元洁莹禅师语录

己酉年十月初四日入院。拈香祝圣完毕，又拈香说道：“不靠雨露栽培，怎得云霞般的芬芳？灵根永固，气息氤氲，供养本寺开山弘道俨祖大和尚。唯愿慈悲之心永不懈怠，应化众生无有边际。”又从怀中拈出一炷香说道：“名字不可得，类别也难等同。几次想填平沟壑，又被业风吹转。如今第六回拈出，供养浙江湖州府弁山龙华寺开山第一代、传承达摩正宗第三十八世上瑞下白入就先师雪和尚。”于是敷设座位。“问话暂且停下！若问法不知宗旨意趣，纵然问来答去，也只是徒增戏论。你看六祖在五祖会中腰系石头舂米、半夜传衣时说了什么？若能明白问在答处、答在问中，便知石头迁祖送信归来，在青原思祖那里得了一把钝斧子的住山旨趣。懂得钝斧子的旨趣，便知俨祖在石头会下一概不为、千圣不识的宗门深意。真信此事，不从言语中求取准则，也不在句下流通。一踏到底的人，说什么临济宗三玄七事、随身带影草，曹洞宗五位功勋、三种渗漏？到了这里，不妨八字打开、一机吐露也罢。且问祖庭重光、开堂祝圣这一句又该怎么说？只凭这不老的长久心愿，祝赞当今有道之人。”

来到虔明，请禅师上堂说法。“真正的禅风如墙壁般挺立，自古以来不曾磨灭。祖师的教法应当推行，条理清晰有根有据。因此有人开辟荒草，设立佛像殿堂；翻整瓦砾，建成禅修场所。更何况在岳阳楼旁，那一湾烟水之间，仙人往来依旧安然；洞庭湖岸，千万户人家之中，云霞变幻无拘无束。若是要我这老汉在这里多费口舌、添枝加叶，反倒显得多余了。”说完便下座。

穿过梁山的洞泉，清扫祖师的塔墓，登上法堂开示。“山林峰峦秀美耸立，正是古佛的家风；溪涧山谷幽静清澈，本是道人的本分。观祖禅师在这里安住于稳密境地，施展超常的机用，在袈裟角下直接钓取凶猛的龙，拈起风前的箭尾；在这不执着表象的道场中，罗网笼罩威仪的凤凰。年代久远，人事湮没，清冷的风气已然寥落。所幸鼎公堂头和尚继承这美好的足迹，重新开创崭新的局面。山僧我从云岩赶往药峤，亲自来到塔前洒扫瞻仰致敬。正在这个时候，有个金刀也劈不开的句子。”沉默片刻，说道：“领会了吗？如果还没领会，可以一同到塔前为你们大家说破。”来到塔前，“新丰一曲传至老祖，大德弘深慈悲的唱和更加高远。千百年来，大道空旷没有边际，应和的人却稀少难逢。如今重新光扬祖师的席位，可以说是节拍相互契合。不肖弟子净莹向上承蒙祖师的荫庇，惭愧作为第三十代孙，刻骨铭心，虔诚地亲自献上一瓣心香，略微表达丝毫心意。悲怀充满双眼，四下环顾彷徨，更不敢重新述说偈颂。”于是上香。

**现代白话翻译：**

经过德山，祭扫鉴祖师塔时，上堂说法。

“青竹苍松，铺展着祖师锋利的牙齿；涧水涛声，宣说着祖师如海的辩才。风雨敲打，寂静无私；昼夜交替，亘古不变。因此千百年的古碑重现，生机凛然，却有人妄自凿去碑中宗派法系的十余字。然而，即便有如修罗嫉妒心生障蔽，也妨碍不了日月的光辉，何况大藏经、小藏经的铁案如星辰般明亮，天道与人道都看得清清楚楚？不肖弟子净莹亲自来到塔前，敬上一炷香、奉上一杯茶，不敢说是洗雪委屈、报答恩德，只是表达自己的一片赤诚。就在这个时候，怎样才是祖师如如不动、本来面目、说法无量的事理呢？”

举起香，说道：“只凭这古碑原有的文字，僧史便无需再劳烦董狐那样的良史来辨明了。”

结制日，上堂开示：“佛法传承沉寂已有数百年，荒草蔓生何止法堂前。如今重新立下规矩，要直透到威音王佛以前的境界。所以说：向上的禅宗门庭，真正法风如墙壁般挺立。纵使像佛陀在雪山苦行六年，也只是空度岁月；达摩祖师在嵩山面壁九年，也不过忍气吞声。即便是二祖慧可断臂求法、三次礼拜，也像是在泥水里洗土块。以至于历代禅门兴盛，不过是顺着因缘行事罢了。老僧来到这里，为顺应时节因缘，开设禅堂接引学人。若有个铜头铁额的汉子站出来，掀翻法座，喝散大众，把老僧拉下来，劈头盖脸一顿棒喝，倒还能略见向道之心。但要问他：‘究竟怎样才是向上的禅门宗旨？’若他犹豫迟疑，那便是早三千、晚八百地空转，永远没有了结的时候。”

开山祖师忌日，上堂说法。招呼众人，说道：“大家可知道吗？这是我开山老祖全面展现禅法真义，为天下众生转动佛法之轮的时刻，直到今天依然清风萧瑟、阳光明澈。”竖起拂尘，说道：“幸好祖师的鼻孔落在我这山僧手里，如今把老祖的鼻孔穿起来，大家的鼻孔也在我掌握；把大家的鼻孔穿起来，老祖的鼻孔也在我掌握。若是稍有迟疑，不妨都到老祖法座前敬水献花，各自去体会印证吧。”随即下座。

感谢义山和且拙和尚派遣专人前来，上堂说法。“山僧自从来到药山，懒得拨弄灶火灰烬，只顾独自往来静坐，看风停云散，有时在云台边漫步，有时去祖师塔旁散步。猿啼鸟鸣，分不清南北东西；叶落花开，哪管它春秋冬夏？安睡早起，浑然忘了自己从何而来。没想到义山一道光芒从东方照来，抵达此处，竟使得朗山高耸震动、澧水翻腾起浪，惊动了多少飞禽走兽、游鱼潜虫，都不知如何是好。义山和尚以广大神通、不可思议的法力，从香积佛国移来了诸佛以大悲心所熏修的甘露法食，来到这法堂中举行殊胜佛事。只是像经教中所说：‘向你布施的人，不能称为福田；如果心生接受布施的念头，便会堕入三恶道。’这又该怎么理解呢？”禅师拈起拄杖，说道：“现在请座下各位下一转语，以答谢这番供养。有吗？有吗？如果没有，拄杖子就自己来说了。”随即掷下拄杖，下座。

元旦这天，禅师上堂开示：“新年开启，万象更新。我们祝祷圣上福寿绵长，地久天长；也祈愿万法新生，百姓富足，物资丰饶。更何况红云遍布天空，祥光充满宇宙；奇花如玉石般飘落，瑞气充盈天地之间？这时候，在披云台边，风度规矩肃然清冷；在啸月峰顶，花雨纷纷蒙蒙飘洒。正当这样的时刻，大地没有痕迹，而孤峰也不显露——这一句又该怎么说呢？”沉默许久，禅师说道：“最高的教化自然无为，没有征兆，巍然高峻的境界终究不会落在现今的时光里。”

解制日，上堂开示：“截断紧要渡口，百日间身心忘却内外分别；放开指引路径，十方芳草渐次萌发新芽。纵然做到断绝妄情、脱离知见，也须知融贯古今真谛。因此说：迷时三界森然存在，悟后十方虚空寂寥，体会得这般真趣，才堪谈论祖师心要。”随即拍案道：“到这里，直教八字敞开、十方通达，说个‘结制’该打三十棒，道个‘解制’也该打三十棒。为何？太平岁月不懂经营家业，乡野老翁相逢笑转亲切。”

禅师来到古天皇寺，众人请他说法开示。“天皇古寺，唐代开山，自从悟祖建立宗风、确立宗旨，而后龙潭续传法脉、光耀门庭，如白玉磨不损、染不黑，恰似卖饼赠饼、法味相承；天皇寺巷，剪不断、理还乱，正是师徒道合、心心相印。这一段殊胜因缘，千百年来真谛之风不曾湮没，如恒河沙数的功德遍满无边世界。却有一种人，妄图移山填壑、截鸭脚接鹤腿，偷取王家的青毡当作自家之物，错认岭南的孔雀当成院里家禽，哪知智慧法眼分明可辨，只让人笑破嘴唇？山僧我特地因为瞻礼祖师塔墓，路过这古老荆州，受导孙与诸位居士恳请，让老僧阐扬悟祖当年所建立的宗旨——在座可有具足慧眼的人么？”禅师将拄杖一顿，说道：“珍重啊！懵懂之人莫乱猜，别把有限心力追逐无穷虚幻。”

来到常德栖贤禅寺，请禅师上堂说法。 （禅师诵偈：）“刚离岩洞出幽山，野水平渠足可攀，一个全机无把柄，劈头盖脸没遮拦。” 忽然竖起拂尘，说道：“若从这里领悟，便能不离路途而浑然安住家舍，何况今日维新法坛，弘扬大道，重振宗门旧风，圆满向上真机。直教千家万户的炊烟里传扬正道之风，资江一带的清流中映照皎洁明月。渔火与清灯辉映不绝，樵歌牧唱响彻云霄——你看这一方坐具之地，岂止填沟平壑？可还有具足威音法眼、能在旨趣之外明悟宗风的人吗？” 静默片刻，敲击拂尘道：“剖出无瑕方是玉，画成有足即非蛇。”

佛诞日，退任住持之位，请栎山首座担任住持，上堂开示。 “法席冷清已数百年，归来山泉岩石依然如故，幸而这口折脚铛完好无损，扶持法脉的重任便托付给后来贤者。各位同修！这口铛子孕育一切众生、含藏万有，珍贵时倾国也不换，平常时却分文不值。近来战乱之后，土地空旷人烟稀少，山僧惭愧继承先德法脉，只因当初住持云岩时未曾交代清楚，屡次承蒙宁州护法书信催促，实是身不由己。如今这份折铛家业不可一日无主，幸有愿公首座堪能承续宗门风范，特请他入住我院，升此座、行此令，开导人间天界，不辜负最初请法的本意。虽然如此，从古以来有一句金刀剪不开的话，纵使全力提起也无法比拟，稍后待请新方丈出来，再为诸位另通消息。”

义山且拙和尚来到，请他上座。“药山一脉的门风，自古以来毫无偏私，俨然是禅宗真传，绵延不绝未曾中断。数百年来宗门风范逐渐衰微，法堂前何止是荒草丛生。就在这刹那之间想要重振昔日气象，僧众们即将聚集而来。无奈众生之中有这样几类病症：有的病在执着于五蕴的感知，听到声音就局限于声音，看见形色就拘泥于形色；有的病在向来没有自主心性，总被外物牵着走，在过往尘境里漂泊流浪；有的病在把殊胜境界当作局限，反而背离了清净法身；有的病在陷于所谓解脱的深坑，沉溺情识、停滞境相，甚至还有病成癫狂、病成傲慢的，像这样种种病症，实在难以医治。如今我义山师兄正是真正的大医王，法驾光临此地，这是诸位莫大的殊胜因缘——不用走出家门就能参访大善知识，不必移动半步已然游历广阔法界。真可说是千生难遇、万劫难逢的机缘。请大家赶紧提起至诚的心，恳请禅师施予法药吧。”

庚戌年五月，禅师从药山又回到云岩。上堂时，有僧人问：“茫茫烟水刚随芳草去，层层云山又追着落花回。那不动本际的一句话该怎么说？”禅师答道：“只怕没人认得。”僧人问：“有一个人常在路上，为什么却不离家舍？”禅师说：“舌头短了三寸。”僧人又问：“有一个人常在家舍，为什么却不离途中？”禅师答：“眉毛长了一丈二。”僧人再问：“哪一个人该受人间天上的供养？”禅师说：“三十棒暂且留到以后再说。”

禅师于是开示道：“去年八月往药山去，今天小暑从药山回。来去了然无踪迹，这里头谁能胡乱安排？所以说，心不是我所生，金石熔流也不焦灼；象不是我所出，八方浑融无障碍。到了这里，若说药山就是云岩、云岩就是药山，不对；若说药山自是药山、云岩自是云岩，也不对。那么怎样才是不伤物义的一句话？且漫游在花下路，密室之中不知春。”

各位护法请我上堂说法。“真正的禅宗法门，是十方世界都难以言说的最高境界，即便机锋转动之处，那些修行有成的人也难免困惑。到了这个地步，就算孔子用尽他全部的智慧学问，能做到使天地各安其位、万物自然化育，也对领悟此事没有丝毫帮助。老僧我今日放开一条线索，让大家能看得明白、听得清楚，不妨就让这日常的风尘与日光各自显现圆满的宗旨，让竹林的声响和松涛的呼啸都化作清净的梵音。庆幸我们云岩寺这一众护法，真正相信确有此事，请老僧我来阐扬宣说，以助益万物化育。正当此时，如何用一句话来点明宗旨呢？泥牛吼叫时天关为之转动，木马嘶鸣处地轴随之摇撼。”

庚戌年六月初六，受浙江绍兴府诸位护法与同门邀请，住持云门显圣寺。上堂时，禅师拈起疏文说：“天人想献花却找不到门路，鬼神想窥探也寻不着门户。且问这一纸疏文，究竟从何处得来？”随即递上疏文宣读完毕，升座说道：

“归向云岩深处望，方知药山恩难偿。谁料石伞峰头月，皎皎清光照人寰。云门显圣寺，本是我祖师传法的家山。承蒙法兄与诸位护法敦请，让山僧我来继任住持，奈何云岩寺的残局尚未圆满收拾。既是宗门家事重托，于情于义不敢推辞。只得借这拂尘威光，放开一线路径，让若耶溪与修江之水派派同流，让金龟塔与秦望峰青翠一色。正当此时，如何才是随缘应机、接引众生的一句？赤水玄珠须凭无心而得，长江明月任它东西映照。”

有僧问：“祖师家山千秋不改，鉴湖风月万古如新。但那既不立于正中、也不落于偏处的人，该在何处相见？”禅师答：“须弥山倒立头顶，不见太阳红。”僧说：“这样说来，便是面对面也不相识，千里之外却同沐一风。”禅师道：“三千里外方知究竟。”僧问：“一句超然言语表象外，松萝岂能与月轮齐平？”禅师答：“正好请你做西堂首座。”

冰谷大师请我上堂说法。“青山不是自己变青的，绿水不是自己变绿的。在万物变化造作的当口，整个真身不知不觉就显露出来了。如果殷勤地用古镜自照，就能看见自己百千万亿的化身。”接着竖起拂尘说：“明白了吗？世人都只知道金玉珍贵，可随便看一眼，那珍贵的东西也就成了尘土。”

梦帆大师带领全城护法制作诗偈赞叹法被，请禅师上堂开示。“万千机缘无法触及之处，连佛眼也不能窥见。无穷变化未曾显发之时，言语也难从口中说出。到了这个境地，纵然是达到无极无为的境界，依然还停留在功勋位中。生起即是无生，仍旧落入变易迁流。又怎能了悟刹那间的正定三昧，其寿命与境界却是无量无边。大机大用繁盛兴起，浑然融通化育万物。一声赞叹一句吟咏，清亮音声历历分明；一针穿引一线缝缀，绵密针脚层层叠叠。可有人能在此中睁亮一只法眼的吗？”有僧人问道：“圣者降临祥瑞麒麟现征兆，和风拂过馨香正氤氲。碧桃花开灿烂似云霞，高高祝祷劫数之前的春光。请问什么是劫数之前的那一句？”禅师答道：“须弥山顶不敲金钟。”僧人又说：“南山翠竹栖宿灵瑞凤凰，东海清波浮现巨大神鳌。”禅师说：“这仍是一联诗句罢了。”

玉菴大师请我上堂说法。“天地之间，宇宙之内，藏着一件珍宝，它就隐秘在我们这个形骸之中。很多人却只在色、受、想、行、识这五蕴构成的身体里打转，找来找去，这就错了。” 禅师敲了一下拂尘，说：“如果能在这里领悟，就像贫苦的女子获得了世间宝藏，取之不尽，用之不竭。如果稍有犹豫迟疑，就会像力士丢失了额上的宝珠，白白增添劳累和烦闷。有没有人，能做到进入树林不惊动草叶，进入水中不激起波纹，从而获得这件珍宝呢？”

这时有僧人提问：“金鼎天然供养着越山，篆文八卦在鼎身上圆满呈现。空王（佛）取出旃檀香来点燃，两处都升起祥云，结成瑞烟。这究竟是神通显现的供养，还是法性本然如此呢？” 禅师答道：“你只管继续参究这个疑问。”

默也大师请禅师上堂开示。“色相中的青黄犹如梦中身，清楚明白并无事物值得挂怀，无缘无故忽然生起慈悲与智慧，有时做主有时为宾。若是做主时，眉间能撑起世界，双足踏遍风轮，纵使大慈大悲的千眼观音，也无法窥见丝毫；若是为宾时，溪山高耸险峻，云月层叠重重，化作滋养万物的春风，无处不是这汉子安身立命之处。各位可领会了吗？眨动眉毛的瞬间莫要错过，切莫以有限心识追逐无穷境界。”

弁山且和尚派专使前来庆贺诞辰，请我上堂说法。“雨水洗净千峰秀色，清风沉静万壑幽凉，烟霞山峦因此更显苍翠，水面波纹由此增添文章。且问这是何等吉庆？这是我弁山且兄和尚一道光明东照，更有一个三藏不能诠释、千灵无法测度的浑然句子，特地委托凛山法侄带到此处，与大众结广大法缘、作广大佛事，不料被虚空藏失手碰落烂泥之中，跌得粉碎，却化作无量无边虚空藏，霎时遍满世界分身去了。若诸位信得过，稍后斋堂里自能与弁山和尚相见；倘若未能领会，可再请教我弁山西堂严侄。”有僧人问：“向上宗乘早已是云岩剩语，百千三昧原本是弁岭糠秕。今日和尚特地升堂，更为了何事？”禅师答：“远方情谊难以忘怀。”僧问：“这究竟是花石轩中的心意？还是云岩寺里的机锋？”禅师道：“你倒是伶俐。”僧说：“今承弁山法叔寿图远道寄来，文彩全然彰显，已识得二位老人眉毛交结之妙。只是寿图未作之时，和尚与法叔如何相见？”禅师答：“修江月即是苕溪月。”僧曰：“子期不是闲相识，流水高山意尽知。”禅师道：“惹得虚空笑不休。”

櫟山大師請我上堂說法。(威音佛出現之前的本源境界尚未顯現時，機鋒轉動之處反而更加清晰；這岸無為的境地中，大機大用興盛卻不留痕跡。縱然是棒喝如雨點紛落、響似雷鳴，也終究超不出旱地蓮花的妙諦。所以說：袖中金錐、眉間寶劍，必須是這樣的人才能明白這樣的事。若還要討論向上向下之分，反而落入言語的窠臼；全體提起或半提，更增添文字葛藤。哪裡還能去計較寶掌和尚住世千歲、七百甲子的傳說呢？雖然如此，當陽顯露的宗旨常人難辨，自有通達之人暗中領會。)

怀嵩大师请上堂开示。“六十年来如阳焰翻波，空花镜影两相悠然，相逢若问我循途求法之事，岁月流转难论究竟。有一类人不明归宿，只知引用曹山禅师的话说：‘父母所生的这张嘴，终究不对你明言。’若只这样理解，便叫作按图索骥，哪里真懂得我宗门的宗旨？没听说过吗：灵鹊不栖无影之树，澄潭岂容苍龙坠落？你们可明白怀嵩贤子今日请法的本意？禅客相逢只需弹指之间，此中真心能有几人知晓？”

退院时，命梁山鼎首座接任住持，上堂说法：“十年来在此经营祖师道业，形骸如土木，心血已枯竭。只因重任难以轻卸，做过牛又做驴。可有同伴心生怜悯的吗？”凛山法侄问道：“退离云岩而赴云门，途中得力句子愿闻其详。”禅师说：“只好交代给老僧了。”问：“灵山一会俨然如昔。”禅师说：“阇黎也须承担一半。”答：“莫要连累儿孙才好。”禅师说：“珍重去吧。”于是说道：“老僧前年自药山归来，实因连年土木工程耗尽心血，加之衰年渐至，世间念想如同淋过的死灰一般，没有一丝生气。不想还未入院，云门祖庭的书信聘礼已远道而来，再三踌躇，既为孝子慈孙镂骨捐躯，义不容辞。况且老祖曾言：‘不奉非孝，不順非辅。’不敢违背。然而极力担当‘孝’‘辅’二字，只能领受一半。那一半交付继任的堂头，稍后细细剖明。”