大方广佛华严经疏钞会本

华藏世界品第五

先来说说这一品为什么放在这里。前面那一品是全面讲诸佛世界的种种情形，现在这一品则是专门讲我们本师释迦牟尼佛所庄严的依报国土，用来回答关于世界海的提问，所以紧接着就出现在这里了。

解释名字的意思。按照梵文原本，这个品名全称是“华藏庄严严具世界海之遍清净功德海光明品”。翻译的人嫌名字太长，就省略了很多，结果变得太简略了。折中一点，应该叫“莲华藏庄严世界海品”。为什么叫“莲华藏”呢？因为莲花里面包含种子的地方叫作“藏”。现在所有的世界种和世界，都被一朵大莲花包含在里面，所以叫“华藏”。这其中的每一个境界，都有像世界海微尘那么多的清净功德，所以叫“庄严”。这个世界又深又广，所以叫“海”。有人说，世界是依靠海而建立的，所以叫“世界海”，恐怕这不是经文的意思。因为后面经文说“华藏庄严世界海住在华中”，所以“世界海”是形容世界深广如海，不是指依靠海而住。梵文里的“严具”，就是指能庄严的东西。“遍清净功德海光明”，是显示庄严的相状和作用。有本体就有作用，所以经文中用“之”字把体和用连起来。现在的经文只举出本体，收摄作用，所以只说“华藏”两个字。

按事相来说可以这样理解。但为什么刹海的样子是这样的呢？简单说两个原因。第一，从众生方面说，如来的藏识就是香海，也是法性海。依靠无住本，这就是风轮，也叫妄想风。在这海中，有因果相。像恒河沙一样多的本性功德，就是正因的莲花。世间和出世间、未来的一切果法，全都包含在里面，所以叫“藏”。如果以法性为海，心就是莲花，包含的意思也一样。这个藏识的相分之中，一半成为外在的器世界，因为不被执受；一半成为内在的身体，因为被执为自我而产生了觉受。如来藏识为什么会这样呢？因为法性本来如此，也是业行牵引的结果。第二，从诸佛方面说，用大愿风执持大悲海，生出无边的修行莲花，包含自利利他、染净果法，重重无尽，没有障碍。所以感得的刹土相貌就像这样。因此《出现品》中多次用世界来比喻佛的功德。仔细体会经文的意思，其实是佛的功德如此，世界才像这样。

第三，讲宗旨和趣向。这部经特别显示本师佛的依报，具足三种世间相互融摄、无穷无尽，以此为宗旨。让诸位菩萨生起信心、理解，成就行愿，以此为趣向。其余的道理和前品一样，只是总相和别相的差别罢了。相互融摄的相状，也见于前文。贤首大师建立华藏观，又有十种功德，大同小异，就像那文中所说的。