【記】二、善集品。二。初、品題。
金光明經善集品第十二
【記】句文分二：初、正解題二：初、釋善集得名二：初、據名廣集六善。
【文句】此轉輪王集眾善法，如海導師，善海無涯，六度則攝。
【記】海導師，謂海中船師。善法雖多，不出此六。
二、附文別集檀智二：初、明攝六。
【文句】六度又廣，二度略攝，謂檀與智。
【記】檀能攝六，智能導五，成就二嚴，故舉茲兩。
二、示經。文二：初、正示經。
【文句】提如意珠，捨四大地滿中珍寶，以用布施，即集檀行也。合掌而立，請寶冥尊者宣揚顯說，是金光明，即集智行也。
【記】經舉此二，其相深廣。寶滿四洲，盡奉三寶，興隆事廣。合掌而立，聽金光明，證悟理深。
二、例餘行。
【文句】檀智既然，餘法亦爾。從行得名，故稱善集品也。
【記】此王心大，集善不輕。檀智深廣，在文既然，驗餘所脩，皆非聊爾。
二、用悉檀立品。
【文句】此六度不同，是世界悉檀集善也。脩於五度，是為人集善也。脩於智度，是對治集善也。皆波羅蜜，是第一義集善也。從此四集得名，故言善集品。
【記】總舉六度，名數不同。是世界五度望智，且在事善，屬為人。智照五度，破取相惡，屬對治。達六法界，絕乎思議，皆到彼岸，名第一義。此王具集四悉檀善，故以其名立今品目。
二、明來意。
【文句】此品是第二人。王弘經：上明世間正見，感動天地；此明出世正見，感動賢聖云云。
【記】治國之論，是世正見。聽金光明，是出世間上上正見。夜睡夢中，聞佛功德，是感動聖。及見比丘，名曰寶冥，是感動賢。縱入分真，望佛名賢。
二、經文二：初、分文。釋義二：初、分文。
【文句】文為二：初、對告地神，二、以偈說。偈有六十四行半，分為二：初、四行通明因地行檀，次、六十行半別明善集施財。施法別為六：一、六行半明事本，二、十一行半明聖王請法，三、十九行半明尊者宣揚，四、十行半明輪王行施，五、二行結會古今，六、十行半引因果以證以勸。
【記】二、釋義二：初、對告地神。
爾時，如來復為地神說往昔因緣，而作偈言：
【記】二、佛以偈說二：初、通明因地行檀。
我昔曾為，轉輪聖王，捨四大地，及以大海。又於是時，以四天下，滿中珍寶，奉上諸佛。凡所布施，皆捨所重，不見可愛，而不捨者。於過去世，無數劫中，求正法故，常捨身命。
【記】二、別明善集。二施，謂四天下寶施財也。請說此經，令無量眾聞金光明施法也。此別為六，當如分文，以義解釋。初、明事本。
又過去世，不可議劫，有佛世尊，名曰寶勝。其佛世尊，般涅槃後，時有聖王，名曰善集，於四天下，而得自在，治政之勢，盡大海際。其王有城，名水音尊，於其城中，止住治化。夜睡夢中，聞佛功德，及見比丘，名曰寶冥，善能宣暢，如來正法，所謂金光，微妙經典，明如日中，悉能徧照。
【記】經治政之勢者，謂化之勢分，極於海際。
二，明聖王請法。
是轉輪王，夢是事已，即尋覺寤，心喜徧身，即出宮殿，至僧坊所，供養恭敬，諸大聖眾。問諸大德：是大眾中，頗有比丘，名曰寶冥，成就一切，諸功德不？爾時寶冥，在一窟中，安坐不動，思惟正念，讀誦如是，金光明經。時有比丘，即將是王，至其所止，到寶冥所。時此寶冥，故在窟中，形貌殊特，威德熾然，即示王言：是窟中者，即是所問，寶冥比丘，能持甚深，諸佛所行，名金光明，諸經之王。時善集王，即尋禮敬，寶冥比丘，作如是言：面如滿月，威德熾然，惟願為我，敷演宣說，是金光明，諸經之王。
【記】三、明尊者宣揚。
時寶冥尊，即受王請，許為宣說，是金光明。三千大千，世界諸天，知當說法，悉生歡喜，於淨微妙，鮮潔之處，種種珍寶，廁填其地，上妙香水，持用灑之，散諸好華，徧滿其處。王於是時，自敷法座，懸繒幡蓋，寶飾交絡，種種微妙，殊特末香，悉以奉散，大法高座。一切諸天，龍及鬼神，摩睺羅伽，緊那羅等，即雨天上，曼陀羅華，徧散法座，滿其處所。不可思議，百千萬億，那由他等，無量諸天，一時俱來，集說法所。是時寶冥，尋從窟出，諸天即時，以娑羅華，供養奉散，寶冥比丘。是時寶冥，淨洗身體，著淨妙衣，至法座所，合掌敬禮，是法高座。一切天王，及諸天人，雨曼陀羅，大曼陀羅，摩訶曼殊，眾寶妙華，無量百千，種種妓樂，於虛空中，不鼓自鳴。寶冥比丘，能說法者，尋上高座，結加趺坐，即念十方，不可思議，無量千億，諸佛世尊，於諸眾生，興大悲心，及善集王，所得王領，盡一日月，所照之處。時說法者，即尋為王，敷揚宣說，是妙經典。
【記】廁，雜也。填，塞也。繒，帛之總名也。曼陀羅，此云適意。曼殊沙，此云柔軟。舊小大白，小大赤。不鼓，鼓擊也。
四，明輪王行施。
是時大王，為聞法故，於比丘前，合掌而立，聞於正法，讚言：善哉！其心悲悼，涕淚橫流，尋復踊悅，心意熈怡，為欲供養，此經典故。爾時即提，如意珠王，為諸眾生，發大誓願：願於今日，此閻浮提，悉雨無量，種種珍異，璝琦七寶，及玅瓔珞，以是因緣，悉令無量，一切眾生，皆受快樂。即於爾時，尋雨七寶，及諸寶飾，天冠耳璫，種種瓔珞，甘饌寶座，悉皆充滿，徧四天下。時王善集，即持如是，滿四天下，無量七寶，於寶勝佛，遺法之中，以用布施，供養三寶。
【記】熈怡，悅樂也。璝，美石，次玉。琦，玉名。耳璫釋名云：穿耳施珠曰璫。應作珥璫。珥，如志反。蒼頡云：珠在耳也。
五、結會古今。
爾時為王說法比丘，於今現在阿閦佛是；時善集王聽受法者，今則我身釋迦文是。
【記】六、引因果證勸。
我於爾時，捨此大地，滿四天下，珍寶布施，得聞如是，金光明經。聞是經已，一稱善哉，以此善根，業因緣故，身得金色，百福莊嚴，常為無量，百千萬億，眾生等類，之所樂見。既得見已，無有厭足，過去九十，九億千劫，常得作於，轉輪聖王。亦於無量，百千劫中，常得王領，諸小國土。不可思議，劫中常作，釋提桓因，及淨梵王。復得值遇，十力世尊，其數無量，不可稱計。所得功德，無量無邊，皆由聞經，及稱善哉。如我所願，成就菩提，正法之身，我今已得。
【文句】悉如文。
【記】二、指歸三法。言就此品論金光明者，就其所說論三法門。疏文秪云論金光明，驗直就法立此三名，實不從譬。以前後文悉皆如是，講者學者知之知之。然以諸句對三字者，以此三是深廣法性當體之名。法性可尊可貴名金，法性寂而常照名光，法性能多利益名明，與諸三法無二無別。若指品內事、理、依、正即此三者，乃令行人達乎所詮，不縱不橫，絕思絕議，此典方得名為經王。是知對三深有所以。此自為三：初、就善集論。
【文句】就此品論，金光明者，善集波羅蜜金也，集般若光也，集五度明也。
【記】翻波羅蜜，名到彼岸。是所歸處，故名金。般若翻智，故名光。五度是行，故名明。此就智、行及果為三，對金、光、明。
二、就寶冥論。
【文句】就寶冥論者，在一窟中，金也。面如滿月，光也。讀誦如是經，明也。
【記】窟是所依名金，滿月能照名光，讀誦是行名明。此約依正對於三法。
三、就二人論。
【文句】就二人作者，在窟中，金也；許為王說，光也；王提如意珠，雨四天下珍寶，明也。
【記】寶冥依正，與王雨寶對於三法。行者應知，秪一法性名金光明，豈可光明暫離於金？豈可金光暫離於明？今以三名分對依正、自他、人物，為令了依，不離於正，自不離他，人不離物。以金光明舉一即三，全三是一，不縱不橫，而高而廣，物物皆是金光明海，心心皆是三德秘藏。若不爾者，何名經王耶？