厌耻十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。
受到宠爱或羞辱都让人惊慌失措，把身体看作带来大灾祸的根源。 什么叫宠爱和羞辱都让人惊慌？ 被宠幸时觉得自己卑微低下，得到时惊慌，失去时也惊慌，这就叫宠辱皆惊。 什么叫把身体看作灾祸的根本？ 我之所以有灾祸，是因为我有这个身体；如果我没有这个身体，哪还有什么灾祸呢？ 所以真正看重自己身体如同看重天下的人，才可以把天下托付给他；爱护自己身体如同爱护天下的人，才能真正承担天下的重任。
(寵是功名爵祿，辱乃削位損財。驚，駭也。貴，重也。寄，傳也。愛，惜也。託，附也。此一章示厭寵斯無辱，外身即無患的意思。凡天下人只知寵之為寵，殊不知即就辱了也。言辱生于寵，故皆若驚焉。人只知身之為身可重，殊不知即是重大患了也。言患生身，故均是患焉。且道何以為寵辱若驚耶？有寵即有辱，辱下則寵亦斯下矣。得富而驚，恐莫能守。得貴而驚，恐遺其咎。失富而驚，恐盜重來。失貴而驚，恐禍迭至。不知寵斯辱矣，夫是之謂寵辱若驚。且道何以為貴大患若身耶？我之所以有大患者，因不知後其身而貪功名，不知外其身而營利祿。功名利祿，患也，有患皆生于有身也。及我能後其身而身先，外其身而身存，有身即是無身也，何患之有？夫是之謂貴大患若身。所以不輕用其身為天下者，天下反可傳。惜以身為天下者，天下反可附。則不知有其身，而身反可保也。貴天下猶一身，是寵何辱？愛兆民如一體，是身何患？寵身無可用，而反為天下大用矣，奚用厭焉？)
这是一个教人看淡得失的道理。书里说，“宠”指的是功名、爵位和俸禄，“辱”指的是被罢官、损失财产。“惊”是害怕的意思，“贵”是看重的意思，“寄”是传递、委托的意思，“爱”是珍惜、吝惜的意思，“托”是依附、寄托的意思。这一章要告诉我们的核心是：不贪图恩宠，就不会招来耻辱；能把身体置之度外，就不会有祸患。
大多数人都只知道被恩宠是好事，却不知道这其实埋下了耻辱的祸根。耻辱是因为恩宠而来的，所以无论是得到恩宠还是失去它，人们都会感到惊慌失措。人们只知道自己的身体很宝贵，却不知道这正是人生最大的祸患。一切祸患都源于有这个身体，所以身体本身就是个麻烦。
那么，为什么说“宠辱若惊”呢？因为有恩宠就必然有耻辱，一旦失去了恩宠，耻辱也就跟着来了。得到富贵就害怕，怕自己守不住；得到权贵就害怕，怕自己犯错招来祸端。失去富贵也害怕，怕有人来偷来抢；失去权贵也害怕，怕更多的灾难接二连三地降临。人们不明白，恩宠本身就是耻辱的源头，所以这就叫“宠辱若惊”。
那么，为什么又说“贵大患若身”呢？我之所以有这么多大祸患，是因为我总是不懂得把自己放在后面，去拼命追求功名；也不懂得把自己置之度外，去拼命捞取利益。功名利禄本身就是祸患，而这些祸患全都因为有“我”这个身体。等到我能做到先为别人着想、把自己放在后面，反而能走在前面；能把身体置之度外，反而能保全自身。这时候，有身体就等于没有身体一样，哪里还会有什么祸患呢？所以说，“贵大患若身”。
因此，不轻易拿自己的身体去为天下卖命的人，天下反而可以托付给他；珍惜自己的身体如同珍惜天下的人，天下反而会归附于他。这正是不把自己的身体当回事，身体反而能够保全。能把天下看得和自己的身子一样重要，那还有什么恩宠和耻辱呢？能把百姓视如自己的身体一样关爱，那又有什么祸患呢？不在意自己这个身子，不去用它折腾，反而能为天下发挥大作用，哪里还需要去厌恶什么呢？