刘宋罽宾三藏法师昙摩蜜多译
无锡丁福保仲祜笺注
刘宋者，所以别于赵宋也。刘裕受晋禅，国号宋，都建康。（今江苏江宁。）有今扬子江珠江两流域各省。凡八主五十九年。（起民国前一四九二年，讫前一四三四年。）禅位于南齐。西域记三：迦湿弥罗国，旧曰罽宾，讹也。北印度境，周七千余里。四境负山，山极峭峻。虽有门径而复隘狭。自古邻敌，无能攻伐。国大都城，西临大河，南北十二里，东西四五里。宜稼稷，多花菓，出龙种马及郁金香，火珠药草。气宇寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白毡。经律论三者包藏在内，曰三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。法苑珠林曰：经律论三，各别部类，各立一藏，或无别部。楞严经等多诠定学，名契经藏。文殊问经等多诠戒学，名为律藏。解深密经等多诠慧学，名为论藏。唐释宗密盂兰盆经疏序曰：三藏者，一修多罗，此云契经。契者契理契机。经者，佛地论云：贯摄为义，谓贯穿所应知义，摄持所化生故。此教于三学中诠于定学。二毘奈耶，此云调伏。调谓调练三业，伏谓制伏过非。此教诠于戒学。三阿毘达磨，此云对法。法谓涅槃四谛，对谓对向对观。其能对者，即是妙慧，此教诠于慧学。案经律论三藏之原文分类，与吾国之所谓经律论大异。如梵网经，文殊问经等归入律藏。如解深密经，阿毘达磨经等归入论藏。骤视之，其总名皆称曰经。可知西土之所谓律藏论藏者，皆有吾国之所谓经者包括其中。非定指某某律某某论而言也。弥陀蒙钞上，三藏者。一修多罗藏，此云经藏。二毘奈耶藏，此云律藏。三阿毘昙藏，此云论藏。法师者，以三藏法而为师故。又深通三藏教，化人天故。法华有五种法师。一受持，二读，三诵，四解脱，五书写经卷。师具五德，故曰法师也。梁释慧皎撰高僧传卷三，昙摩蜜多，此云法秀，罽宾人也。博贯群经，特深禅法。所得之要，皆极其微奥。为人沈邃有慧解，仪轨详正，生而连眉，故世号连眉禅师。少好游方，誓志宣化，周历诸国。以宋元嘉元年，展转至蜀，俄而出峡，停止荆州。于长沙寺造立禅阁。沿流东下，至于京师。初止中兴寺，晚憩祗洹，即于祗洹寺，译出禅经，禅法要，普贤观，虚空藏观等。常以禅道教授，或千里咨受。四辈远近，皆号大禅师。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。（指元嘉十二年所建之定林上寺言。）春秋八十有七。译者翻梵语为华言也。