化城喻品第七
此一品經。申說諸佛開權顯實之大意。葢法周譬喻。既悟一佛乘。如登寶所。恐下根生退。自謂機小而莫及。故引化城喻以曉之。化城。乃化作不實之城。以止息退墮機小之眾耳。既得止息。進力漸生。乃滅化城。復使其進。務到寶所。如佛知人不堪大法。權以變粗形為玅質。易短壽作長年。以漸教之。人心既純。復說大法。令悟本來是佛。此品又謂之因緣周者。謂佛為我等故。曾於往昔經無量劫。以此玅經教化我等。我等今日得聞妙經。若不信。是自昧夙時之正因。亦失見世之好緣者也。舉如意云。會麼。若於此會得。如子見父母。如暗遇燈燭。大通智勝佛却是青州布衫。大聚寶所何別庭前栢樹。仰觀俯察至道縱橫。左顧右盻至神充塞。更說什麼前際後際這邊那邊。其或未然。須向靜室中放下更放下世緣。如紅爐點雪。提起再提起道心。若順水推舟。一旦工夫做熟。當自大悟云。寶所無寶所。成佛非成佛。三千界而物物全真。百萬劫而時時圓覺。到此田地。化城也如空含空。寶所也如鏡照鏡。更何疑哉。請聽山偈。一聲皷響大家聞。却許何人識皷神。識得皷神周徧處。塵塵剎剎是全身。問曰。如何是皷神周徧處。師曰。你還聞麼。曰學人不聞。師曰。你還記得話頭麼。曰學人記不得。師曰。塵塵剎剎是全身。曰請師直捷處道一句看。師曰。聽說山偈。若要直捷莫妄想。妄想恐墮世緣網。須知十方三世間。總是沙門一隻眼。
爾時大通智勝如來(至)十二行法輪。
此一段經意。大略只是言大通佛既受虔請應機說法。後乃各得悟解。各各成道果。更無他說。然講以悟解為宗。禪以入妙為本。(某)濫叨講肆。亦辱禪門。試以三轉十二法輪重拈一遍。末以禪家眼目略陳梗槩。夫三轉者。示相轉。勸修轉。作證轉。作證轉者。謂我已證。汝亦應證。勸修轉者。示善道路。宜應進學。示相轉者。示四諦法。便知向方。四諦法者。謂苦集滅道四聖諦也。謂之聖諦者。謂此四法皆是大聖人諦實之法也。何以謂之苦。地獄餓鬼畜生三惡趣是也。佛說此三處苦者。以此三處俱受逼迫。不得自在。故名苦諦。何以謂之集。殺盜淫兩舌惡口妄言綺語貪嗔癡十惡是也。佛說此十惡皆是召眾苦之本。故名集諦。何以謂之滅諦。冲虗妙粹清淨常樂是也。佛說此地眾苦不能侵。一靈常寂滅。故名滅諦。何以謂之道諦。三十七品修道名教是也。三十七品者。四念處。四正勤。五根。五力。七覺支。八正道。四如意也。如是三十七品。若講說。入海算沙。總是其體而已矣。如是三轉四諦。成十二行法輪。上根一轉即悟。中根二轉乃明。下根必須三轉。舉如意云。會麼。若於此會得。千山勢向嶽邊止。萬派聲歸海上消。佛法世法打成一片。道念情念融作一心。直得無法可說是名說法。其或不然。山僧有偈。但能不作三途業。三十七般法亦空。無事道人常打睡。任他日月自西東。問曰。如何是無事道人。師曰。不除妄想不求真。曰還了得生死也無。師曰。你喚恁麼作生死。曰恁麼則無明實性即佛性。幻化空身即法身。師曰。如是如是。