学佛考训卷九
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订
玉卮
高谭名理，崇尚虚无，比诸乐广之徒，竟为裴𬱟所诮。然人生正有余闲，况齐谐不妨志怪。
《梵志诗》云：「皇天未生我，冥冥无所知。皇天既生我，生我亦何为。无衣使我寒，无食使我饥。还天初生我，还我未生时。」
支遁《咏怀诗》云：「萧萧柱下回，寂寂蒙邑虚。廓矣千载事，消液归空无。无矣复何伤，万殊归一涂。道会贵冥想，妄象掇玄珠。」
支遁尝寓书法潜，求买胜地结庐。荅曰：「欲求当给，不闻巢、由买山而隐。」
支道林投迹剡山，于沃洲卜岭立寺行道。有遗以马者，畜之，曰：「吾赏其神骏耳。」有遗以鹤者，纵之，曰：「冲天之物，岂耳目近玩哉！」人以为达。
阮嗣宗诗云：「自然有成理，生死道无常。智巧万端出，大要不易方。」
嵇中散诗云：「位高势重祸基，美色伐性不疑。厚味腊毒难治，如何贪人不思？」
陆士衡诗云：「澄神玄漠流，栖心太素域。弭节欣高视，俟我大梦觉。」
庾僧渊诗云：「胡不绝我欲，反宗归无生。达观均有无，蝉蜕豁朗明。」
陶渊明《神释诗》有云：「甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。」
刘勰《新论》云：「水性宜冷，而有华阳之温泉；火性宜热，而有萧丘之寒燄。」按萧丘在海中，有自生火，春起秋灭，着木不焚，故云。
江总《游西霞诗》有云：「敬仰高人德，抗志尘物表。三空豁已悟，万有一何小。始从情所寄，冥期谅不少。平生忘是非，朽谢岂矜矫。」
常建诗云：「牧马古道旁，道旁多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。回头望京邑，合沓生尘雾。」
宋之问诗云：「空山惟习静，中夜寂无喧。说法初闻鸟，看心欲定猿。」
綦母潜诗云：「白月传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟啣飞。」
韦苏州诗云：「释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。对阁景怕宴，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。」
孟浩然诗云：「鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。」
韩翃诗云：「披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。」
释齐己尝有诗曰：「莫把毛生刺，彽徊谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。」闻者足戒。
寒山诗有云：「重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定何益。」
拾得诗有云：「悠悠尘里人，常乐尘中趣。我见尘中人，心多生悯顾。何哉悯此流，念彼尘中苦。」
亡名释尝有诗云：「先去非长别，后来非久亲。新坟将旧冢，相次似鱼鳞。茂陵谁辨汉，骊山讵识秦。千年与昨日，一种并成尘。定知今世上，还是昔时人。焉能取他骨，复持埋我身。」语甚超诣。
周释诗云：「可患身为患，生将忧共生。心神怕独苦，宠辱横相惊。朝光非久照，夜烛几时明。终成一聚土，强觅千年名。」
护国禅师归山作有云：「諠静各有路，偶随心所安。纵然好朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。」
苏子瞻诗云：「欲识当年杜伯升，飘然云水一孤僧。若教𫖯首随缰锁，料得如今似我能。」伯升，名暹，成都人。中进士后出家，往来吴越中，颇擅名理。
宋子虚诗云：「雪顶霜眉齿半稀，跏趺苔石看云归。山童扫叶鹤飞起，狼藉松花满衲衣。」
李弥逊《访真歇禅师诗》云：「红尘白发不相投，来就僧房借板头。大士法中龙象贲，老翁心外水云浮。长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。别后相逢重着语，牧童横笛倒骑牛。」时真歇住雪峰，远近皈仰。
方千诗云：「原上桑柘瘦，再来还见贫。沧洲几年隐，白发一朝新。败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。」情词澹逸。
谢皋羽《宿雪窦诗》有云：「窦分沧海月，禅入沃洲歌。此地精灵聚，中宵弄薜萝。」亦复领略不浅。
净因臻禅师尝使文与可画竹于壁，曰：「使人见之，心自清凉。此君盖助我说法也。」王晋卿访法云秀，值秀他出，因扫墨竹于壁，秀不怿，辄去之。二公不同如此。
唐方士邢和璞与房琯游至夏口，璞镢于古松下，得娄师德像，谓琯曰：「能忆此乎？」琯忽忆前身为永禅师也。永字师德。
韦皋初生，有异僧见之曰：「此诸葛武侯后身也，宜字之武。」言讫，忽不见。其后皋果仕蜀，有美政。
张方平游瑯琊，忽悟前身为知藏僧书《楞伽》未终，乃续书之，笔迹宛然，因号二生经。方平，字道安。
沙门圆泽与李源友善，偶相率游峨嵋，舟次荆州南浦，见锦裆妇人负罂而汲。泽曰：「妇孕三年矣，迟我为子。三日浴儿，愿公临顾，一笑为信。后十三年，当于杭州天竺寺外与公相见耳。」至暮而泽亡。妇乳三日，源往见之，儿果一笑。源寻返雒。后十三年，自雒之吴，于西山葛洪井耕，见牧童扣角而歌。源曰：「泽公健否？」荅曰：「李君信士也。」有「吴越江山寻已遍，却回烟棹上瞿塘」之句。今传三生石本此。
海印信禅师，受供于防御使宋氏，再生为防御女。时圆照本住瑞光，悬知其事，往访之。甫月余，一见便笑。本曰：「海印错也。」女哭数声而绝。
子瞻有子，生四岁，不能步履，见辨才法师，为摩顶，行步如飞。子瞻作诗纪其事，诗曰：「我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不能行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。」
日本国王子，七岁悟佛法，于菩提寺讲经，感天雨华。
梁太学博士江泌女，八岁闭目静坐，诵出众经，暗与古合。
颜鲁公既殁，发长数尺，金色，指爪出于手背。
天宝初，有老僧九十余，自言徐敬业也，已证第四果。
永徽中，龙怀僧昙相入寂，语人曰：「七年后，当觅我广汉王氏家，行复归此。」后七年，弟子往求，果符夙记。
理宗朝，封弟竑为济王，将嗣大统，已而无罪被杀。德祐二年，太后梦济王介胄入曰：「吾且将兵由独松灭汝社稷矣。」及元兵侵宋，果由独松关入。有黄头先锋者，酷类济王，固知其为再世也。
元顺帝，本宋少帝子也。少帝既老，住沙漠，有贵人者怜之，予一回回女，有娠。延祐七年四月十六日，生一子。明宗感异征，夺为太子。文宗尝谓学士虞集曰：「太子非明宗子也。」后竟嗣位为顺帝，亡元。
夏侯太初为司马景王所杀，族人祭之，见太初来座，脱头置座旁，悉取饮食纳颈中，还置头其上，为言曰：「已得诉于上帝，夺司马之嗣矣。」既而果应。
孙策既杀于吉，偶对镜，见吉在镜中，顾则无之，因扑镜大叫，须臾而死。
贞元中，盐官戴文家富性贪。后死，邻家生一黑犊，胁下白毛，字曰「戴文」，呼之辄应。
刘禹锡嘉话载：画工解奉先，私人赀入己，佯誓曰：「若尔，当为牛报。」后死，果为人家一犊，背有文，作「解奉先」字。
洪武乙酉，杭州三茅观雷击白蜈蚣，长尺余，有红色楷书「秦白起」三字。
陆允成家烹鸡，鸡背宛然「李林甫」三字。
万历丙子，杭人屠猪，腹下有丹书五字曰「秦桧十世身」，京口邬汝翼亲见。
叶文凤，温陵人，登进士第，调官天台簿。遇生于旅邸，假寐，梦人请食麻糍。既觉，闻邻居老妪号哭，问之，曰：「忘儿忌目，作麻糍祭享感泣耳。」文凤问其所业，曰：「业诗。」命取其旧业视，乃与叶及第文一字无异。因拜妪为母，奉之别所。
宋徽宗前身，江南李后主也。神祖见江南秘阁李主像，叹其人物俊雅。而徽宗生时，梦李主来谒，故其风流文采，与李主较近。及北狩女直，用江南李主见艺祖故事，何报之速也。高宗于韦后生时，徽宗梦钱王乞还两浙，梦觉，与韦后言之，而后梦亦同。建炎渡，钱唐建都百有余载，乞两浙之应矣。
干离不陷汴京，状貌酷似艺祖；伯颜下临安，形容似周世宗。人疑以为再世。
唐开元末，上蔡南李村百姓李简痫病卒。瘗后十余日，有汝阳百姓张弘义亦同病死，经宿却活，不复问父母妻子，且言：「我是李简，家居上蔡，父名亮。」径入亮家，盖借尸复活也。
顾况暮年有一子，字非熊，暴亡，况哀悼不胜，乃作诗曰：「老年丧爱子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。」非熊冥间闻之，以情告冥官，冥官悯之，却令再生况家，二岁能言，忆在冥闻父苦吟求再生事，犹历历。
韩滉有吏作阴官，滉疑之，谓明旦某当何食？吏乞疏于纸以验。及旦应诏，适大官进糕糜一器，上以半赐公，公食过饱，归第，医者进橘皮汤，至夜但饮浆水。俄忆吏言，取疏观之，果信。
韩擒虎将殁，有甲士直入叩头，呼阎罗天子。左右曰：「谁？」甲士曰：「迎相公莅任。」已忽不见。其子恶之，擒虎曰：「生为上柱国，死作阎罗王，不亦可乎？」无疾而逝。
钱唐陆培官，大行殉节。有沈生入冥见之，冠佩殊异。
天宝中，雅禅师于东都建兰若，庭多古桐。一日，桐始华，有蜂作声，如人吟咏。谛视之，具体人也。师网获其人，寘纱笼中。经月，忽其类数百积于笼外，语声甚细，亦不惧人。师隐而听之，有曰：「孔升君为君筮不祥，君颇记否？」有曰：「君已除死籍，又何惧焉？」有曰：「叱叱，予与青桐君奕，胜琅玕纸十幅。」师举笼放之。次日，有人长三尺，状如天女，诣师谢云：「是三清上仙也。」其事颇异。
崖州海外有鬼哭滩，极怪异。舟至，则百千鬼卒没头只手，独足短项，互相争趋。舟人以米饭投之，辄止。
晋僧朗住金榆山，及卒，所乘驴化为金相。僧朗尝语人曰：「金驴鸣，天下平。」
广陵龙口寺僧于水潭获小盆，投少银谷，经夕充牣，取其所得，广为营建。后掷于潭，化为金鴈而去。
普光寺僧明解，姓姚氏，颇聪慧，弹琴赋诗，工书法，善画，兼饮酒，喜交士大夫，驰情俗网。已而射策升第，竟归俗，寻卒。龙朔三年，画工张生者，梦解来乞为写经忏罪，执手慇懃，赋诗言别。张寤，犹忆之，诗曰：「握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。」张素不识字，倩人录之如此。
姚少师名广孝，字道衍，以僧从燕王，为靖难之役，着《道余录》行世。先是，相士袁珙一见衍，谓曰：「刘秉忠之属也。」秉忠字仲诲，本为僧，仕元，署光禄大夫，领中书省。
天界僧戒泐，每涉世缘，不耑戒律。高皇谕之曰：「尔本清蝉，入霄汉，丽天风，饮高露，甚善。乃故低飞，掠残花，啖味甚于蛙蚁蝶乎？」泐惭悚。