴府，大夜冥冥，无能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋，前代纣王之臣，皆免所苦。弟子尔时亦得暂息，然以狱情未决，不便出离。今蒙设斋，此徒与列侯众等，皆乘善力，将生人间。念世异国殊，故来相谢耳。」言讫不见。
武帝尝假志公神力，见地狱诸相，问：「何以止之？」志公曰：「惟闻钟声，其苦暂息。」
稠禅师方造寺，诸方施木数千。师咒之，诸木起空中，自相搏击，声若雷霆，斗触摧折，纷缤如雨。
邓州一僧名隐慧，日食二鸠。或笑之，师张口，鸠从口出，一能行，一匍匐在地。
孝建中，僧法朗多異跡，能戶籥中入(後往龜茲國，焚骸湧空而去)。
东魏天平中，定州民孙敬德奉观音甚虔，后为贼横引诬伏。将赴市曹，梦僧教诵《观音经》凡十句，诵之临刑，刀三折。有司具状闻，丞相高欢审实，表请免死，所传《高王观音经》是也。
元丰三年，使臣王舜封往三韩，抵补怛洛伽山，黑风骤起，龟负舟，大士现相得免。表闻，移建寺于梅岑，赐额宝陀，纪灵异也。先是，唐宣宗大中间，有天竺僧至洞中，亲见大士，与说法要。后梁贞明始建寺云。
智者大师尝梦登高山，见一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：「忆昨相见否？」师大惊异，因创庵居之。后归寂石城，果如梦感。
晋苏峻劫成帝幸石头，京城宫室悉皆煨烬，独太宁殿壁明帝手画佛像，屹然不坏。
张僧繇善画，有所画地藏菩萨像，在益州法聚寺。一日忽放光，于是展转图写，光明转盛。时麟德二年也。
剑州古延福寺，有千年树一株，甚巨。二白羊往来其下，近之则不见。
有僧诵《华严经》，忽一紫兔自至，驯服不去，随僧起坐，惟食菊饮清泉而已。
熙宁中，李宾知润州，园中菜花悉作荷花，中各有佛形如雕刻。
香阇黎止益州青城寺。三月三日，诸檀越所奉酒食，随得随尽，若填巨壑。及晚，临坑大吐，雉羊等肉自口出，郎能飞走，泻酒满坑，鱼鹜交错。
經云：「佛為郁伽長者荒醉之人而說佛法，即離酒失得佛法要。」淵明嗜酒，嘗坐籃輿過遠公，世因傳遠公[酉*右]酒，誤也。(陶淵明著《搜神錄》，載佛靈跡，不同干實所記。)
宋熙宁中，京辅旱，神宗斋祷甚力。夜梦一僧驰马空中，口吐云雾，已而大雨。使以像求之，固五百罗汉中第十三尊者也。参政作诗为贺，有「仙骥乘云穿仗下，佛花吹雨匝天流」之句。
南城县有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛面，因名佛面泉。
天竺人尸罗有道术，尝于指端出浮屠一层，高三尺，诸神仙张旛盖绕塔而行，长不过五六分，皆唱梵呗。
景龙中，瀛州进一女子，身上皆起浮屠塔庙及诸佛形像。
唐太宗时，北斗七星皆化为僧，遨游西市。
《舆地志》云：「少室山有自然五谷神芝仙药，周太子晋学道上仙处也。故达磨面壁在焉，祖道相传不绝。」
瓦屋山尝现辟支佛及普贤瑞相，夜有神灯。
宣和中，李伯源自广南还楚，携有琉璃瓶，贮佛舍利。道由江上，龙神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下投，水忽开裂，观见其间神鬼百怪，宝幢羽盖，迎导甚众，而不沾湿，一人拱手上承。舍利既下，水即随合，舟柁轻飏，转首之间，行百里矣。
吕相国端奉使高丽，过海祝曰：「回目无虞，当以金书《摩诘经》为谢。」比回，风涛辄作，遂取经沉之。闻丝竹之声起于舟下，音韵清越，非人间比。
宣和间，泗州僧伽大士忽见于大明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹衣而动，傍侍惠岸木又皆在焉。万众咸睹，迨夕而没。
洪武初，武林翁祥卿得一圆石，大可六七寸，上现观音大士，庄严宝相，坐宝莲花，善财童子合爪侍侧，学士宋濂曾为之赞。
马郎妇者，元和中，见陕右美姿容，人争为偶。女曰：「三日诵《法华》七卷乃可耳。」马氏子能之，女以身许。至期，复谓曰：「体中不佳，俟稍安相见。」客未散，已化去矣。越数日，有老僧杖锡至女所，拨之不见，惟黄金骨存焉。且曰：「观音大士垂方便化汝耳。」言讫，飞空而去。
陈玄祐《离魂记》云：「清河张镒女倩娘，许配王宙。后有宾僚来求，张欲改许。女闻郁抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船数里，闻岸上行声甚速，问之，乃倩娘也。宙惊喜，匿之于船，连夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生两子。后忽思父母，与婿俱归。婿先至镒家，首谢其事。镒曰：『倩娘久病深闺数年，何有此事？』婿曰：『见在舟中。』镒大惊，使人验之，果信。室中女闻，笑而不语，起饰粧更衣，出与相迎，翕然合为一体，衣裳皆重。」今所传倩女离魂是也。五祖室中，尝举此以验学者。
《宗镜录》云：「有僧坐禅，见一人擎一尸来，云：『何故杀我？』阿母心知是魔，取斧斫之，须臾，觉股上湿，乃见血流，盖自斫其股也。又一僧坐禅，见一猪，心知是魔，以手拽猪鼻，叫火来，及携火至，乃自拽其鼻耳。」
趙州投子有侯白、侯黑語，解者曰：「侯白名君素，隋人，見知楊素，滑稽雄辯之才也。所著有《旌異記》。」侯白、侯黑，猶李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白為詩，甚不類。(或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。)
隋李知章能辩论，令人结舌，号断舌才。又贺若弼，父敦冤死，临刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中来颂谓此。
宗泐尝奉命西域取经，一月而返。上怪其速，问之。泐曰：「比至玉门关，见一老僧骑白驴，以经授臣，并以文一纸寄上。臣马行数步，不觉至此。」上取经及文验之，乃国初时御制祭宝志公文也。上益叹异。
永隆，吴中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒请者，上怒将刑。隆请焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒。异香逼人，群鹤旋舞。
雪庵和尚，靖难后落发为僧，率其徒数十人，[日*斥]夕诵经山中，人谓且诵佛经，不知其诵《易》乾卦也。又好观《楚词》，时棹舟中流，朗诵一叶，辄投一叶于水，投已辄哭，哭已又读，终卷乃已。工于为文，有诗若干首传于世。与河西佣、补锅匠、东湖樵夫避姓名终隐。或曰雪庵讳暨，即松阳叶希贤也。建文时官御史台，屡疏言兵事，多所表见。