韬光七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天长地久。天地之所以能够长久存在，是因为它们不为自己而生，所以能够长久生存。因此，圣人把自己放在众人之后，反而能领先；将自身置之度外，反而能保全。这不正是因为他没有私心吗？所以反而能够成就他自己。
(四以字細看，首以為也，次以因也，是以事因也，未以用也。先，尊也。存，猶壽也。上私字單貼人，下私字兼天地說。此一章示韜光宜法天地的意思。天地人一也，天無私覆，地無私載，人無私存。天既長覆，地既久載，人胡為而不久存也？天之所以能長、地之所以能久者，因其不自認其生，故所以能長生。能久生也是這個事。因聖人法之，後其身而不干祿，高尚其志，身似不尊也，而人反尊之。外其身而不加愛，芻粟自飽，身似不壽也，而反不死。此豈不是用人無私存之道也耶？故所以能成其三無私焉耳。人心同天地，何用晦跡為？)
(“以”字要仔细看：第一个“以”是“以为”的意思，第二个“以”是“因为”的意思，“是以”就是“因为这个缘故”的意思，最后一个“以”是“用”的意思。“先”是尊贵的意思。“存”如同长寿的意思。上面一个“私”字单指人，下面一个“私”字兼指天地来说。这一章是阐明韬光养晦应当效法天地的意思。天地人本是一体，天无私地覆盖万物，地无私地承载万物，人无私地保存自身。天既然能长久覆盖，地既然能长久承载，人为什么不能长久保存呢？天之所以能长久、地之所以能持久，是因为它们不认为自己是在刻意生长，所以才能长生。能长久存在也是这个道理。因为圣人效法这一点，把自身放在后面而不去追求禄位，使自己的志趣高尚，看起来身份似乎不尊贵，人们反而尊敬他。把自身置之度外而不格外爱惜，像草料谷物一样自然饱足，看起来生命似乎不长寿，反而不会灭亡。这难道不是运用了人无私保存自身的道理吗？所以才能成就那三种无私的境界罢了。人心与天地相同，何必刻意隐藏行迹呢？)