显德十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
古代那些真正懂得修道的人，他们的思想和境界非常精妙深奥，一般人根本看不透。正因为看不透，所以只能勉强用一些比喻来形容他们。
他们做事小心谨慎，就像冬天踩着冰过河一样，每一步都提心吊胆。他们警觉戒备，好像随时提防着四周的邻居一样。他们端庄恭敬，就像在别人家做客一样，不敢随便放肆。他们放松自然，就像冰块慢慢融化一样，没有一丝僵硬。他们朴实厚道，就像一块没经过雕琢的木头，简单实在。他们心胸开阔，就像空旷的山谷一样，能容纳一切。他们浑厚包容，就像浑浊的水一样，不显山露水，不让人看透。
谁能把浑浊的心安定下来，让它慢慢变得清澈？谁能把安稳的状态保持下去，让它慢慢焕发生机？真正守住这个道的人，不会追求圆满和满足。正因为不追求圆满，所以能守住旧有的东西，不需要刻意追求新的成就。
(強，上聲，勉強也。豫，象屬，猶犬也。豫猶之性，不決多疑也。涉，徒行厲水也。冬涉川，常難之也。畏四鄰，慎自持也。儼，矜莊貌。儼若客，不敢僭也。渙，散也。冰將釋，如恐陷也。敦，厚也。若樸，質而無文也。曠，空也。若谷，虛而無所藏也。渾，渾然也。若濁，似乎晦而不明了也。皆所謂強為之容也。不欲盈，沖而用之或不盈也。能敝，善守舊的意思。不新成，言善守舊即是新成也。此一章示人當晦德潛名、埋光鏟彩的意思。自古有道之士，形神微妙，視之難見；性理玄通，聽之難聞。其澄徹清深，有不可以智知以識識者也。夫唯其不可以智知識識，故所以勉強略為之形容。譬之豫焉，遲回不果，若冬涉川，畏寒而不敢渡。譬之猶焉，疑忌或後而不敢先，若畏四鄰而恒自慎。其恭恪兮，如對賓客而不敢慢。其散渙兮，若水之泮而復為水。其敦厚也，若木之未斲而無文。其空曠也，若谷之能含而不卻。其渾然也，有似于晦而不明焉。誠哉，深不可識，難為之形容矣已。誰能以濁亂之情，復還定靜之性，徐使湛湛焉而清徹？誰能以安穩無作之體，令其末久不變，徐使綿綿焉而長生？能保守斯道者，去奢、去泰、去甚，決不欲縱無厭之心以求盈溢也。夫唯不欲如此，故能守舊安分，不希新成，求顯達矣。古之善為士者，其隱德若顯，是這樣有難以形容者。)
(強讀作上聲，意思是勉強。豫是象一類的動物，猶是犬一類的動物。豫和猶的本性是不果斷、多疑慮。涉是徒步過河，厲水也是過河的意思。冬天過河，常常讓人覺得困難。畏四鄰，是說自己謹慎小心，約束自己。儼是莊重的樣子，像做客一樣，不敢越分。渙是散開的意思，冰快要融化的時候，好像隨時會陷下去。敦是厚實，像沒加工的木頭那樣樸素沒有花紋。曠是空曠，像山谷一樣空虛，什麼都不藏。渾是渾然一體，好像昏暗不明亮的樣子。這些都是勉強形容出來的。不欲盈，是說用起來不會裝滿。能敝，是說善於守住舊的。不新成，是說守住舊的本身就是新的成就。這一章是告訴人們要隱藏德行、藏起名聲、埋沒光彩的意思。自古以來有道的人，形體精神微妙得很，看也看不見；心性道理通達深奧，聽也聽不見。他們內心清澈深沉，不是靠聰明才智就能認識的。正因為不能用聰明才智去認識，所以才勉強大致形容一下。像豫一樣，遲疑不決，好像冬天過河，怕冷不敢過去；像猶一樣，疑慮重重，不敢走在前面，好像怕四周的鄰居，常常自己小心謹慎。恭敬的樣子像對著賓客，不敢怠慢。散開的樣子像冰融化後又變回水。厚實的樣子像沒砍過的木頭，沒有花紋。空曠的樣子像山谷一樣能包容一切，不拒絕什麼。渾然的樣子好像昏暗不明。真是深得沒法認識，難以形容啊！誰能把混亂的情緒恢復成安定清淨的本性，慢慢地讓它清澈見底？誰能在安穩不動的狀態中，讓它長久不變，慢慢地綿延不斷，獲得長生？能守住這個道的人，會去掉奢侈、去掉過分、去掉極端，絕不會放縱貪得無厭的心去追求圓滿。正因為不想這樣，所以能守住舊的、安於本分，不追求新的成就和顯達。古代善於修道的人，隱藏德行好像顯露出來，就是這樣難以形容的。)