地藏菩萨本愿经卷上
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毘离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
那时，佛陀在忉利天为母亲说法。当时，十方无量世界不可言说的一切诸佛与大菩萨摩诃萨都前来集会。他们赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世示现不可思议的大智慧神通之力，调伏刚强众生，令其知晓苦乐之法，各自派遣侍者问候世尊。
这时，如来展露微笑，放出百千万亿大光明云——即大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放出如此不可言说的光明云后，又发出种种微妙法音——即檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
世尊发出如此种种不可言说的声音后，娑婆世界及其他国土中，无量无数的天、龙、鬼神，都聚集到忉利天宫。其中有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天等一切天众、龙众、鬼神等众，全都前来集会。
复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
还有来自其他国土以及娑婆世界的海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，这些众神都来集会。
复有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王——所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
还有来自其他国土及娑婆世界的诸位大鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，这些等类的鬼王，都前来集会。
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？」
这时，释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨摩诃萨："你看这一切诸佛菩萨，以及天龙鬼神，此世界的，他世界的，此国土的，他国土的，像这样现在都来集会，到达忉利天的，你知道数量吗？"
文殊师利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫测度，不能得知。」
文殊师利对佛陀说：“世尊！即使以我的神通之力，历经千劫揣测度量，也无法得知。”
佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」
佛陀告诉文殊师利菩萨："我以佛眼观察，尚且不能尽数。这些都是地藏菩萨久远劫来，已经救度的、应当救度的、尚未救度的众生，已经成就的、应当成就的、尚未成就的功德。"
文殊师利白佛言：「世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就不思议事？」
文殊师利对佛陀说：“世尊！我已在过去长久修行善根，证得无碍智慧，听到佛所说的法，当即就能信受。然而那些小果位的声闻、天龙八部，以及未来世的众生们，虽然听闻如来真实不虚的言语，心中必然仍会存有疑惑，即使表面恭敬接受，也难免会生起诽谤。唯愿世尊，详细解说地藏菩萨摩诃萨在因地修行时，是如何修行、发下何种大愿，而能成就如此不可思议的功德事业？”
佛告文殊师利：「譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
佛陀告诉文殊师利菩萨："譬如三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每一件物品都算作一个数目，每一个数目化作一条恒河，每一条恒河的沙粒，每一粒沙代表一个世界。每一个世界里的每一粒微尘代表一劫，每一劫中所积聚的微尘数量，全部充作劫数。地藏菩萨证得十地果位以来所度化的众生，比这个比喻还要多上千倍。更何况地藏菩萨在声闻、辟支佛位时所行功德。文殊师利！这位菩萨的威神誓愿，真是不可思议。若未来世有善男子、善女人，听闻这位菩萨名号，或赞叹，或瞻仰礼拜，或称念名号，或供养，乃至彩绘、雕刻、塑造菩萨形像，此人将能百次往生三十三天，永不堕入恶道。"
「文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：『作何行愿，而得此相？』时师子奋迅具足万行如来告长者子：『欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。』
文殊师利！这位地藏菩萨摩诃萨，在往昔久远不可说不可说的劫数之前，曾示现为大长者之子。那时世间有佛，名为师子奋迅具足万行如来。当时长者子见到如来具足千种福德庄严的殊妙相好，便向佛陀请教："要修持何种行愿，才能获得如此庄严之相？"师子奋迅具足万行如来告诉长者子："若想证得这样的庄严身相，应当发心在久远劫中救度一切受苦众生。"
「文殊师利！时长者子，因发愿言：『我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。』以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
文殊师利！那时长者的儿子，因此发下誓愿说："我从现在起，直至尽未来际不可计算的劫数，要为这些遭受罪苦的六道众生，广施种种方便法门，使他们全部获得解脱，而我自己方才成就佛道。"由于这个缘故，他在那尊佛前立下如此大愿，直至今日已经过了百千万亿那由他不可言说的劫数，仍然在做菩萨。
「又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。』时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：『泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。』婆罗门女合掌向空，而白空曰：『是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。』时空中有声，再报女曰：『我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。』婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方稣，而白空曰：『愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。』时觉华定自在王如来告圣女曰：『汝供养毕，但早返舍。端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。』
在更久远过去，难以计数的阿僧祇劫之前，那时世间有佛出世，名号为觉华定自在王如来。那位佛陀的寿命长达四百千万亿阿僧祇劫。在像法时期，有一位婆罗门女，宿世福报深厚，深受众人敬重；她行住坐卧之时，都有诸天护卫。她的母亲信奉邪见，常常轻视佛法僧三宝。这位圣女便广设方便法门，劝导母亲，令她生起正信。然而这位母亲并未完全生起信心，不久命终之后，神识堕入无间地狱。那时婆罗门女知道母亲在世时不深信因果，推想必定随业受报，投生恶道。于是变卖家产，广求香花及各种供养用具，在先前的佛塔寺院中大兴供养。她见到觉华定自在王如来的塑画像庄严地供奉在一座寺院里，相貌威严端正完备。婆罗门女瞻仰礼拜佛像时，更加生起敬仰之心。暗自思忖："佛陀名为大觉者，具足一切智慧，若在世间时，我母亲死后，若能来问佛，必能知晓其去处。"婆罗门女长久地流泪哭泣，瞻仰依恋如来。忽然听到空中有声音说："哭泣的圣女啊！不要过度悲伤，我现在就指示你母亲的去处。"婆罗门女合掌向空中禀告："是哪位神明有此大德，宽解我的忧虑？自从失去母亲以来，我日夜思念，无处可询问母亲投生的境界。"这时空中又有声音回应："我就是你所瞻仰礼拜的，过去觉华定自在王如来。见你忆念母亲的心超出寻常众生的程度，所以前来告知。"婆罗门女听到这个声音后，全身扑倒在地，四肢关节都受了伤。左右侍者搀扶照料，许久才苏醒过来，向空中禀告："祈愿佛陀慈悲怜悯，速速告知我母亲投生的境界。我现在的身心状况，恐怕将不久于人世。"这时觉华定自在王如来告诉圣女："你供养完毕后，只管早些回家。端坐思维我的名号，就会知道你母亲投生的去处。"
「时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸辠人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。
这时婆罗门女礼拜佛陀后，随即回到家中。因思念母亲的缘故，她端身正坐忆念觉华定自在王如来，经过一日一夜。忽然看见自己来到一处海边。海水汹涌沸腾，有许多恶兽，全身都是铁质，在海上飞跑，东西追逐。又见无数男女，百千万数，在海中出没，被那些恶兽争相撕咬吞食。还看见夜叉，形貌各异，有的多手多眼，有的多足多头，獠牙外露，利刃如剑，驱赶着罪人们靠近恶兽，又亲自抓取他们，使其头足相缠。这些形象千奇百怪，令人不敢久视。当时婆罗门女因念佛力的缘故，自然毫无恐惧。
「有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：『善哉！菩萨何缘来此？』时婆罗门女问鬼王曰：『此是何处？』无毒答曰：『此是大铁围山西面第一重海。』圣女问曰：『我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？』无毒答曰：『实有地狱。』圣女问曰：『我今云何，得到狱所？』无毒答曰：『若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。』圣女又问：『此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？』无毒答曰：『此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。』圣女又问鬼王无毒曰：『地狱何在？』无毒答曰：『三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。』圣女又问大鬼王曰：『我母死来未久，不知魂神当至何趣？』鬼王问圣女曰：『菩萨之母，在生习何行业？』圣女答曰：『我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。』无毒问曰：『菩萨之母，姓氏何等？』圣女答曰：『我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。』无毒合掌，启菩萨曰：『愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。』鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：『愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。』」
有一位鬼王，名叫无毒，恭敬行礼前来迎接，对圣女说："善哉！菩萨为何来到此地？"婆罗门女问鬼王道："这是什么地方？"无毒回答："这是大铁围山西面的第一重海。"圣女问道："我听说铁围山内，地狱在其中，这是真实的吗？"无毒回答："确实有地狱。"
圣女问："我现在怎样才能到达地狱所在？"无毒回答："若非凭借威神之力，就必须依靠业力牵引，除此二者，终究不能到达。"圣女又问："这海水为何沸腾翻涌，又有众多罪人与恶兽？"无毒回答："这是阎浮提世界造恶众生新死之人，经过四十九日后，没有子孙为他们修功德、救拔苦难，生前又无善业，根据本业感应地狱，自然要先渡过此海。此海以东十万由旬，还有一海，痛苦倍于此海。那海以东又有一海，痛苦再加倍。由身口意三业恶因所感召，统称为业海，就是此处。"
圣女又问鬼王无毒："地狱在哪里？"无毒回答："三海之内，就是大地狱，有千百个，各不相同。其中大者有十八处，其次是五百处，痛苦无量；再次有千百处，同样痛苦无量。"圣女问大鬼王："我母亲去世不久，不知她的灵魂会去往何处？"鬼王问圣女："菩萨的母亲在世时修习什么业行？"圣女回答："我母亲持邪见，讥讽毁谤三宝。即使偶尔生信，很快又失去恭敬。虽然去世不久，但不知投生何处。"
无毒问道："菩萨母亲的姓名是什么？"圣女回答："我父母都是婆罗门种姓，父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。"无毒合掌禀告菩萨："愿圣者返回原处，不必忧伤悲忆。罪女悦帝利升天已有三日。据说因孝顺子女为母亲设供修福，在觉华定自在王如来塔寺布施。不仅菩萨之母得以脱离地狱，当日所有无间地狱罪人，都获得安乐，一同往生。"鬼王说完，合掌退下。
婆罗门女如从梦中醒来。明白此事后，就在觉华定自在王如来塔像前，立下宏大誓愿："愿我尽未来劫，为所有罪苦众生，广设方便法门，使他们获得解脱。"
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
佛陀告诉文殊师利菩萨："当时的鬼王无毒，就是现今的财首菩萨。那位婆罗门女，即是地藏菩萨。"