地蔵菩薩本願経 (地藏菩薩本願經)

地蔵菩薩本願経 上巻

唐・于闐国三蔵沙門実叉難陀訳

忉利天宮神通品第一

私はこのように聞きました。

ある時、お釈迦様は忉利天におられて、母のために説法をされていました。その時、十方の無量の世界から、言葉では言い表せないほど多くの諸仏や大菩薩たちが集まられました。そして、釈迦牟尼仏が五濁の悪世において、計り知れない大いなる智慧と神通の力を現し、頑なな衆生を調伏し、苦と楽の法を知らしめられたことを称賛され、それぞれの侍者を遣わして世尊にご挨拶をさせられました。

その時、如来は微笑みを含み、百千万億の大光明雲を放たれました。すなわち、大円満光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功徳光明雲、大帰依光明雲、大称賛光明雲など、言葉で言い尽くせないほどの光明雲です。

このような数え切れない光明雲を放たれた後、さらに様々な微妙な音を発せられました。すなわち、布施波羅蜜の音、持戒波羅蜜の音、忍辱波羅蜜の音、精進波羅蜜の音、禅定波羅蜜の音、般若波羅蜜の音、慈悲の音、喜捨の音、解脱の音、無漏の音、智慧の音、大智慧の音、獅子吼の音、大獅子吼の音、雲雷の音、大雲雷の音です。

このような数えきれないほどの響きが現れた後、娑婆世界と他の国土から、無数の天龍や鬼神たちもまた、忉利天宮に集まってきました。その中には、四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化楽天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少浄天、無量浄天、遍浄天、福生天、福愛天、広果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、さらに非想非非想処天に至るまで、すべての天界の衆生、龍の衆生、鬼神などの衆生が、ことごとく集まりました。

さらに、他の国土やこの娑婆世界からも、海の神、川の神、河の神、樹木の神、山の神、大地の神、水辺の神、作物の神、昼の神、夜の神、空の神、天の神、飲食の神、草木の神など、そのような多くの神々が皆、集まってこられました。

また、他の国土やこの娑婆世界からも、多くの大鬼王たちが集まってきました。その中には、悪目鬼王、噉血鬼王、噉精気鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摂毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王などがおり、このような鬼王たちが一同に会したのです。

その時、釈迦牟尼仏は文殊師利法王子菩薩摩訶薩に告げられた。 「そなたは、今ここに集うすべての諸仏菩薩、天竜鬼神、この世界、他の世界、この国土、他の国土から、今、忉利天に集まって来た者たちをご覧になっている。その数を知っておられるか？」

文殊師利は仏に申し上げました。「世尊よ、たとえ私が神通力をもって千劫にわたって推し量ろうとも、知ることはできません。」

仏は文殊師利に告げられた：「我が仏眼をもって観るも、なお数え尽くすことができない。これらはすべて、地蔵菩薩が久遠の劫より、すでに救い済ませ、今救い、これから救おうとし、すでに成就し、今成就し、これから成就しようとする衆生である。」

文殊師利菩薩は仏に申し上げました。 「世尊よ、私は過去より長く善根を修め、無礙智を証得しておりますゆえ、仏の仰せを聞けば直ちに信じ受け入れることができます。 しかし、小果の声聞や天龍八部、また未来世のあらゆる衆生たちは、たとえ如来の真実の言葉を聞いても、必ず疑いの心を抱くでしょう。 たとえ表面上は受け入れても、誹謗の念を起こさずにはいられません。 どうか世尊、広く地蔵菩薩摩訶薩が、どのような修行を積み、どのような誓願を立てられたために、このような不可思議な功徳を成就することができたのか、お説きくださいますよう。」

仏は文殊師利に告げられた。「たとえば三千大千世界にあるすべての草木や叢林、稲や麻、竹や葦、山や石、微細な塵を、一つひとつ数えて一つの恒河とし、その一つの恒河の砂の数だけの世界があるとせよ。一つの世界の中の一つの塵が一劫であり、一劫の間に積もる塵の数だけの劫がある。地蔵菩薩が十地の果位を証得して以来の時は、このたとえよりも千倍も長い。ましてや、地蔵菩薩が声聞や辟支仏の位にあった時のことは言うまでもない。文殊師利よ、この菩薩の威神と誓願は、思いはかることのできないものである。もし未来世に、善男子や善女人がこの菩薩の名を聞き、あるいは讃嘆し、あるいは礼拝し、あるいは名を称え、あるいは供養し、さらには彩色を施し、彫刻し、塑像を作って形をとどめるならば、その人は三十三天に百回生まれ変わることができ、決して悪道に堕ちることはない。」

文殊師利よ、この地蔵菩薩摩訶薩は、過去の遠い遠い、言葉で表せないほどの大昔、大長者の子として生まれました。その時代に、世には師子奮迅具足万行如来という仏がおられました。

長者の子は、その仏の清らかで美しいお姿、千の福徳によって輝くお姿を拝見し、こう尋ねました。「どのような行いと誓いをなさって、このようなお姿を得られたのでしょうか」

すると、師子奮迅具足万行如来は長者の子にこうお告げになりました。「この身を成就したいと思うならば、長い長い時をかけて、すべての苦しむ衆生を救い、解脱させなければならない」

文殊師利よ、その時、長者の子は、このように願いを発しました。

『私は今から、未来にわたって数えきれないほどの劫の間、罪深く苦しむ六道の衆生のために、あらゆる方便を施し、彼らすべてを解脱させます。そしてその後に、ようやく私自身が仏道を成就しましょう。』

このように、あの仏の御前でこの大願を立てたため、今なお百千万億那由他とも言い尽くせない劫の間、菩薩としておられるのです。

また過去、計り知れない阿僧祇劫の昔に、世に覚華定自在王如来という仏がおられました。その仏の寿命は、四百千万億阿僧祇劫に及びました。

その仏の像法の時代に、一人の婆羅門の娘がいました。彼女は過去世からの福徳が厚く、人々から敬われ、行住坐臥には常に諸天が守護していました。しかし、彼女の母は邪な教えを信じ、仏・法・僧の三宝を軽んじていました。聖女である娘は、様々な手立てを講じて母を諭し、正しい見解を持つよう導きましたが、母の信心は完全なものとはならず、やがて命を終え、その魂は無間地獄に堕ちてしまいました。

婆羅門の娘は、母が生前に因果の道理を信じていなかったことを知り、その業に従って必ず悪い世界に生まれるだろうと考えました。そこで家屋敷を売り払い、たくさんの香や花、その他の供養の具を求め、先の仏の塔や寺で盛大に供養を行いました。

ある寺で、覚華定自在王如来の塑像や絵像の威厳に満ちた端正な御姿を目にした彼女は、尊い御容姿を仰ぎ見て、いっそう敬慕の念を深めました。そして心の中でこう思いました。

「仏は大覚者であられ、一切の智慧を備えておられます。もしこの世にいらっしゃったなら、母が死後どこへ行ったか、お尋ねすれば必ず教えてくださったでしょうに」

婆羅門の娘は長い間涙を流し、如来を慕い続けていました。すると突然、空中から声が聞こえてきました。

「泣いている聖女よ、これ以上悲しまないでください。今、あなたの母の行き先をお教えしましょう」

婆羅門の娘は合掌して空に向かい、こう申し上げました。

「どなた様でしょうか、私の憂いを慰めてくださるとは。母を失って以来、昼も夜も母を思い慕い、その生まれ変わった世界を知るすべがありませんでした」

すると再び空中から声が聞こえ、娘に告げました。

「私は、あなたが今拝礼した、過去の覚華定自在王如来である。あなたが母を思う情が、普通の衆生のそれをはるかに超えているのを見て、わざわざ告げに来たのだ」

この声を聞いた婆羅門の娘は、身を投げ出してひれ伏し、関節を損なうほどでした。傍らの人々に支えられ、ようやく意識を取り戻すと、空に向かって言いました。

「どうか仏様、お慈悲をもって、早く母の生まれ変わった世界をお教えください。このままでは、私の身心はまもなく死んでしまいそうです」

その時、覚華定自在王如来は聖女に告げられました。

「あなたは供養を終えたら、早く家に帰りなさい。そして静かに座り、私の名号を心に思いなさい。そうすれば、母の行き先がわかるでしょう」

その時、婆羅門女は仏を礼拝し終えると、すぐに家に帰りました。母を思い続けるあまり、端座して覚華定自在王如来を念じ、一日一夜を過ごしました。すると突然、自分が海辺に立っているのを見ました。その海の水は沸き立ち、多くの恐ろしい獣がいて、それらは皆鉄の身体で、海の上を飛び走り、東西に駆け巡っていました。また、無数の男女が海の中から出たり入ったりし、それらの悪い獣たちに争って食いちぎられているのを見ました。さらに夜叉たちもいて、その姿はそれぞれ異なり、多くの手や目、足や頭を持ち、口からは牙が飛び出し、刃は剣のように鋭く、罪人たちを追い立てて悪獣に近づけさせ、自らも掴みかかって頭と足を絡め合わせていました。その姿は千差万別で、長く見ていることはできませんでした。しかし、婆羅門女は仏を念じる力によって、自然と恐れることがありませんでした。

ある鬼王がおり、名を無毒といった。彼は頭を地につけて拝礼し、聖女を迎えて言った。「善きかな、菩薩よ。何の縁由でここへおいでになったのですか？」その時、婆羅門の娘は鬼王に尋ねた。「ここはどこですか？」無毒は答えた。「ここは大鉄囲山の西側にある、第一の海です。」聖女が尋ねた。「鉄囲山の内側には地獄があると聞いていますが、それは本当ですか？」無毒は答えた。「確かに地獄はあります。」聖女が尋ねた。「私はどうすれば、その地獄の場所に行くことができますか？」無毒は答えた。「もし威徳神通によるのでなければ、それは業の力によるのです。この二つ以外では、とうてい行き着くことはできません。」聖女はさらに尋ねた。「この水はなぜ湧き立って沸き返り、多くの罪人や悪い獣がいるのですか？」無毒は答えた。「これは閻浮提で悪を造った衆生で、新たに死んだ者で、四十九日を経ても、後継ぎがおらず、そのために功徳を修め、苦難を救い抜く者がなく、生きていた時にも善い因がなかった者が、その本来の業によって感じる地獄へと、自然にまずこの海を渡るのです。この海の東、十万由旬のところに、また別の海があり、その苦しみはここより倍になります。その海の東にもまた海があり、その苦しみはさらに倍になります。これらは三業（身・口・意の悪業）の悪因が招き寄せたもので、合わせて業海と呼ばれ、ここがその場所です。」聖女はまた鬼王の無毒に尋ねた。「地獄はどこにありますか？」無毒は答えた。「三つの海の内側が、大地獄です。その数は数百千とあり、それぞれに違いがあります。いわゆる大きなものは、十八種類あります。次に五百の地獄があり、苦しみと毒害は量り知れません。次に千百の地獄があり、これもまた量り知れない苦しみがあります。」聖女はまた大鬼王に尋ねた。「私の母は死んでまだ間もないのですが、その魂はどこへ向かうのでしょうか？」鬼王は聖女に尋ねた。「菩薩の母上は、生きていた時、どのような行いをなさっていましたか？」聖女は答えた。「私の母は邪な見解を持ち、三宝（仏・法・僧）をあざけり誹りました。仮に一時的に信じることがあっても、すぐにまた敬うことをしませんでした。死んでから日は浅いのですが、どこに生まれ変わったかわかりません。」無毒が尋ねた。「菩薩の母上の、姓や名は何とおっしゃいますか？」聖女は答えた。「私の父も母も、ともに婆羅門の種族です。父は尸羅善現と号し、母は悦帝利と号します。」無毒は合掌し、菩薩に申し上げた。「どうか聖者には、元の場所にお戻りください。憂い、思い悲しみ、恋い慕うことはなさらないでください。悦帝利という罪ある女は、天に生まれてから、すでに三日が経ちました。孝順な子が、母のために供養を設け、福を修め、覚華定自在王如来の塔寺に布施をした功徳によるものだと伝え聞いています。菩薩の母上だけが地獄を脱したのではなく、おそらくは無間地獄の罪人たちも、この日に皆、楽しみを受けることができ、ともに生を終えたことでしょう。」鬼王が言い終えると、合掌して退きました。婆羅門の娘は、まるで夢から覚めたかのように帰りました。このことを悟った後、すぐに覚華定自在王如来の塔像の前で、広大な誓願を立てました。「私は未来際の限り、罪と苦しみを持つすべての衆生のために、広く方便を設け、彼らが解脱できるようにさせたい。」

仏が文殊師利に告げられた：「あの時の鬼王・無毒は、今の財首菩薩である。そして、婆羅門の娘は、すなわち地蔵菩薩である。」