经题
佛说观普贤菩萨行法经笺注
一名观普贤观经。此经说观念普贤菩萨忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表里，故此经为法华经之结经。且天台宗修法华之忏法，全以是经为宗。凡说佛教之经典者共有五种人，佛说即为五种之一。（五种人者。一，佛说。二，弟子说。声闻菩萨说法为佛所认可者。三，仙人说。五通之仙人从佛入道，说法化人者。四，诸天说。在帝释之善法堂，常说般若者。五，化人说。即佛菩萨罗汉等，变为种种之形说法者。）佛说者，由佛之金口所宣说也。法华经药草喻品，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。观经净影疏，观者，系念思察，说以为观。大乘义章二，麤思名觉，细思名观。净名经三观玄义上，观以观穿为义，亦是观察为能。观穿者，即是观穿见思恒沙无明之惑，故名观穿也。观达者，达三谛之理。（真谛俗谛中谛为三谛。）大日经疏一：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。秘藏记末：东南方普贤菩萨，白肉色，左手执莲，华上有利剑围炎。行法，修行之法也，为四法之一。阿弥陀经元照疏：大觉世尊，一代名教，大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果，四法收之，鲜无不尽。法华玄义，从古及今，译胡为汉，皆题为经。维摩经肇注，经者常也。古今虽殊，觉道不改。群邪不能阻，众圣不能异，故曰常也。天台宗之观经疏曰：经者训法训常。由圣人金口，故言经也。